歷史的追尋與反思——豫劇《焦裕祿》劇本創(chuàng)作談

　　焦裕祿，可以說是河南現(xiàn)代戲創(chuàng)作中被表現(xiàn)次數(shù)最多的人物。上世紀(jì)60年代，在穆青等人的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》發(fā)表后，全國掀起 了學(xué)習(xí)焦裕祿的熱潮，河南戲劇舞臺上就涌現(xiàn)了幾十個版本的“焦裕祿”。但是，受當(dāng)時創(chuàng)作觀念的制約，這些戲難以真正觸及深層的生活矛盾，較多是好人好事的 一般性展示，并沒有出現(xiàn)震撼性的力作。上世紀(jì)90年代初期，河南戲劇界又出現(xiàn)了數(shù)臺表現(xiàn)焦裕祿事跡的劇目。這些作品較之上世紀(jì)60年代有了一定提高，也力 圖根據(jù)戲劇規(guī)律設(shè)置矛盾沖突，有些事件或場面寫得比較感人。但是，這一時期的作品仍存在著明顯的缺憾：只注意展示“英雄事跡”，而缺乏在更深更廣的時代背 景上去挖掘人物的內(nèi)心世界和精神世界。與同一時期出現(xiàn)的電影《焦裕祿》相比，有著明顯的差距。

　　新世紀(jì)重寫焦裕祿，是我創(chuàng)作生涯中最為艱難、最為煎熬的一次創(chuàng)作經(jīng)歷，幾乎是在絕境的掙扎中尋覓前進(jìn)。最大的難點(diǎn)是如何把大家耳熟能詳?shù)念}材既 寫出新意而又不脫離大家對焦裕祿的“經(jīng)典”印象，如何把半個世紀(jì)前的遙遠(yuǎn)往事寫得既有歷史深度又能與當(dāng)代觀眾的情感、認(rèn)知相溝通。

　　這觸及到對蘭考“三害”的認(rèn)識，更觸及到對1958年“大躍進(jìn)”和三年困難時期的歷史反思。如果還是囿于20世紀(jì)60年代的老材料、老故事、老視角、老手法，恐怕很難超越過去幾十年中曾經(jīng)出現(xiàn)過的焦裕祿題材戲劇，很難吸引、感動當(dāng)代觀眾……

　　我查閱了大量資料，也走訪了許多過來人，深深地認(rèn)識到，蘭考的災(zāi)難，既有天災(zāi)，更有人禍。蘭考在1957年之前，由于植樹造林，自然面貌已經(jīng)有 了很大改觀。正是1958年濫砍濫伐林木，違反自然規(guī)律亂改農(nóng)田，才造成了風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”重新肆虐。當(dāng)時焦裕祿面對的是一個非常復(fù)雜、困難的局 面。他肩負(fù)著黨組織的重托來到蘭考，要凝聚人心，抗災(zāi)治災(zāi)，為民造福。然而，恰恰當(dāng)時的許多路線政策并不能提供這種支撐，甚至還與其相抵牾。作為一個清廉 務(wù)實(shí)、與百姓心心相連、具有大愛情懷的共產(chǎn)黨人，作為在第一線做實(shí)際工作的縣委書記，他面臨著很多無法解決的矛盾。他在生命不息、奮斗不止的同時，其內(nèi)心 深處的糾結(jié)和困惑也是必然的。如果說上世紀(jì)60年代穆青他們寫焦裕祿長篇通訊時不可能觸及到這個層面，那是一種無法逾越的時代局限；那么將近半個世紀(jì)后， 經(jīng)歷了30多年的改革開放和思想解放，如果現(xiàn)在我們重寫焦裕祿仍然不能清醒坦然地面對歷史、反思?xì)v史，那么重寫這個題材的意義究竟還有多少呢？我們還能在 多大程度上使這個老題材煥發(fā)出新的思想感召力和藝術(shù)魅力呢？這種認(rèn)識應(yīng)該是重寫焦裕祿的思想起點(diǎn)。

　　在豫劇《焦裕祿》劇本中，我采用的故事素材既有老的“經(jīng)典素材”，也有其他焦裕祿作品未曾關(guān)注、未曾使用過的新素材。但所有的素材，我都力圖用新的視角、新的手法，強(qiáng)化、開掘其中的戲劇性和思想內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)出新的審美風(fēng)貌。

　　“購買議價糧”是電影《焦裕祿》首先使用過的素材，在豫劇《焦裕祿》中，它被強(qiáng)化、延展、升華，成為全劇分量最重的“核心事件”，也是對焦裕祿 黨性、人性的一次巨大考驗(yàn)。購買議價糧在當(dāng)時是一種危險的“擦邊球”，極可能因“違反國家糧食政策”而遭致嚴(yán)厲懲處。所以，當(dāng)縣長張欣理提出買議價糧的動 議時，焦裕祿猶豫過、擔(dān)心過。但是，浮腫病的不斷蔓延，鄉(xiāng)親們一個個餓倒的現(xiàn)實(shí)，宋鐵成的猝然去世，深深刺痛了他，警醒了他。在執(zhí)行政策的“原則性”和生 死攸關(guān)的“人性”較量中，人性中的大愛、惻隱再次占了上風(fēng)。面對調(diào)查組“政治高壓線碰不得”的提醒，他憤然吶喊：“讓群眾吃上飯錯不到哪里去。”面對“張 欣理已經(jīng)把責(zé)任都擔(dān)起來了”的“善意保護(hù)”，他勇敢擔(dān)當(dāng)：“真有錯我擔(dān)責(zé)任，縱受處分也甘心�！碧郯傩�、愛百姓、為百姓著想，使焦裕祿最終有勇氣突破特殊 時期某些錯誤政策的局限，作出超出常人的行為選擇。劇作正是在焦裕祿內(nèi)心的猶豫、權(quán)衡、糾結(jié)的痛苦中，在突破政策局限的艱難抉擇中，顯示出其人性的光輝。

　　“病床上痛斥韓大剛”一場是《焦裕祿》對當(dāng)年“浮夸風(fēng)”運(yùn)動的一次痛切回應(yīng)�！案】滹L(fēng)”是當(dāng)時除卻天災(zāi)之外，給國家造成災(zāi)難的巨大“人禍”。作 為親歷者，焦裕祿對它帶來的危害有著切膚之痛。所以，當(dāng)?shù)弥�韓大剛虛報產(chǎn)量后，他痛心不已，斥責(zé)韓大剛：“過量征購將給老百姓再次降臨一場災(zāi)難。這不是天 災(zāi)，是人禍！”“蘭考的百姓已經(jīng)夠苦了，我們不能再虧了百姓�。　痹谶@里，焦裕祿的黨性和對黨的忠誠，與對百姓的悲憫之心，與善良人性是融為一體的。

　　真正的黨性與人性中的“善”應(yīng)該是融通一致的。焦裕祿說：“讓老百姓過上好生活，是咱們黨的根本宗旨！”這是他對黨性最樸素的理解，也是最通俗 最貼切的表達(dá)。50年后的今天，當(dāng)改革開放、市場經(jīng)濟(jì)使中國社會徹底擺脫饑荒，走上富裕，然而貧富懸殊、干群關(guān)系緊張又成為令人深切憂慮的社會問題的時 候，這些最普通的家常話卻具有了振聾發(fā)聵的力量。其奧秘就在于其樸素的人性力量對當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的針砭和觀照，契合、呼應(yīng)了時代的需求和群眾的強(qiáng)烈愿望。