戲曲應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)新(毛小雨)

　　毋庸諱言，自從2001年昆曲被列入“人類(lèi)口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的深入人心，對(duì)國(guó)內(nèi)的民間民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了極大的促進(jìn)作用，也引起了社會(huì)各界的關(guān)注。但是，非遺保護(hù)也進(jìn)入了一些誤區(qū)：自從有了非遺名分之后，有不少戲曲劇種似乎套上了金鐘罩、鐵布衫，變得刀槍不入，以遺產(chǎn)“高大上”的名義，這也不能動(dòng)，那也不能改，如要?jiǎng)?chuàng)新，成了一種背叛或大逆不道的行為。

　　其實(shí)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織從提出這個(gè)概念到具體實(shí)施，基本上也是在摸索前行的。先是在申報(bào)過(guò)程中講學(xué)術(shù)，一個(gè)申報(bào)文本要寫(xiě)幾萬(wàn)字，可能最后發(fā)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織聘請(qǐng)的專(zhuān)家看起來(lái)吃力，于是乎改成了填表，遺產(chǎn)概況逐項(xiàng)填寫(xiě)即可。在名額方面，剛開(kāi)始一個(gè)成員國(guó)每?jī)赡曛荒苌陥?bào)一個(gè)項(xiàng)目，到后來(lái)又改成一個(gè)成員國(guó)可以申報(bào)多個(gè)項(xiàng)目。名錄也改成了兩個(gè)，代表作名錄和亟須保護(hù)的名錄。申報(bào)文本、申報(bào)視頻各國(guó)也是理解各不相同，質(zhì)量也是良莠不齊。由此可見(jiàn)，該組織的申報(bào)指南并不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，它不能涵蓋所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。我國(guó)在非遺保護(hù)中總結(jié)的生產(chǎn)性保護(hù)以及活態(tài)保護(hù)，其實(shí)也是不希望把包括戲曲在內(nèi)的項(xiàng)目固化起來(lái)成為一種博物館藝術(shù)。

　　因此，掌握好非遺保護(hù)的度，不要捆綁住戲曲劇種的手腳，使之有自我更新的能力，是戲曲生存的迫切要求。然而，事與愿違，雖然說(shuō)大多數(shù)戲曲遺產(chǎn)名符其實(shí)，是藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造，代表了一個(gè)區(qū)域、一個(gè)族群民間藝術(shù)的最高水平，但也有的劇種，既無(wú)劇目的積累，也無(wú)高水平的演技。而有些劇種，躺在非遺保護(hù)的大樹(shù)下，不思進(jìn)取，固步自封。如果別人動(dòng)一下，就是對(duì)遺產(chǎn)的不尊重。這真是天大的誤解，也是對(duì)戲曲藝術(shù)的規(guī)律和戲曲劇種一知半解。

　　有一個(gè)我常舉的例子就很能說(shuō)明問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)50年代昆曲對(duì)《十五貫》的整理改編的成功經(jīng)驗(yàn)，到現(xiàn)在仍然有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義�！妒�五貫》的劇本改編和導(dǎo)演陳靜對(duì)劇本編演曾經(jīng)做過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)椴还苁钱?dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，不少傳統(tǒng)昆曲的擁躉以此為例批評(píng)《十五貫》的改編破壞了昆曲的雅致。陳靜在改編中認(rèn)識(shí)到昆曲中字少腔多的特點(diǎn)，可能會(huì)引起字句分散、詞意不明和表演動(dòng)作上拖沓繁復(fù)的問(wèn)題。改過(guò)唱詞之后，謹(jǐn)慎的陳靜懷著忐忑不安的心情找到了作曲李榮圻。陳靜描述：“李老先生看了后，半晌不言語(yǔ)，只是用手在大腿上拍個(gè)不停。我以為是他不同意了，準(zhǔn)備向他表示：‘我是外行，是隨便改改做實(shí)驗(yàn)的。要是不能用，我就照原詞格填詞好了。您不要為難�！�話(huà)還沒(méi)有說(shuō)出口，李老先生突然說(shuō)：‘這個(gè)樣子改，好懂，也好唱，你大膽改吧，你怎么改，我怎么給你譜�！�‘不會(huì)失掉昆曲的韻味吧？’我問(wèn)�！�不會(huì)不會(huì)，板眼都是對(duì)頭的�！�這樣一來(lái)，我感到解決了一個(gè)大問(wèn)題。壓在心里的大石頭似乎輕了許多。于是我就根據(jù)構(gòu)思的提綱先把整個(gè)劇本的唱詞部分全部寫(xiě)出來(lái)了�！�

