作家陸鍵生: 努力重現(xiàn)久被埋沒的一段歷史

　　1995年由三聯(lián)書店出版陸鍵生的《陳寅恪的最后20年》在一定程度上使人們重新認(rèn)識了國學(xué)大師陳寅恪先生，往后對其著述及思想的研究也是不斷增加，去年，三聯(lián)書店又重新出版了修訂版，為此在陳寅恪先生124周年誕辰之際，記者采訪了作家陸鍵生，探討了關(guān)于獨(dú)立自由思想的話題。

　　晶報(bào)：《陳寅恪的最后20年》一書中你是想告訴讀者什么樣的故事？

　　陸鍵生：說是故事，在學(xué)理上或不嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)檫@些“故事”，就是曾經(jīng)存在過的歷史事實(shí)，而且是真實(shí)、有代表性的歷史。但在很長的一段時(shí)間里，這些歷史被遮掩。即使在當(dāng)時(shí)，這些正在發(fā)生的事情，也是不能公開說的。也就是——?dú)v史正在發(fā)生，而忌諱已如影追隨。但它們卻構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代歷史的主要一面。《陳寅恪的最后20年》一書，只是努力重現(xiàn)久被埋沒的一段歷史。

　　晶報(bào)：在如今盛產(chǎn)“大師”的時(shí)代，今天再談陳寅恪先生之獨(dú)立自由精神有必要嗎？

　　陸鍵生：獨(dú)立自由精神，應(yīng)該是人類文明史上的“天賦秉性”。它不會(huì)受到時(shí)代背景、情勢環(huán)境等所謂外在的影響而被淹沒。今天，若有“是否還需要、是否還有用”一類的疑問，可以相信，不用等待多少年，站在時(shí)間長河的高度回視古今，就能發(fā)現(xiàn)這類的疑問很可笑。

　　晶報(bào)：是不是有獨(dú)立自由就好了？

　　陸鍵生：“獨(dú)立自由”實(shí)際在不同的語境下有不同的含義。平常生活中人們所說的獨(dú)立自由，很可能僅指一些具體的行為；而在思想領(lǐng)域上所指的獨(dú)立自由，則關(guān)乎人性、人權(quán)、以及人類文明的普遍價(jià)值。在后者，就不是好不好的問題，而是人類文明價(jià)值認(rèn)同的問題。答案是不言自喻的。

　　晶報(bào)：在這個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代依然默默無聞在潛心做學(xué)問的人還有嗎？

　　陸鍵生：有。應(yīng)該有許多。所謂文化，可以比喻為冰山。深藏著的是它的龐大山體，浮在水面上的只是它很少的一部分。任何時(shí)代，都有潛心做學(xué)問的人。對于這些人來說，學(xué)問不一定是人生的全部，但必定是他們畢生所愛。而將學(xué)問視作人生全部的人——另再加上才華，基本上就是浮在水面上的人。但支撐著一個(gè)時(shí)代文化靈魂的，必然是龐大的水下冰山之體。

　　晶報(bào)：國學(xué)在今天這個(gè)務(wù)實(shí)的社會(huì)，還有意義嗎？

　　陸鍵生：我們可以發(fā)現(xiàn)，近現(xiàn)代以來，無論是中國危亡之際抑或是國力重振之時(shí)，都出現(xiàn)了“振興國學(xué)”的呼聲。這就說明了一個(gè)百年來非常奇特的歷史現(xiàn)象，無論是處于“危亡”或“振興”的歷史階段，劇變的中國，都使這個(gè)民族失去了一個(gè)安靜的靈魂。而重尋傳統(tǒng)與歷史，乃是能快捷找到精神暫有寄身之處的一個(gè)路徑。百多年來的任何一次“國學(xué)”呼聲，概莫能外。在今天，尤其能看出民族靈魂的不安，到了何種程度。至于“國學(xué)”能否補(bǔ)救，以及它有多大的實(shí)際意義，恐怕要等許多年后才能總結(jié)。因?yàn)椋�中國仍在劇變�?/p>