守望傳統(tǒng)藝術(shù)的古典美學(xué)——紀(jì)念梅蘭芳誕辰120周年(傅謹(jǐn))

    梅蘭芳是20世紀(jì)最具世界影響的中國(guó)表演藝術(shù)家，更是近代以來(lái)中國(guó)表演藝術(shù)最杰出的代表。今年恰逢梅蘭芳誕生 120周年，重新認(rèn)識(shí)與總結(jié)梅蘭芳的藝術(shù)思想與人格精神，努力傳承梅蘭芳為代表的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，無(wú)論是對(duì)中國(guó)文化的健康發(fā)展，還是對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化“走 出去”，都具有很強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

    梅蘭芳的人生與藝術(shù)是一個(gè)整體，且相互支撐。梅蘭芳外圓內(nèi)方的性格和外柔 內(nèi)剛的藝術(shù)，內(nèi)外融通，構(gòu)成他如太極般的生命表達(dá)，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在近代最精彩的演繹。所謂外圓內(nèi)方的性格，指的是他待人處事溫柔敦厚，內(nèi)心卻始終抱持 極強(qiáng)的原則，尤其是在大是大非面前，沒(méi)有任何猶豫和動(dòng)搖。而他外柔內(nèi)剛的藝術(shù)，就是以他為代表的男旦京劇表演藝術(shù)最核心的美學(xué)特點(diǎn)。梅蘭芳扮演的是女性戲 劇人物，而且是積極健康與正面的人物，他的表演始終符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)旦角的定義，必須出之以柔美；同時(shí)他又是男性演員，男性特有的內(nèi)在力量賦予柔美的表演以 剛性的力的支撐。他所扮演的戲劇人物雖有女性化溫潤(rùn)和美的外表形體展現(xiàn)，但在這種表達(dá)背后還蘊(yùn)含著扎實(shí)的基本功，有足夠的爆發(fā)力，如此方能在戲劇人物的行 動(dòng)與感情表現(xiàn)所需時(shí)，充分實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演的要求。梅蘭芳的保留劇目如《貴妃醉酒》《御碑亭》《天女散花》和《廉錦楓》等等，都是其中的典型代表。男旦藝術(shù)大 致在19世紀(jì)形成其鮮明特色，至梅蘭芳這一代優(yōu)秀表演藝術(shù)家，其光彩方得以充分綻放。民國(guó)年間，京劇男旦表演藝術(shù)成就達(dá)到頂峰，多元的美學(xué)風(fēng)格兼?zhèn)洌�并�?為中華傳統(tǒng)藝術(shù)的重要一脈。重新認(rèn)識(shí)與理解以梅蘭芳等人為代表的男旦表演藝術(shù)的成就與魅力，不僅能加深時(shí)人對(duì)京劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，更是理解傳統(tǒng)哲學(xué)的捷徑。

    梅蘭芳名滿(mǎn)天下，他的藝術(shù)聲望早就達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步。然而對(duì)他的藝術(shù)道路以及藝術(shù)思想，卻也不乏曲解，其中某些重要且廣泛流傳的曲解，實(shí)有復(fù)雜的美學(xué)與社會(huì)根源。對(duì)梅蘭芳編演時(shí)裝戲的理論意義的演繹，就是其中最具代表性的一例。