　　這段生動(dòng)的對(duì)話(huà)可以說(shuō)是給一些貌似懂行的人士一個(gè)有力的回?fù)�。昆曲并非高不可攀、凜然不可侵犯的東西。作為中國(guó)戲曲的一種，它本身也需要發(fā)展變化�！妒�五貫》改編的成功是有目共睹的。還有一點(diǎn)也說(shuō)明，昆曲還是有自我修正的能力的，不是固化以后，就不能改變了。張庚在當(dāng)時(shí)就肯定了這一點(diǎn)，他指出：“這次整理本還有通俗和簡(jiǎn)潔的大優(yōu)點(diǎn)。許多用典故堆砌起來(lái)的難懂的文言唱詞都另寫(xiě)成淺顯平易的語(yǔ)言了；許多文言的臺(tái)詞，也改成普通口語(yǔ)或蘇州方言了；大段的唱減少了；無(wú)論在舞臺(tái)上或在本子上，看起來(lái)都感覺(jué)非常簡(jiǎn)練易懂，又很富于表現(xiàn)力�！�

　　因此說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是簡(jiǎn)單地說(shuō)要使其原汁原味，不是膚淺地把幾出折子戲翻來(lái)覆去演出就完事大吉，要認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)的精髓以及遺產(chǎn)的豐厚博大并加以利用，這才是包括昆曲在內(nèi)的戲曲劇種的出路。同時(shí)，加大創(chuàng)新的力度，戲曲發(fā)展才會(huì)有更好的出路。

　　回顧世界戲劇史和中國(guó)戲曲史，每次重大發(fā)展都和形式的創(chuàng)新有密切關(guān)系。當(dāng)代英美音樂(lè)劇之所以成功，就是敢于打破傳統(tǒng)歌劇僵化的表演方式，將歌舞有機(jī)地融為一體。如安德魯.L。韋伯的音樂(lè)劇《艾薇塔》、《貓》和《歌劇魅影》就是傳統(tǒng)歌劇與流行曲風(fēng)結(jié)合得臻于化境的大師作品，取得了世界矚目的成功。

　　而我們還是希望在原來(lái)的基礎(chǔ)上敲敲打打、修修補(bǔ)補(bǔ)，仍然沒(méi)有另起爐灶，建立一套新的戲曲品種的決心。傳統(tǒng)戲曲是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，方言的使用決定了戲曲劇種的地域文化色彩特別濃重。而在信息化時(shí)代，就要呼喚一種能適應(yīng)大多數(shù)觀(guān)眾的戲曲形式來(lái)。倫敦西區(qū)和紐約百老匯的音樂(lè)定位就是面對(duì)全球的觀(guān)眾。正是因?yàn)槿绱�，制作人在題材選擇上會(huì)慎之又慎，雖然沒(méi)有宣傳部門(mén)引導(dǎo)，其主題也大多是積極向上、歌頌真善美的。同時(shí)，音樂(lè)劇作者還會(huì)選擇經(jīng)典小說(shuō)或電影改編，同時(shí)還會(huì)刻意淡化劇目的地域色彩，用世界上絕大多數(shù)人認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)來(lái)敘述故事，如《歌劇魅影》。并且有些故事老少咸宜，非常適合家庭為單位的觀(guān)眾欣賞，如《獅子王》、《蜘蛛俠》等。所有這些努力，其實(shí)就是為了觀(guān)眾面的最大化，讓盡可能多的觀(guān)眾走到劇場(chǎng)中去。

　　既然戲曲界對(duì)王國(guó)維稱(chēng)戲曲是“以歌舞演故事”的提法有著基本的認(rèn)同，那么我們?yōu)槭裁从忠�拘泥于戲曲是個(gè)什么樣子呢？

　　創(chuàng)造新的戲曲樣式或品種已經(jīng)是戲曲發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。近20年，當(dāng)我們看到，小品作為一個(gè)新的藝術(shù)品種占據(jù)了電視臺(tái)綜藝節(jié)目的重要位置，每年的春節(jié)晚會(huì)如果沒(méi)有重磅小品就會(huì)使導(dǎo)演抓耳撓腮、坐臥不寧時(shí)，我們會(huì)感同身受，時(shí)代變了，觀(guān)眾審美趣味變了，如果戲曲再不變，遭到觀(guān)眾的拋棄也是再正常不過(guò)的事。創(chuàng)立已有百年的日本寶冢團(tuán)之所以歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)風(fēng)采依舊，這和創(chuàng)始人小林一三定下的“以歌舞伎為基礎(chǔ)，引進(jìn)西洋歌劇和舞蹈，創(chuàng)立全新的國(guó)民戲劇”理念不無(wú)關(guān)系。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己的特點(diǎn)，都可以選擇自己的道路。但創(chuàng)新是一條亙古不變的真理。我們能不能創(chuàng)立全新的中國(guó)戲曲呢，這是從業(yè)者應(yīng)該認(rèn)真思考的事！