回歸大道：易象與中國(guó)藝術(shù)精神

溪山無盡 郭興華

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而《周易》哲學(xué)正可謂最具代表性的東方哲學(xué)的共同原則，它典型地呈現(xiàn)了中國(guó)文化認(rèn)識(shí)和感知世界的方式。自中國(guó)書畫具備獨(dú)立審美意識(shí)起， 《周易》就無時(shí)無刻不在影響著中國(guó)書畫的審美訴求，我們總能在那些經(jīng)典書畫作品中，品味到“大道無形器有形”的審美意蘊(yùn)。周易美學(xué)對(duì)每個(gè)人的要求是其修身求內(nèi)的主體精神，注重主觀世界的內(nèi)求，又反映客觀世界的真實(shí)存在。通過審美性的易與象，它把握的是對(duì)客觀實(shí)在的深層感受、對(duì)主體自我的深層覺知，以及對(duì)隱微事物的深刻洞察。

　　經(jīng)過20世紀(jì)的狂熱和躁動(dòng)，進(jìn)入21世紀(jì)，中西文化的交流碰撞漸趨理智，對(duì)中華文化傳統(tǒng)的發(fā)掘需站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，必須以一種更深刻的眼光重新理解、發(fā)揚(yáng)中國(guó)的藝術(shù)精神。筆墨是記錄中華民族精神基因及美學(xué)思想的載體之一，無論是《周易》哲理還是諸子百家思想，都賦予了墨、筆以既定的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。它不是一般純粹意義上的技法，不是對(duì)自然形色的再現(xiàn)與描摹，而是在幾千年文化積淀中形成的美學(xué)精神，是“大道”的承載，體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)精髓。

　　以山水畫為代表的中國(guó)藝術(shù)，以筆墨之自然合天地之自然，體現(xiàn)的是一種陰陽(yáng)辯證的傳統(tǒng)思維方式，陰陽(yáng)虛實(shí)暗合了宇宙間一切事物的本性。但是在20世紀(jì)經(jīng)過西方藝術(shù)的強(qiáng)力沖擊，中國(guó)畫幾乎處于失語(yǔ)的位置。如今整個(gè)社會(huì)思潮的動(dòng)向，都在表明，重新返回中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)中去，才是中國(guó)當(dāng)前藝術(shù)的出路。

　　但我們強(qiáng)調(diào)回到中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)中去，并非是保守的姿態(tài)，相反，在這種回歸中可以開出一個(gè)更新的境界。一種理想的情況是可以想見的：那些支撐我們進(jìn)行山水畫革新的因素，實(shí)際上已經(jīng)深深埋藏在我們偉大的繪畫傳統(tǒng)之中。因此，我們首先要做的，便是不斷地深入傳統(tǒng)。而在進(jìn)入這個(gè)傳統(tǒng)的過程中，每個(gè)時(shí)代的人都帶著自己的問題，帶著其獨(dú)特的視域，各有其面臨的問題和亟待解決的困難，也由此傳統(tǒng)在每個(gè)時(shí)代都變換了面貌。

　　在這個(gè)“自然”已經(jīng)橫遭蹂躪的時(shí)代語(yǔ)境中，再?gòu)?qiáng)調(diào)深入中國(guó)山水畫中去，是極為重要且必要的事情。因?yàn)橹袊?guó)山水畫所連接的那個(gè)中國(guó)藝術(shù)、哲學(xué)的偉大傳統(tǒng)，才是中國(guó)人的根基，才是中國(guó)人所安身立命的最后處所。