好一朵美麗的“山茶花”

——記云南大型原創(chuàng)花燈歌舞劇《走婚》

《走婚》之“鍋莊舞”

《走婚》之“講述歷險(xiǎn)”

《走婚》之“鍋莊情話”

《走婚》之“花樓驚變”

《走婚》之“訣別”

　　云南花燈戲，源于明代或更早時(shí)候的民間社火活動(dòng)中的花燈，流行于云南各地和四川、貴州部分地區(qū)。云南花燈戲演出的許多劇目，都具有樸素單純、清新明朗的民間藝術(shù)特色，充滿勞動(dòng)人民的生活氣息。準(zhǔn)確地說(shuō)，花燈是云南省漢族民間歌舞，以清新、秀美、活潑、載歌載舞而獨(dú)樹(shù)一幟。

　　云南花燈雖產(chǎn)生于我國(guó)邊陲，但其舞蹈能明顯看出受中原及南方其他省區(qū)舞蹈文化的影響，如江南水鄉(xiāng)舞蹈的柔美蕩漾，中原道具舞、獅子燈、龍燈、蚌殼燈、蝦燈、旱船的情趣追求。同時(shí)，云南花燈還包含當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族舞蹈的元素，如彝族舞蹈踩蹺中的曲伸，就在云南花燈中被巧妙融入。

　　云南花燈歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為存活至今的古老劇種，其以質(zhì)樸反映民間生活深受百姓歡迎，而正是這種接地氣的特點(diǎn)，給了花燈歷久彌新的生命力。

　　2013年12月29日，由云南省花燈劇院有限責(zé)任公司創(chuàng)作演出的大型原創(chuàng)花燈歌舞劇《走婚》首次亮相即驚艷春城，并一舉將云南省第十二屆新劇目展演新劇目大獎(jiǎng)及導(dǎo)演、編劇、音樂(lè)創(chuàng)作、戲曲編舞、舞臺(tái)美術(shù)、表演6個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)收入囊中。

　　“做出了一次突破花燈原有藝術(shù)風(fēng)格的大膽嘗試，藝術(shù)地詮釋了摩梭族走婚文化和愛(ài)情觀，以詩(shī)化的語(yǔ)言和浪漫的歌舞劇形式展示了對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求，頌揚(yáng)了純真無(wú)邪的愛(ài)情�！薄蹲呋椤穼�(dǎo)演孫晉昆說(shuō)，“就《走婚》而言，它不僅具有題材上的唯一性，在形式上也具有唯一性，劇中歌舞充分結(jié)合了少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈元素和漢族花燈音樂(lè)舞蹈元素�！�

　　大型原創(chuàng)花燈歌舞劇《走婚》講述了這樣的故事：生活在瀘沽湖畔的摩梭人，至今保持著母系氏族男不娶女不嫁的走婚習(xí)俗，保持著純潔的愛(ài)情信仰。他們相信，有一個(gè)叫“斯布阿納瓦”的地方，走婚人的“哇哩”(靈魂)都安放在那里，那里是摩梭祖靈匯集的地方，是摩梭人的天堂。

　　劇中，漢族趕馬人大拉七來(lái)到瀘沽湖，小鳥(niǎo)用歌聲引來(lái)了摩梭姑娘娜卓瑪，兩人邂逅，愛(ài)情烈焰熊熊燃起。為了按漢族婚俗迎娶娜卓瑪，貧困潦倒的大拉七暫別了心愛(ài)的姑娘，他要隨馬幫去背回一座金山。春去冬來(lái)，卻無(wú)音訊。傳言說(shuō)大拉七死在了趕馬路上，噩耗讓娜卓瑪傷心絕望。摩梭小伙多吉在這個(gè)時(shí)候給了娜卓瑪愛(ài)的溫暖，娜卓瑪讓他走進(jìn)了自己的花房。數(shù)年后，大拉七突然回到瀘沽湖，腰纏萬(wàn)貫的他要用漢族婚俗迎娶自己的新娘。面對(duì)兩個(gè)深愛(ài)的男人，娜卓瑪陷入感情的糾結(jié)與茫然。漢族婚姻觀念與摩梭族走婚習(xí)俗難以相容，娜卓瑪身陷兩難……命運(yùn)只能讓娜卓瑪選擇愛(ài)的守望，她用純潔的靈魂承載著真誠(chéng)的愛(ài)，走向“斯布阿納瓦”——愛(ài)的天堂。

　　劇中大拉七由國(guó)家一級(jí)演員、云南省花燈劇院院長(zhǎng)黃紹成扮演。黃紹成是云南省優(yōu)秀青年表演藝術(shù)家，曾獲云南戲劇表演“山茶花獎(jiǎng)”“云南文學(xué)藝術(shù)新人獎(jiǎng)”，獲評(píng)“云南十大杰出青年”“云南十佳歌手”。娜卓瑪由國(guó)家一級(jí)演員、云南省花燈劇院藝術(shù)總監(jiān)李丹瑜扮演。李丹瑜曾獲第二十屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、第七屆中國(guó)戲劇節(jié)表演一等獎(jiǎng)、云南省青年表演藝術(shù)家、云南省政府表彰新中國(guó)成立以來(lái)“四個(gè)一批”文學(xué)藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等榮譽(yù)、稱號(hào)。