    20 世紀(jì)10年代，是梅蘭芳的藝術(shù)風(fēng)格逐漸定型的重要時(shí)期。民國(guó)初年梅蘭芳兩次赴上海演出，這是他的藝術(shù)聲譽(yù)迅速崛起的重要契機(jī)，短短幾年里，借兩次赴滬贏得 的市場(chǎng)聲望所助，梅蘭芳很快成為社會(huì)公認(rèn)的巨星，縱有“伶界大王”之稱(chēng)的譚鑫培，也不得不坦誠(chéng)地認(rèn)可梅蘭芳首屈一指的市場(chǎng)號(hào)召力。梅蘭芳崛起在特殊的演出 市場(chǎng)背景下，在北方，因?yàn)槊駠?guó)政府下令取消男女同臺(tái)演出的禁令，大量女伶尤其是相當(dāng)一批城市色情行業(yè)的從業(yè)人員涌入劇場(chǎng)；在南方，海派京劇借機(jī)關(guān)布景和連 臺(tái)本戲，通過(guò)各種感官刺激手段吸引觀(guān)眾。一段時(shí)間里，無(wú)論南北，京劇演出市場(chǎng)確實(shí)空前繁榮，卻也魚(yú)龍混雜。時(shí)俗移人，賢者不免，梅蘭芳親身體會(huì)到上海商業(yè) 化的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式的力量，確實(shí)也曾經(jīng)嘗試著模仿與學(xué)習(xí)海派京劇的創(chuàng)作與演出模式，創(chuàng)作了《一縷麻》《鄧霞姑》和《牢獄鴛鴦》等數(shù)部時(shí)裝戲，但是他并沒(méi)有為 市場(chǎng)的短期轟動(dòng)效應(yīng)所迷惑，更通過(guò)實(shí)際的創(chuàng)作與演出，深切地體會(huì)到時(shí)裝戲與他所接受的表演藝術(shù)教育傳統(tǒng)之間明顯的距離。所以，恰恰就在這一時(shí)期，他重新拜 師繼續(xù)學(xué)習(xí)昆曲的表演藝術(shù)，絕非偶然；而且，在他編演了包括《嫦娥奔月》《黛玉葬花》等一系列更符合中國(guó)古典美學(xué)趣味、同時(shí)也更能體現(xiàn)他自己的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的 古裝新戲之后，兩者之間的短長(zhǎng)，在他心中早已一目了然。

    梅蘭芳在20世紀(jì)10年代～20年代編演的那些古裝新戲，顯 然比同一時(shí)期他短暫涉足的時(shí)裝新戲，更能代表和體現(xiàn)他的藝術(shù)追求，正因如此，在后來(lái)的日子里，那些曾一時(shí)轟動(dòng)的時(shí)裝新戲，很快就被擱置一邊，而古裝新戲則 在經(jīng)常的演出中，逐漸趨于完善。認(rèn)真思考梅蘭芳從草創(chuàng)到放棄時(shí)裝新戲的過(guò)程，體會(huì)這位明智的藝術(shù)家在市場(chǎng)全盛時(shí)期，何以要放棄時(shí)裝新戲這條看似新潮的創(chuàng)作 道路，實(shí)為理解梅蘭芳藝術(shù)選擇的一把極重要的鑰匙。民國(guó)初年京劇市場(chǎng)，前所未有的繁榮景象背后是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而時(shí)裝、時(shí)事以及各類(lèi)感官刺激的手段，一時(shí)成 為商家們吸引看客的噱頭；同時(shí)，不可否認(rèn)，坤旦初興，她們運(yùn)用身體優(yōu)勢(shì)色相誘人的表演，充斥了當(dāng)時(shí)的演出市場(chǎng)。梅蘭芳是這一時(shí)期努力保持京劇的尊嚴(yán)，并且 通過(guò)昆曲美學(xué)的滋養(yǎng)，讓京劇更接近于古典藝術(shù)風(fēng)范的有理想的藝術(shù)家的典范。面對(duì)演出市場(chǎng)上兩方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，梅蘭芳的成功遠(yuǎn)不止于高企的票房，更在于他用 自己的表演，彰顯了純正的古典藝術(shù)的魅力，既戰(zhàn)勝了情色，又戰(zhàn)勝了流俗。尤其是在昆曲式微、雅文化遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的危機(jī)中，他用溫柔敦厚、中正平和、圓融通 透的表演，證明了傳統(tǒng)藝術(shù)在東西方文明激烈碰撞中不可戰(zhàn)勝的魅力。

    梅蘭芳的時(shí)裝新戲雖不乏良好的市場(chǎng)反應(yīng)，卻不足以 充分體現(xiàn)與表達(dá)他在技術(shù)和藝術(shù)上的追求。能夠在市場(chǎng)的喧囂面前保持清醒頭腦，這是梅蘭芳的藝術(shù)觀(guān)念成熟的標(biāo)志。我們無(wú)須一概否定時(shí)裝新戲的戲劇價(jià)值，然而 梅蘭芳通過(guò)多方面的探索，包括通過(guò)學(xué)習(xí)和演出昆曲經(jīng)典劇目的實(shí)踐，最終清晰地意識(shí)到，只有京昆傳統(tǒng)劇目和古裝新戲，才能充分發(fā)揮與展現(xiàn)他之所長(zhǎng)，同樣也更 接近于千百年來(lái)趨于成熟的民族戲劇美學(xué)之精髓。所以，在這個(gè)梅蘭芳藝術(shù)風(fēng)格定型的重要時(shí)期，他堅(jiān)定地選擇了那些更符合古典美學(xué)原則的劇目。這樣的選擇看似 不合時(shí)宜，卻體現(xiàn)了他清醒的頭腦和不愿隨波逐流的信念。京劇的歷史進(jìn)程給予了梅蘭芳肯定的回答，證明了他舍棄時(shí)裝戲、重回古裝戲之正確。

