陳軍琪的詩(shī)意世界

禪音（布面油畫） 陳軍琪

　　“美術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。對(duì)于美術(shù)家來(lái)說(shuō)，它是美術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，以獨(dú)到和特有的表現(xiàn)手法，抒發(fā)美術(shù)家情感，與觀者產(chǎn)生共鳴和交流的通道。它是一種享受，在享受中感悟到生活的真、善、美，對(duì)人生和自然世界的認(rèn)識(shí)隨之升華。 ”這是畫家陳軍琪之于藝術(shù)的首要解讀。古語(yǔ)有云：一花一世界，一樹一菩提，而藝術(shù)的世界正是如此的浩瀚無(wú)涯、包羅萬(wàn)象，每個(gè)觀者都有自己的審美傾向，與之相對(duì)應(yīng)的，每位藝術(shù)家也有著自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式和藝術(shù)理想。

　　對(duì)于陳軍琪，他的藝術(shù)首先來(lái)源于生活，來(lái)源于畫家自身心靈的觀照�！八囆g(shù)作品要有文化之根，我作品的根來(lái)源于我的祖國(guó)，一個(gè)具有悠久文明歷史的國(guó)度，我們要對(duì)其文化有一定的了解，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再去體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的那些感受。 ”正是以此為基點(diǎn)，兼具更為廣闊的國(guó)際視野，對(duì)世界美術(shù)各大流派的熟習(xí)、關(guān)注、研究，在對(duì)繪畫藝術(shù)的探索中，陳軍琪總是積極地吸收中西畫種、流派的精華。例如，曾認(rèn)真臨習(xí)過(guò)《芥子園畫譜》的他，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論、思想及表現(xiàn)技法，并不是盲目地理解和追崇，而是經(jīng)歷了從理論研究到實(shí)踐不斷精進(jìn)而又還原根本的道路。

　　陳軍琪說(shuō)：“我從小生活在祖國(guó)文化根基深厚的武當(dāng)山地帶，在那里度過(guò)了人生重要的童年和少年時(shí)代，也烙下了對(duì)中國(guó)文化的印記。本著一種去了解、去發(fā)現(xiàn)的不斷探索的心態(tài)，在我的作品中總會(huì)體現(xiàn)出這種道文化的思想。所以，‘讀’繪畫作品一定要靜靜地、深深地去‘讀’ 、去看，慢慢地理解其中的內(nèi)涵。 ” 《禪音》 《火焰山下》 《盛夏的微風(fēng)》 《浪漫的日子》 《草原的風(fēng)》 ，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)陳軍琪作品中那種深深的靜謐之感。陳軍琪畫作的色彩總是很躍動(dòng)，時(shí)而鮮活，時(shí)而沉郁，展現(xiàn)出一股富有生命力的動(dòng)感，整體去看卻又寧?kù)o均衡，而內(nèi)在的自然氣象正是其畫面之所以具有穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的表現(xiàn)張力的原因所在。

　　在藝術(shù)表現(xiàn)方面，陳軍琪有著許多耐人尋味的獨(dú)到見解。例如，在畫油畫時(shí)，他就嘗試將中國(guó)畫皴、擦、點(diǎn)、染的技法融合在其中，從點(diǎn)線面的構(gòu)成來(lái)體現(xiàn)其思想內(nèi)涵。他還將西方油畫的光影色彩運(yùn)用到中國(guó)畫創(chuàng)作中，“在色彩使用上，我會(huì)從文化思想出發(fā)，比如我畫的《白馬》用色使人體會(huì)到中國(guó)的文化，白色和藍(lán)色在道教文化中是基本元素，于是，無(wú)形當(dāng)中便會(huì)使其隱含著一種中國(guó)文化的韻味” 。陳軍琪講到，

　　“比如謝赫六法，它用精辟的文字詮釋了中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和重要的美學(xué)原則，如將它運(yùn)用到藝術(shù)作品中，是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的意象，有了根之后，你的繪畫再創(chuàng)新就能夠達(dá)到更高層次的理想” 。此外，他還饒有興味地談到：“對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要理論謝赫六法中‘隨類賦彩’一項(xiàng)，我想改為‘隨性賦彩’更有新的價(jià)值。謝赫六法中的‘隨類賦彩’是解作色彩與所畫的物象相似。我以為色彩有情感性、光色性、物屬性，是藝術(shù)家表達(dá)思想情感最重要的手段。在我的中國(guó)畫實(shí)踐中就嘗試運(yùn)用這種理論，借此去豐富中國(guó)畫的語(yǔ)匯。 ”這些在陳軍琪的中國(guó)畫作品《天籟之音》 《家園》 《田園交響曲》中被畫家展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　由中國(guó)文化體系去解讀陳軍琪的繪畫作品，無(wú)論中國(guó)畫還是油畫，無(wú)論史詩(shī)式的長(zhǎng)卷油畫作品《華夏魂》 ，還是現(xiàn)實(shí)題材人物畫《暖陽(yáng)》 《鄂西北老農(nóng)》 ，抑或風(fēng)景畫小品《初春》 《秋曲》等，總是充盈著詩(shī)意化的精神氣質(zhì)，這也正是中國(guó)文人畫繪畫體系所追求的至臻境界。在他的繪畫中，常用線條和色彩來(lái)創(chuàng)造韻律感，其線條的虛實(shí)關(guān)系及其表現(xiàn)的屬性和對(duì)象當(dāng)中都充盈著深遠(yuǎn)的詩(shī)意文化，那是一種富有中國(guó)精神意味的繪畫語(yǔ)匯。在這里，風(fēng)景不僅是風(fēng)景，它還存在于筆觸、色彩當(dāng)中，因而色彩也可以是有感情的色彩，筆觸亦是蘊(yùn)藉著感情的筆觸，在線條與色彩的造型過(guò)程中，充分抒發(fā)著作者的內(nèi)在情感，陳軍琪用他的筆觸表達(dá)著對(duì)生活的熱愛和對(duì)繪畫藝術(shù)的激情。