《川園子》：盡現(xiàn)川人生活巴適風雅

《川園子》 作者謝偉

謝偉 著 天地出版社 2014年2月

《川園子》書中的川派園林插圖

　　說到園林，人們往往會想到規(guī)模宏大的頤和園，或者書卷氣十足的蘇州園林。很少有人知道，在中國古典園林派別中，四川園林也因其天然之趣而自成一派。

　　近日，四川作家謝偉推出隨筆《川園子——成都園林的前世今生》，將鏡頭對準川派園林。跟著謝偉逛園子，可以體會到川派園林崇尚自然，飄逸出塵的靈秀清新之氣，更能體驗到川人造園樂享人生、巴適(美好)風雅的人文品格。四川園林看似簡陋、粗獷，背后恰是川人崇尚自然、不拘小節(jié)的豪放。

　　■ 本報記者 梁昆

　　川園子：飄逸出塵有靈氣

　　文化周刊：四川園林在中國古典園林中占據(jù)了一席之地。與頤和園的宏大，蘇州園林的精巧相比，川園子有著怎樣的特點？

　　謝偉：在園林學中，園林的分類有好多種，其中按地域劃分，有北方園林、江南園林、嶺南園林和川派園林。按產權歸屬來劃分，有皇家園林、私家園林、寺廟園林和官署園林。什么是官署園林呢？就是地方政府出資建造的園林，而川派園林中保存較為完好，數(shù)量最多的就是官署園林，這類園林又以成都平原最為典型。你看，無論從地域上還是產權上劃分，川派園林都在其中，所以它的地位是很重要的。

　　它的特點有這么幾點：

　　1、官署性質。川派園林中由官府建造的園林很多，是供地方官員辦公和休閑游樂的場所。這其中有很大一部分在歷史上發(fā)生了功能改變，變?yōu)榱斯┌傩沼瓮娴墓�共園林，稱為官家園林。川西平原歷史上也建有許多私家園林，但都沒留存下來，多數(shù)毀于南宋和明末的戰(zhàn)亂，所以我們現(xiàn)在看到的都是官產性質的園林。

　　2、紀念性。官家園林主要是紀念歷史上一些著名的人物，如武侯祠紀念劉備、諸葛亮，草堂紀念杜甫，罨畫池紀念陸游，桂湖紀念楊升庵，東湖紀念唐代宰相李德裕，望江樓紀念女詩人薛濤，離堆公園紀念蜀郡守李冰，等等，幾乎都是。

　　3、歷史悠久。北京的皇家園林，蘇州的私家園林主要是明清時期所建，而現(xiàn)存的川派園林代表作品則主要建于唐宋，比如，唐代的有桂湖、東湖、望江樓和杜甫草堂等；宋代的有罨畫池；還有更早的，始建于三國的有武侯祠；而望叢祠和離堆公園則為先秦園林。其他地區(qū)極少有這么多年代久遠的園林。

　　4、大小居中。皇家園林碩大無比，私家園林精致小巧，有的私園僅占地幾畝，多數(shù)為二三十畝，官家園林一般在百畝左右，所以視野較為開闊，布景較為疏朗。

　　5、風格秀雅。江南園林精致典雅，充滿書卷氣，川派園林則更崇尚自然，描摹蜀地的秀麗山水，顯得清新脫俗。四川是道教文化的發(fā)源地，受此影響，川派園林也具有一股仙氣，有飄逸出塵之感。

　　造園：讓軀體和靈魂回家

　　文化周刊：成都歷史上，以摩訶池為首的古典園林，曾經受到杜甫、陸游等詩人的贊頌。到了清代，成都還涌現(xiàn)出以“四大花園”為代表的私家園林。當時為何老成都人會修這么多園子？它展現(xiàn)了一種川人怎樣的人文精神？

