詩之思

　　我屬于一個(gè)善良樸素的民族。這個(gè)民族的很多人民在被稱為“世界屋脊”的青藏高原居住。這里有雪山和草地，有勤勞的人們。這個(gè)民族給了我信仰，給了我源遠(yuǎn)流長的文化歷史傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)是基于對人類的愛和對世界萬物的崇敬。我在這種愛和崇敬中成長，并且體會(huì)了人類生生死死之外許多神秘的氣息，而這些氣息和我有著非常緊密的聯(lián)系。

　　我扎根于內(nèi)心虔誠的信仰和自然界的氣息之中，我認(rèn)為詩歌就是要把人性和信仰生動(dòng)表現(xiàn)出來，所以我長久地匍匐于朝圣的雪地，把臉貼在柔軟的草葉上。我朝著人類的高處行走，在隆隆的雷聲中辨認(rèn)群星的語言和宇宙神秘的回聲。我選擇了詩，是因?yàn)槲壹鼻械匦枰�我靈魂完滿瞬間的感覺，當(dāng)下一刻完滿的感覺在詩中表現(xiàn)的時(shí)候，一切都在對永恒的祈禱中延伸。

　　我生在農(nóng)村，長在牧區(qū)，這種地理上的邊緣給我?guī)�來了邊緣上的寫作。但我不認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作有邊緣化的說法，因?yàn)閷懽鞯膭?dòng)力來自人的天性中自然的和必然的一種需求，是一種對世界萬物的崇敬和對善意心靈的祈禱所產(chǎn)生的。不論你是否承認(rèn)，我們都服從于自己的天性，而天性依賴著自己的才能和志向。

　　普遍意義上的詩歌，或特殊意義上的詩歌，那僅僅是一次從我們靈魂深處對自己人生祈禱所采取的形式之一。我認(rèn)為，當(dāng)自然景物、社會(huì)事件引發(fā)了詩人的某種瞬間的沖動(dòng)時(shí)，詩人的智慧在發(fā)光，那些以音樂形式出現(xiàn)的詞語就像開苞的花盛開在原野，奔流的河涌動(dòng)在峽谷，一切都顯得那么自在，順眼而多情。

　　藏族古代的詩論認(rèn)為，詩歌是一種聽起來順耳、憶起來勾魂的詞語的組合，詩不是書面文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的附屬品，而是更為廣闊的語言藝術(shù)所錘煉的，就像是唱歌�！爱�(dāng)我們讀詩的時(shí)候，藝術(shù)就這么產(chǎn)生了”，西方藝術(shù)家這段為藝術(shù)而藝術(shù)的論點(diǎn)，和中國古代詩歌所呈現(xiàn)的精神是默契的。

　　我始終認(rèn)為，詩人寫詩時(shí)，似乎有兩個(gè)人跟他作詩有關(guān)，一個(gè)是詩人清醒的自我，而另一個(gè)則是他必須向之求問的詩神或是自然界中某種神秘氣息帶來的天使。詩歌是直通心靈的，在人與人之間、人與自然之間，它是直線，最短，直達(dá)你的痛或癢，可以深入人們的肉體和靈魂。

　　詩歌，無論是描摹事物還是表達(dá)情感，都必須以真實(shí)的信仰為本，用精練的語言，傳達(dá)出詩人內(nèi)心對事物的神秘感覺。詩歌不僅是語言，關(guān)鍵是要進(jìn)入所表達(dá)的事物的本身。過多地構(gòu)造語境，會(huì)沖淡事物本身的精神。薩特曾說過，語詞只是吹過事物表面的風(fēng)，它只是吹動(dòng)了事物，但并沒有改變事物。

　　在我看來，詩超越了一切的事物，像一幅美麗的繪畫，其色彩從細(xì)節(jié)來看顯得混亂，然而卻能大膽地面對事物本身的美一樣。