　　云南省花燈劇院有限責(zé)任公司前身為建立于1954年的云南省花燈劇團(tuán)，2010年更名為云南省花燈劇院，2012年轉(zhuǎn)企改制為云南省花燈劇院有限責(zé)任公司，是云南省級(jí)國(guó)有獨(dú)資演藝公司、云南花燈代表性示范性表演院團(tuán)，擔(dān)負(fù)著云南花燈的繼承、革新、發(fā)展和出人出戲的任務(wù)。2008年，云南花燈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，云南省花燈劇院是云南花燈的傳承保護(hù)單位。

　　近10年來(lái)，云南省花燈劇院創(chuàng)作演出的《玉海銀波》、《石月亮》、《云嶺華燈》、《梭欏寨》等劇目，曾先后獲得第七屆中國(guó)戲劇節(jié)“曹禺劇目獎(jiǎng)”、第十三屆文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”、全國(guó)地方戲優(yōu)秀劇目展演一等獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，并獲評(píng)中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀劇目、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程資助劇目，連續(xù)5次在云南省新劇(節(jié))目展演中奪得金獎(jiǎng)。劇院3次進(jìn)中南海懷仁堂演出，多次為來(lái)訪的外國(guó)元首演出。劇院曾受國(guó)家有關(guān)部委及云南省委、省政府派遣，參加美國(guó)“史密斯”文化節(jié)、瑞士“日內(nèi)瓦藝術(shù)節(jié)”、意大利“國(guó)際茶花節(jié)”、韓國(guó)“漢城國(guó)際民俗藝術(shù)節(jié)”，還赴印度、荷蘭、瑞典、挪威、南非、赤道幾內(nèi)亞、泰國(guó)、越南、老撾、緬甸、日本等國(guó)家以及我國(guó)臺(tái)灣、香港等地訪問(wèn)演出。在全國(guó)同類地方戲院團(tuán)中，云南省花燈劇院是出訪國(guó)家數(shù)量、出國(guó)演出場(chǎng)次均居前列。2013年12月，劇院被文化部評(píng)為“全國(guó)地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)”。

　　今年5月，云南省花燈劇院攜《走婚》參加第四屆全國(guó)地方戲(南北片)優(yōu)秀劇目展演，受到觀眾熱議。有觀眾認(rèn)為，在劇情表達(dá)上，《走婚》改變了花燈的表現(xiàn)手法和風(fēng)格，使年輕人更容易接受；體現(xiàn)了古為今用、洋為今用，把古今中外的特色元素都展現(xiàn)了出來(lái)。

　　業(yè)界專家認(rèn)為，《走婚》的出現(xiàn)是大眾文化認(rèn)同下的藝術(shù)探索，是在大時(shí)代的審美價(jià)值取向下進(jìn)行創(chuàng)新，集新穎的舞臺(tái)呈現(xiàn)、精湛的表演技藝以及精美的聲腔舞蹈于一身的原創(chuàng)花燈歌舞劇。從題材上推陳出新到舞臺(tái)布景、音樂(lè)和演員表現(xiàn)力方面都不同以往，《走婚》不僅僅是一出花燈歌舞劇，它所具有的跨時(shí)代的突破值得稱贊。

　　《走婚》的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)花燈音樂(lè)進(jìn)行了大膽探索，在充分吸收摩梭族音樂(lè)元素的同時(shí)，使用小提琴、大提琴等交響合奏，鍛造出了現(xiàn)代音樂(lè)劇的結(jié)構(gòu)。劇中，小提琴婉轉(zhuǎn)纏綿，大提琴深沉憂傷，交響合奏瑰麗，單曲獨(dú)奏清新，是對(duì)花燈戲音樂(lè)的重大革新和嘗試。在舞蹈設(shè)計(jì)上，《走婚》也融會(huì)了摩梭舞蹈元素和當(dāng)代編舞手法，全數(shù)字投景燈的使用營(yíng)造出的詩(shī)化舞臺(tái)語(yǔ)言，勾勒出月圓月缺、花開(kāi)花落的愛(ài)情幻境。

　　(本版圖文由云南省花燈劇院提供)

　　主創(chuàng)者說(shuō)

