鮮活的藝術形象：從生活中感悟與捕捉

——專家研討劇作家孫德民藝術成就

　　近日，由中國劇協(xié)、河北省委宣傳部、河北省文化廳等單位主辦的“孫德民藝術成就研討會”在北京召開，張妹芝、孟祥林、姚欣、康式昭、薛若琳、王蘊明、周育德、王安奎等30余位領導和專家到會發(fā)表精彩評論。與會專家高度評價了孫德民在藝術創(chuàng)作上取得的成就，并一致認同他深入了生活，才能創(chuàng)作出真正留得住的好作品。

　　追求深刻的創(chuàng)作題旨

　　劇作家孫德民，曾任第八屆全國人大代表，河北省文化廳副廳長等職。他1962年開始從事戲劇創(chuàng)作，曾先后創(chuàng)作了40多部戲劇和10多部影視劇。其中，多部作品獲中宣部 “五個一工程”獎，多部作品獲文華獎、國家舞臺藝術精品工程重點資助劇目。

　　孫德民劇作涉獵歷史題材及現(xiàn)實題材，多集中于與承德避暑山莊相關聯(lián)的清代歷史劇和反映當代河北生活的農(nóng)村戲。1982年，孫德民創(chuàng)作了描寫 “辛酉政變”的話劇《懿貴妃》，其凄美驚艷的亮相讓話劇界為之震驚和興奮�！盾操F妃》的成功，讓他看到了以山莊歷史為題材的戲劇所孕育著的無限生機。自此始，他又創(chuàng)作了話劇《西太后》、《圣旅》、《班禪東行》等。這些歷史劇創(chuàng)作多以宏大敘事的史詩劇形式展現(xiàn)，以歷史的沉淀為底蘊，在歷史真實的基礎上注重性格形象的刻畫，凸顯了中國優(yōu)秀思想文化的精髓。

　　孫德民沒有完全沉浸于歷史劇，還創(chuàng)作了多部反映當下農(nóng)村生活的劇作。上世紀八九十年代，他創(chuàng)作了話劇《愿望》、《蒼生》、《女人》、《野百合》、《這里一片綠色》、《秋天的牽掛》等多部農(nóng)村戲。這些現(xiàn)代題材戲著眼于時代精神，同樣追求以崇高為美學追求的創(chuàng)作主題和較為深遠的社會意義。他最近兩年的新作中也有很多現(xiàn)代戲，包括話劇《霧蒙山》，河北梆子《晚雪》、《女人九香》，評歌劇《小英雄雨來》等�！锻硌�》寫了被拐賣婦女兒童被蹂躪的故事。戲劇理論家余林認為，“孫德民的劇作，無一不在深層具有文化開導的意韻”。余林剖析《晚雪》的藝術特色時說：“你會強烈意識到一個東方女性獨有的神韻，在同遭遇不幸的搏擊中，那種強韌的人性美，正是戲曲藝術的表現(xiàn)風格，給予揭示人性最佳的藝術境界；那些內(nèi)心的磨礪，都融入一腔一調(diào)之中。這部戲具有心理戲劇的強大魅力�！�

　　深入生活獲得的饋贈

　　“拔了蘿卜栽上蔥，跟你爹一樣，一茬兒比一茬兒辣！”“我告訴你，張春山，我趙大有今兒杵碾子杵磨，不杵(怵)你了！” 在孫德民的作品中，口語化的、鮮活生動的語言俯拾皆是，讓人感覺 “太生活了”！這一特點突出體現(xiàn)在他多部反映當下農(nóng)村生活的劇作中。

　　孫德民說，現(xiàn)實生活是自己創(chuàng)作的礦脈。他曾到青龍縣七道河村體驗生活，當時的村支書張平義帶領鄉(xiāng)親們“學大寨”，在執(zhí)行極“左”路線時，傷害了不少人，招來村民們的怨恨。后來，他患上了重病，孫德民把他接到了承德，領他看病，留他住了半個多月。30多年后孫德民再次來到這個村時，發(fā)現(xiàn)張平義的兒子張明春擔任了村主任，威信非常高。從被大多村民仇視到全票當選，這種轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢？原來為了彌補父輩的缺憾和與鄉(xiāng)親們的裂痕，這個年輕人一天天、一年年，用自己的真誠，向被他父親傷害過的人贖罪�！斑@正是我們戲劇創(chuàng)作中應當描寫的新人物，是農(nóng)村中有血有肉的新的基層干部的形象�！睂O德民根據(jù)這件事寫出了現(xiàn)代話劇《霧蒙山》，戲劇界的專家、學者對該劇給予了高度評價，認為這是一部具有強烈時代感、發(fā)人深思的好作品。國家一級編劇、原中國兒童藝術劇院院長歐陽逸冰說，“孫德民創(chuàng)作的《霧蒙山》是當代中國話劇的重要收獲，是當今轉(zhuǎn)折時期農(nóng)民命運的史詩�！�

