殷�？档乃�彩藝術(shù)創(chuàng)作

圣馬可海港晨暉 殷�？�

　　水彩畫(huà)自歐洲引進(jìn)中國(guó)，立即引起中國(guó)畫(huà)家們的興趣和人民大眾的喜愛(ài)，細(xì)細(xì)考究不外乎有兩個(gè)原因：一是其自身豐富的色彩不同于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)，令人耳目一新；二是它用水的方法與中國(guó)傳統(tǒng)水墨有異曲同工之妙，中國(guó)人易于掌握。在歐洲，水彩畫(huà)的技法有不同的派別， 20世紀(jì)初中國(guó)繪畫(huà)的先驅(qū)們以兼收并蓄的精神學(xué)習(xí)各種技法，英國(guó)的、法國(guó)的等等。但絕大多數(shù)畫(huà)家的藝術(shù)不約而同地受一個(gè)原則指導(dǎo)，那就是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，即在藝術(shù)理念上關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生，在語(yǔ)言上用易為大眾所能接受的寫(xiě)實(shí)技巧和技法。雖然從藝術(shù)的本質(zhì)屬性來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)只是一種而不是唯一的方法，可是早期中國(guó)的水彩畫(huà)偏重于寫(xiě)實(shí)有其充足的理由，即它是當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的選擇。因?yàn)閷?xiě)實(shí)藝術(shù)能及時(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，鼓舞和推動(dòng)人民大眾積極投入社會(huì)的變革。

　　殷保康有幸受到中國(guó)第一代遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的藝術(shù)大家呂斯百、常書(shū)鴻、劉文清等人的指導(dǎo)，更受毛澤東文藝思想的教育，遵循生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉這一基本原理，堅(jiān)持描寫(xiě)生活的真實(shí)，表現(xiàn)面對(duì)生活的真切感受。他的早期作品雖然受當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)影響帶有那個(gè)時(shí)代的印記，但它們的內(nèi)容來(lái)自當(dāng)時(shí)的生活，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而質(zhì)樸，傾注了他內(nèi)心的真情，有無(wú)可爭(zhēng)議的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值。今天我們讀來(lái)，仍然備感親切。

　　從學(xué)習(xí)水彩畫(huà)起步到成為一位杰出的藝術(shù)家，殷�？翟谧髌返念}材內(nèi)容、形式語(yǔ)言和技法上不斷變化、拓展，可以說(shuō)是一位與時(shí)俱進(jìn)的探索家。他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，從搜集素材到最后作品完成，均有明確的目標(biāo)和周到縝密的安排。他在人物、風(fēng)景、靜物方面均有出色的創(chuàng)造。他以自己的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以大量的寫(xiě)生為素材，所以作品有來(lái)自生活的新鮮感和生動(dòng)感。但他藝術(shù)的過(guò)人之處在于善于提煉，善于把生活提供的資源上升到藝術(shù)創(chuàng)造的境界。他廣泛借鑒和吸收外國(guó)水彩大師的技巧，但因?yàn)樗�有�?duì)客觀事物的獨(dú)立視角，忠實(shí)于自己的生活感受，善于選取現(xiàn)實(shí)生活中富有詩(shī)意的景物入畫(huà)，作品面貌和藝術(shù)語(yǔ)言顯示出特有的創(chuàng)造精神。所以，李劍晨評(píng)價(jià)他的畫(huà)“繼承不泥于古，創(chuàng)新不離于源”非常恰當(dāng)。

　　殷保康在運(yùn)用寫(xiě)實(shí)技巧時(shí)，有兩點(diǎn)值得我們特別關(guān)注：一是他充分發(fā)揮水彩畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的特長(zhǎng)，根據(jù)創(chuàng)作地域環(huán)境和表現(xiàn)對(duì)象的不同，也根據(jù)自己預(yù)定的藝術(shù)追求，運(yùn)用水與彩融合的不同方法，創(chuàng)造出奇異多彩的畫(huà)面。他早期在西北創(chuàng)作的水彩畫(huà)，多自如地運(yùn)用多層干后重疊的英國(guó)水彩畫(huà)法，回湖南后又常采用趁濕點(diǎn)染重疊、近似我國(guó)水墨畫(huà)的技法。技法上如此，作品的氣度和格調(diào)也兼有南方的秀麗和北方的渾厚。

　　更重要的是，他自覺(jué)地吸收傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的觀念和技巧，用于自己的水彩畫(huà)創(chuàng)作。他在作品的章法、筆觸、色彩上，均從傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中汲取了營(yíng)養(yǎng)，這突出地反映在藝術(shù)語(yǔ)言虛實(shí)、動(dòng)靜關(guān)系的處理上。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫(xiě)意精神和技巧對(duì)他的創(chuàng)作很有影響，他在寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言中注意傳達(dá)神韻和詩(shī)意，重視意象性的表現(xiàn)，在線和色彩的運(yùn)用中注意音樂(lè)的韻律和節(jié)奏。尤其在改革開(kāi)放之后的作品中，這些特點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯。這說(shuō)明，在殷�？敌闹幸恢庇羞@樣一個(gè)信念：水彩畫(huà)落戶中國(guó)，應(yīng)該扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，應(yīng)該結(jié)出具有民族特色的藝術(shù)果實(shí)。事實(shí)上，他自身的藝術(shù)創(chuàng)造就在這方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　殷保康的藝術(shù)實(shí)踐之所以能產(chǎn)生如此豐碩成果，除了得益于他的勤奮勞動(dòng)和具有的藝術(shù)悟性外，還與他在理論上不斷硏究、體會(huì)和豐富的知識(shí)積累、廣闊的藝術(shù)視野有關(guān)。他長(zhǎng)期在高等院校教書(shū)育人，與青年學(xué)子廣泛交流，又積極參與全國(guó)水彩畫(huà)界的展事和學(xué)術(shù)活動(dòng)，關(guān)注國(guó)外水彩畫(huà)動(dòng)態(tài)，水彩畫(huà)技法及其傳授等問(wèn)題一直是他思考和研究的內(nèi)容。他撰寫(xiě)的有關(guān)水彩畫(huà)技法的書(shū)籍和文章，他對(duì)中外水彩畫(huà)法的歸類研究，是從實(shí)際出發(fā)和具有學(xué)術(shù)觀念的著述，有很大的實(shí)用價(jià)值，對(duì)人們學(xué)習(xí)和掌握水彩畫(huà)技法、技巧和提高藝術(shù)修養(yǎng)有很大的幫助。