用戲劇造夢(mèng)——看話劇《一出夢(mèng)的戲劇》(郭戚姍)

《一出夢(mèng)的戲劇》劇照

　　裴魁山導(dǎo)演的話劇《一出夢(mèng)的戲劇》，戲如其名，全劇充盈著夢(mèng)的質(zhì)感。年輕的導(dǎo)演，站在瑞典戲劇大師奧古斯特·斯特林堡的肩膀上，完成了一次可圈可點(diǎn)的造夢(mèng)。

　　夢(mèng)一般的戲劇，首先離不開夢(mèng)一般的形態(tài)。在《一出夢(mèng)的戲劇》里，這主要體現(xiàn)為對(duì)故事情節(jié)和劇場(chǎng)空間的設(shè)計(jì)。話劇一開場(chǎng)，演員們?nèi)缛湎x一樣爬動(dòng)著亮相，繼而在各自的位置上機(jī)械地重復(fù)著刷牙、吃飯、喝水等動(dòng)作，好似在模擬著循環(huán)往復(fù)的庸常生活。突然，天神因陀羅的女兒出現(xiàn)，單純的天使，受人世的美景所感染，降落凡間欲解救所有人類的痛苦。在人間，天神之女在經(jīng)歷了和律師的結(jié)合以及和軍官的逃離之后，受到詩人的指引，打開了緊鎖終極真相的大門。然而開門后她卻頹然發(fā)現(xiàn)，門后面空無一物。最終，神女選擇以烈火焚身的方式將寫滿人間苦難的請(qǐng)?jiān)笗鴰Щ靥焯�。整出戲，情�?jié)在段落與段落之間明顯帶有碎片化的斷裂感，但又似無時(shí)無刻不被一條貫穿其中的無形的線所牽引；所有人物的出現(xiàn)幾乎都全無來由，卻仿佛仍有一種力量，將他們粘合在一起。這種情節(jié)內(nèi)容上若有似無的聯(lián)系，恰恰最符合夢(mèng)境徘徊于合理與不合理間的邏輯風(fēng)格。

　　而為了實(shí)現(xiàn)對(duì)這些情節(jié)的順利表達(dá)，導(dǎo)演用別具匠心的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，在空間上為“夢(mèng)”搭建了一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境。裴魁山的《一出夢(mèng)的戲劇》去掉了原劇本中復(fù)雜多變的場(chǎng)景，主要道具只留下七把木頭椅子。不過，劇作對(duì)這七把椅子的運(yùn)用卻臻于極致，幻化出了整個(gè)世界的萬物百態(tài)。它們既是神女駕駛的彩云車，又是難以逃脫的迷宮陣法；既是埋葬著逝去亡靈的墓碑，又是碾軋世人令其受難的輪盤。木椅子的存在，將具象的布景抽象化，令劇場(chǎng)空間完成了有關(guān)“夢(mèng)”的光怪陸離的想象。與此同時(shí)，將角色置于椅子方正的棱角之內(nèi)，也形成了一種束縛的隱喻。一個(gè)有著條條框框限制的夢(mèng)的空間，更耐人尋味。

　　此外，對(duì)于一出“夢(mèng)的戲劇”，更重要的是還要具有夢(mèng)的氣質(zhì)。對(duì)這種氣質(zhì)的拿捏，也許正是話劇主題把握上的精髓。裴魁山的《一出夢(mèng)的戲劇》中，激情與理智、絕望與希望、神性與人性在一定程度上達(dá)成了共融。一方面，辛辣的諷刺被擴(kuò)展到最大程度，正如話劇其中的一個(gè)段落——哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)如同哈巴狗一樣諂媚地圍繞在權(quán)勢(shì)腳下所彰顯的那樣，這出戲里充滿了對(duì)于家庭、愛情、教育、學(xué)術(shù)、真相等世間一切的不信任，而這種深刻的懷疑和批判，是極其理性的；另一方面，戲中演員們又有多段臺(tái)詞量巨大的獨(dú)白。這些獨(dú)白語言非常詩意，猶如夢(mèng)囈般地兀自抒發(fā)，又是極其感性的。極端的理性與極端的感性碰撞交融，全劇的主旨也就變得更加復(fù)雜。每當(dāng)天神之女發(fā)出“人真可憐”的高呼，就有無數(shù)人以塵世恥辱的規(guī)則應(yīng)和“你要成熟點(diǎn)”；但即便清楚地認(rèn)知了這個(gè)世界的“臭不可聞”，神女和詩人卻仍舊愛戀人間曾經(jīng)的美好，并希望全能的因陀羅能夠最終拯救他所創(chuàng)造的萬物。厭惡卻又深深憐憫，絕望卻又抱有寄托，或許這份矛盾性正是《一出夢(mèng)的戲劇》欲向觀眾展現(xiàn)的對(duì)于人生和現(xiàn)實(shí)“夢(mèng)”一樣的內(nèi)向深思。

　　當(dāng)然，《一出夢(mèng)的戲劇》也有不足。譬如影射教育標(biāo)準(zhǔn)化是對(duì)真理的反叛一段戲，就因?yàn)榧尤肓饲f子的名句、而且對(duì)課堂的描繪太過中國化，讓人些許跳戲。不過總體而言，從戲劇空間到風(fēng)格內(nèi)質(zhì)，裴魁山對(duì)《一出夢(mèng)的戲劇》的改編還是做出了個(gè)性與特色，比較成功地完成了一次用戲劇造夢(mèng)的舉動(dòng)。