　　河北的農(nóng)村生活是孫德民藝術創(chuàng)作的重要源泉，那里獨特的歷史文化、民間習俗、語言風格和生活方式都是其戲劇創(chuàng)作的要素。在他大量的現(xiàn)代戲劇作中，孫德民以直面社會現(xiàn)實的勇氣，以強烈的責任意識對祖國的前途和命運進行思考�！澳切┱嬲\的觀察現(xiàn)實和思考現(xiàn)實，并表達大多數(shù)人的現(xiàn)實愿望和理想的作品流傳下來，成為被我們一再重讀的經(jīng)典�！� 余林認為，作者對生活的感悟不僅體現(xiàn)在體驗的層面，而是根植于生活之中，他對中國的鄉(xiāng)土社會有著深厚的感情，以思辨的文化心態(tài)寫出了活的鄉(xiāng)土戲。

　　不斷超越的美學追求

　　孫德民的低調(diào)、謙和在業(yè)界有口皆碑，從不把獲得的種種榮譽掛在嘴上。他的作品也一如其人的沉穩(wěn)內(nèi)斂，既不專取震撼與轟動的重大題材，也不一味追求時尚的劇場效果。善于在看似平常的題材、人物的書寫中凸顯個體與社會、歷史整體的聯(lián)系，富有思想深度和歷史厚重感。他將自己個人氣質(zhì)、生活閱歷融入戲劇作品中，他筆下的人物大多有崇高正直的品質(zhì)。在《霧蒙山》里，他寫農(nóng)民精神、農(nóng)村進步，體現(xiàn)為劇作中與眾不同的村主任形象塑造�！锻硌�》強化晚雪在迷茫與困惑中堅守初衷的心理動態(tài)過程。《六世班禪》的班禪深明大義，憂國憂民，為了維護祖國統(tǒng)一有 “雖九死其猶未悔”的執(zhí)著。對此，評論家劉彥君說：“孫德民緊緊抓住了戲劇人物審美創(chuàng)造的根本，確立了以人情、人性為情節(jié)出發(fā)點及基本情節(jié)骨架的敘事建構，力圖在對人物心靈的深度開掘中，折射社會、歷史與個人心理之間的關聯(lián)。”評論家黃維鈞說：“孫德民重視形象的塑造和刻畫，不僅要求形象真實、生動、鮮明、獨特，而且要有意味，即有思想深度和藝術魅力�！�

　　孫德民秉持以善為美，以崇高為美的審美判斷，在注重深刻題旨的同時，刻畫出人物豐富復雜的內(nèi)心，他認識到：“沒有一個藝術形象，不是從生活中產(chǎn)生的。把生活中的題材變成舞臺形象，對于劇作者來說，要對現(xiàn)實生活敏銳體驗，并融進自身的經(jīng)歷與境遇去審視生活現(xiàn)象。但主要的是刻畫人物，而不是事件的羅列，寫人物之間情、理上的沖突，讓人感到震顫、產(chǎn)生會心感的美學創(chuàng)造�！�

　　這些理性認識和他堅守的創(chuàng)作標尺，導引著他創(chuàng)作實踐得以升華。如今，年逾古稀的孫德民仍以一種昂揚的姿態(tài)堅守在戲劇舞臺上，僅2012至2013年間就創(chuàng)作了《霧蒙山》、《從春唱到秋》等6部戲劇作品廣涉話劇、評劇、河北梆子等。人們在驚詫他創(chuàng)作數(shù)量大、質(zhì)量高時，卻沒看到他每天只休息四五個小時，從沒歇過雙休日。孫德民曾說：“寫戲的時候是苦了點，但當我坐在劇場里，看著舞臺上演著自己的作品，會感到極大的快慰�！� 記者曾當面聆聽孫德民對戲劇創(chuàng)作的審美藝術追求：“深刻地介入社會，獲得獨有的感悟。揭示新問題，獲得新認識，審視和開掘新形象�！彼�的作品能葆有生命力，他能葆有持續(xù)的創(chuàng)作熱情的背后有這種不斷超越的美學追求作支撐。

　　(本文配圖為話劇《霧蒙山》劇照)