　　愛(ài)上娜卓瑪才能塑造好形象

　　李丹瑜(云南省花燈劇院藝術(shù)總監(jiān))：作為《走婚》女主角娜卓瑪?shù)陌缪菡撸�我發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)娜卓瑪，我相信所有的女性朋友都會(huì)與我一樣喜歡娜卓瑪，因?yàn)槊總�(gè)女人都有一個(gè)夢(mèng)——追尋純粹愛(ài)情，憧憬美好婚姻�，F(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快，社會(huì)物質(zhì)化特點(diǎn)明顯，女性的愛(ài)情夢(mèng)在這樣的環(huán)境中似乎漸行漸遠(yuǎn)。觀此劇，讓人感到欣慰的是還有一方凈土、一片純凈的天空養(yǎng)育著摩梭人，并讓他們捍衛(wèi)和堅(jiān)守著世代相傳的摩梭文化。摩梭族和摩梭文化屬于云南麗江，也屬于中國(guó)和全世界。摩梭族走婚文化和愛(ài)情觀是獨(dú)特唯一的，把這極富傳奇色彩的走婚民俗搬上舞臺(tái)呈現(xiàn)給廣大觀眾朋友，我非常激動(dòng)。

　　《走婚》在全方位展現(xiàn)摩梭人獨(dú)特走婚文化和愛(ài)情觀的同時(shí)，也交織著以大拉七為代表的漢族婚戀觀和以娜卓瑪為代表的摩梭走婚文化與愛(ài)情觀的激烈沖突和碰撞�！蹲呋椤凡⒉皇翘接懖煌�民族的婚戀觀孰優(yōu)孰劣，而是呼喚純潔的愛(ài)情、對(duì)美好愛(ài)情亙古不變追求和向往的吶喊。娜卓瑪用她純潔的靈魂承載真誠(chéng)的愛(ài)，選擇了愛(ài)的守望，走向愛(ài)的天堂，這是她固守心靈家園、堅(jiān)守摩梭文化的必然選擇。她的選擇帶來(lái)的反思，才是《走婚》的真正意義所在。

　　在摩梭女兒國(guó)獨(dú)特的走婚文化環(huán)境中，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、門(mén)第的羈絆，摩梭女人愛(ài)得純凈、愛(ài)得自在。劇中，愛(ài)情不束縛于財(cái)產(chǎn)，不是同床異夢(mèng)的契約，是刻骨銘心的付出。娜卓瑪讓我看到了年輕時(shí)候的自己。正是因?yàn)槲覑?ài)上了娜卓瑪，才能用心為觀眾塑造一個(gè)活生生的娜卓瑪。

　　讓花燈這朵“山茶花”更絢麗

　　黃紹成(云南省花燈劇院院長(zhǎng))：云南花燈是云南一朵美麗的“山茶花”，這是周恩來(lái)總理對(duì)云南花燈的評(píng)價(jià)。云南花燈作為云南代表性的地方劇種近年來(lái)頗受觀眾關(guān)注，也以獲得多項(xiàng)戲劇大獎(jiǎng)的成績(jī)而受到業(yè)內(nèi)肯定。

　　從《玉海銀波》、《石月亮》到《云嶺華燈》、《梭欏寨》，再到《走婚》，都凝聚了幾代花燈人對(duì)花燈藝術(shù)的執(zhí)著追求和夢(mèng)想。2008年云南花燈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，花燈藝術(shù)的保護(hù)傳承也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大視角下得以加強(qiáng)。時(shí)代賦予當(dāng)代花燈人傳承和創(chuàng)新花燈藝術(shù)的使命，《走婚》就是在這樣的背景下孕育而生。觀眾愛(ài)看、耐看的戲才能稱為好戲，《走婚》正朝著這一方向努力。

　　云南省花燈劇院建院60年來(lái)，在花燈傳統(tǒng)劇目傳承方面下了很大氣力。傳統(tǒng)花燈的特色是戲中有舞、舞中有戲。例如，劇院保留劇目花燈小戲《老海休妻》，就是云南著名劇作家金重根據(jù)傳統(tǒng)花燈劇《老賈休妻》錘煉改編而來(lái)，其中運(yùn)用了“甩肩十字步”“前跨點(diǎn)步”“跳步扭胯”等一組詼諧的舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)了老海醉眼蒙眬、步履踉蹌的醉態(tài)；以“矮樁步”配合“柳扇”“開(kāi)合扇”等花哨的多種扇花兒，來(lái)刻畫(huà)老海見(jiàn)到花大姐后一步三搖的神態(tài)。目前，劇院擁有數(shù)百個(gè)這樣的傳統(tǒng)劇目，長(zhǎng)期活躍于社區(qū)鄉(xiāng)間的舞臺(tái)，充分體現(xiàn)了云南省花燈劇院對(duì)傳統(tǒng)花燈表演藝術(shù)的傳承。

　　對(duì)花燈劇目的創(chuàng)新，云南省花燈劇院從未停止腳步�；�燈作為地方劇種源于民歌小調(diào)，在創(chuàng)新層面有很多優(yōu)勢(shì)。從發(fā)展角度看，是一個(gè)有待成熟的地方劇種，可以創(chuàng)新表演突破唱腔和表演形式的局限，這也為進(jìn)一步在戲劇題材選擇和舞臺(tái)呈現(xiàn)方面提供了很大空間。《走婚》是云南花燈發(fā)展歷程中一部承上啟下、開(kāi)拓創(chuàng)新的標(biāo)志性作品。有理由相信，《走婚》不會(huì)讓觀眾失望，也不會(huì)讓云南花燈人失望。