　　謝偉：川西壩子歷來富庶，有“天府之國”的美譽，這里的人們當然最懂得享受生活了，有錢人家造園子樂享人生是再自然不過的事了。不管你造園是為了享樂還是退隱避世，都是讓軀體和靈魂回家。成都生活的安逸讓這里的人們過著一種風雅的日子。他們也想明白了一個道理，拼死累活地去追求功名利祿，最終不也是為了把日子過得“巴適”嗎？所以，顯得比較淡定從容，他們建設了一個最宜居、最具幸福感的城市，這不是現(xiàn)在才這樣的，自古就如此。有句古話說“少不入川”，就是怕本該奮斗的年輕人讓這里的舒服日子消磨掉了意志。你可以說成都人小富即安，不思進取，但他們骨子里就是這樣，注重生命過程的體驗，而不是目的。他們也在奮斗，但從不忘我，把自己都忘了，活著干嘛？獲得幸福是最重要的，這就是成都人的生活觀。所以說，我寫《川園子》的目的不僅是介紹川派園林，更重要的是闡述成都人的這種人生哲學。

　　文化周刊：在你的書中，對四川古典園林和私家園林的風光，不無贊譽，這些古典園林在今天留下了怎樣的歷史遺痕？

　　謝偉：前面說了，由于戰(zhàn)亂等原因，成都平原歷代的私家園林盡數(shù)損毀，甚至連遺址都很難找到，只能在一些典籍中找到記錄部分西蜀名園的文字，還有就是一些文人的詩詞所記錄的游園所感�，F(xiàn)在我們還能見到的古典園林遺存全部都是官家園林。

　　文化周刊：我們曾經去過武侯祠或是杜甫草堂，看園子覺得是些尋常風景，但跟著謝老師的書逛園子，卻逛出了不一樣的文化味，看到了很多鮮見的風景，可否介紹一下您逛園林獨到的經驗之談？

　　謝偉：每一次游園都是一次文化之旅，需要我們有一些文化上的準備，特別是傳統(tǒng)文化的準備。不了解中國的傳統(tǒng)文化，游園就只能流于表面，看看樓臺亭閣，賞賞山石花草，覺得美，卻說不出個所以然。所以玩兒園子是有門檻的，需要文化積淀，要懂得一些最基本的園林知識，要對歷史典故、文學常識以及園主的個人經歷有所了解，你才能讀出造園者的匠心，才能因為在一幅楹聯(lián)中發(fā)現(xiàn)一個歷史典故而竊喜，才會因讀懂了園主的心事而有所感悟，才明白這個園子為什么意蘊如此雋永。還有就是，要有好的心情，像讀一本好書，慢慢品，跑馬觀花式的游園只能照幾張像，表示到此一游。除此，別無他法。

　　跟著謝偉逛園子

　　文化周刊：如您書中所述，在四川崇州，陸游等文人曾參與經營的罨畫池，是否最能代表“四川特色”？到成都旅游，可以怎樣展開別致的川園子之旅？

　　謝偉：罨畫池是宋代的園子，保存比較完整，結構沒有大的改變，川派園林的特點較為明顯。如果外地朋友到成都，除了武侯祠、杜甫草堂這些必看的地標性園林，當然是有必要去看看罨畫池的。還有錦江邊的望江樓、新都的桂湖、新繁的東湖也值得一看。如果時間允許，還可以去都江堰看看離堆公園，去眉山看看三蘇祠，去廣漢看看房湖。這些都是很好的川派古典園林。另外，一定要去看看易園，這雖然不是一座來自歲月深處的老園子，但它卻是諸多古典園林要素的現(xiàn)代構成。這座園子僅有十多年歷史，卻是最能代表川派園林特色的經典園林。它既有皇家園林的大氣，又有江南園林的文氣，還有川派園林的仙氣，是中國古典園林的集大成者，是當代最優(yōu)秀的古典風格的園林，就是放在全國，也很難找到比它更出色的園林佳構。

　　文化周刊：四川園林雕琢間對自然的崇尚的造園理念比較明顯，四川園林為何如此崇尚自然？

　　謝偉：這個問題前面講到了一些，四川文化受道教文化影響很深，道教文化崇尚天人合一，道法自然，所以超然飄逸，四川文人也便流露出仙風道骨、自然隨性的氣質，追求自由與灑脫。這種氣質表現(xiàn)在園林上，就是追求自然之美，不事雕琢，像文人畫，逸筆草草，不求形似，注重意境。川派園林是寫意山水，江南園林則像工筆山水。