    梅蘭芳對(duì)傳統(tǒng)戲劇所蘊(yùn)含的古典美學(xué)精神的堅(jiān)守，更體現(xiàn)在他中年之后的藝術(shù)道路上�？箲�(zhàn)勝利之后重現(xiàn)舞臺(tái)的梅蘭芳，比以往更純粹地守望古典美學(xué)，他的這種堅(jiān)持更顯自覺(jué)。這種堅(jiān)守，一直持續(xù)到他生命的終點(diǎn)。

    眾 所周知，20世紀(jì)50年代的“戲改”對(duì)戲曲界，尤其是對(duì)崇尚古典美學(xué)原則的梅蘭芳這樣的表演藝術(shù)家，構(gòu)成很大的壓力。極“左”思潮在那一時(shí)期的戲曲界最典 型的表現(xiàn)方式，一方面是對(duì)傳統(tǒng)劇目當(dāng)代價(jià)值的強(qiáng)烈質(zhì)疑直至粗暴否定和要用蘇俄戲劇取代中國(guó)文化的幼稚的“文化進(jìn)化論”，同時(shí)還有急功近利的工具論文藝觀(guān)， 尤其是片面倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)題材劇目創(chuàng)作與演出，甚至直接要求以戲劇圖解政策。在新的時(shí)代背景下，梅蘭芳是否還有可能繼續(xù)堅(jiān)守他所認(rèn)定的古典美學(xué)原則，是否還有可 能保持他始于20年代的藝術(shù)選擇？這一時(shí)期梅蘭芳經(jīng)受的挑戰(zhàn)，或許是他一生中最難以應(yīng)對(duì)的。盡管新社會(huì)給予他很多榮譽(yù)，他年輕時(shí)編演時(shí)裝戲的經(jīng)歷，也經(jīng)常 被引用為現(xiàn)代戲創(chuàng)作的范本，但另一方面，梅蘭芳從不輕易否定同行們嘗試編演現(xiàn)實(shí)題材劇目的可貴探索，他自己卻毅然決然地堅(jiān)守著古典美學(xué)的原則與信念，用極 能體現(xiàn)他行事風(fēng)格的“有所不為”的特殊方式，堅(jiān)持只演出那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)，既為廣大觀(guān)眾所喜愛(ài)、又有積極的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)表達(dá)的傳統(tǒng)劇目和古裝新 戲。梅蘭芳的藝術(shù)生命不僅因此得以延續(xù)，而且還用他始終為千百萬(wàn)民眾喜愛(ài)的表演，證明了傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的生命力和不朽價(jià)值，為自己、并且為戲曲界眾多古裝 劇目爭(zhēng)得了存在的空間，客觀(guān)上起到了在極左思潮泛濫的環(huán)境下挽救傳統(tǒng)戲劇之一脈的積極效果。

    梅蘭芳一生的藝術(shù)與人生 軌跡，有太多成功的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。從整體上看，他既有極好的先天條件，自幼勤奮好學(xué)，后天更得到名師指點(diǎn)和社會(huì)各界協(xié)力相助，因此藝術(shù)生涯和生命歷程算得 上波瀾不驚。然而，透過(guò)表象，更細(xì)致深入地研究梅蘭芳將近60年的藝術(shù)生涯，他人生和藝術(shù)經(jīng)歷中諸多的重要抉擇背后卻有著不易為人們感知的勇氣與果敢。在 不同歷史時(shí)期，面對(duì)林林總總的市場(chǎng)誘惑和菲薄、鄙視民族藝術(shù)傳統(tǒng)的極左思想文化風(fēng)潮，梅蘭芳的藝術(shù)表現(xiàn)一如他的日常生活，外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛，這是梅蘭芳 的藝術(shù)與人格。守望傳統(tǒng)藝術(shù)的古典美學(xué)，是梅蘭芳對(duì)中華民族最重要的貢獻(xiàn)。

    （作者為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)戲曲學(xué)院教授）