哲思與童趣的變奏

——看電視動(dòng)畫片《老子道德三百問(wèn)》有感

　　在河北省委宣傳部、河北省文明辦、河北省文聯(lián)、石家莊市委宣傳部、河北省影視家協(xié)會(huì)、秦皇島市廣播電視臺(tái)等聯(lián)合制作出品的原創(chuàng)大型教育類電視動(dòng)畫片《老子道德三百問(wèn)》中，道德教育慣有的空洞說(shuō)教一點(diǎn)點(diǎn)被無(wú)形之手化去，化作了立體豐滿的人物形象，化作了精美細(xì)膩的畫面，化作了優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)，也化作了構(gòu)思精巧的故事情節(jié)�！兜赖陆�(jīng)》玄妙精深的論道、治國(guó)、修身三大哲學(xué)主題遍布在五十個(gè)時(shí)長(zhǎng)不過(guò)十余分鐘的精悍小故事之中，求真問(wèn)道，深入淺出，寓教于樂(lè)，《老子道德三百問(wèn)》無(wú)疑是教育類文化產(chǎn)品的一個(gè)值得肯定的嘗試。

　　先秦時(shí)期的先哲李耳，穎悟聰慧，見識(shí)卓越，洞察禍福之機(jī)，深明成敗之道，其著述《道德經(jīng)》，短短五千字，卻極盡玄妙，闡述了宇宙本體、萬(wàn)物之源和規(guī)律法則的天道以及由此關(guān)照的人道。它與《莊子》雙峰并峙，同為道家學(xué)派的經(jīng)典之作。這樣的哲思，孩子們能領(lǐng)悟嗎？作為以學(xué)齡兒童為收視對(duì)象的動(dòng)畫片《老子道德三百問(wèn)》，以老子成長(zhǎng)過(guò)程中勤學(xué)好問(wèn)的故事為載體，借由情節(jié)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)思想的具象化，給我們搭建了一條領(lǐng)悟老子玄妙之道的現(xiàn)實(shí)路徑。該片制作精良，主題曲旋律優(yōu)美，歌詞創(chuàng)作別出心裁，涵蓋了老子哲學(xué)的諸多內(nèi)容：有無(wú)相生、上善若水、以柔克剛、天人合一、大音稀聲、大智若愚、福禍相倚、尊道貴德……片尾曲的交響樂(lè)更是大氣磅礴，有著電影的創(chuàng)作格調(diào)，這在國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片中頗為可貴。

　　畫面細(xì)膩、唯美，色彩飽滿、鮮艷，光影處理自然，尤其是自然風(fēng)景的空境，配合仿真的現(xiàn)場(chǎng)聲，極具美感，頗有收視看點(diǎn)�！独献拥赖氯�百問(wèn)》一反教育類動(dòng)畫片慣有的嚴(yán)肅套路，借用后現(xiàn)代的幽默方式，利用漫畫式的人物動(dòng)作、夸張的人物表情、逗趣的人物對(duì)話，拓展了想象空間，妙趣橫生。

　　值得一提的是該片的人物形象塑造，也是其最大亮點(diǎn)。對(duì)童年李耳的塑造還原了其真實(shí)的兒童特質(zhì)，我們?cè)谄�中看到了李耳身上有著同齡人貪玩、懶惰、小聰明的一面，也有著助人為樂(lè)、嫉惡如仇、好學(xué)的一面，破除了一般“高大全”人物塑造模式，更接地氣。在該片中，李耳同他的三個(gè)小伙伴偶爾賭氣，偶爾難過(guò)，偶爾膽怯，偶爾頑皮，但他們始終真誠(chéng)、勇敢、樂(lè)觀、天真。實(shí)際上，天真與真理相鄰，大道近于童趣。

　　兒童就應(yīng)該像兒童一樣的生活，而不必負(fù)載成人斯巴達(dá)式的任務(wù)。但現(xiàn)在的兒童過(guò)早地被教導(dǎo)并被逼迫進(jìn)入永無(wú)休止的相互競(jìng)爭(zhēng)之中，考學(xué)分?jǐn)?shù)、才藝過(guò)級(jí)……他們的童年早在家長(zhǎng)的殷殷目光中默默地開始了“去童年化”進(jìn)程，跑步進(jìn)入成人世界�！兜赖陆�(jīng)》本來(lái)是成人的哲思，卻被《老子道德三百問(wèn)》化為爛漫童趣，寓智慧于故事之中，通向了本真童心，為孩子們打開了一扇窗戶，引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識(shí)世界。

　　尼爾·波茲曼在他著名的《童年的消逝》一書中說(shuō)，自1950年以后，隨著電子時(shí)代的來(lái)臨特別是電視時(shí)代的來(lái)臨，媒介對(duì)視覺、聽覺等表層感性能力的過(guò)分延伸直接導(dǎo)致閱讀能力的下降，直至個(gè)性的迷失。在兒童教育時(shí)長(zhǎng)不變的情況下，對(duì)技能的過(guò)分重視必然帶來(lái)道德教育空間的被動(dòng)擠壓。技術(shù)本身帶給人類更多的是便捷高效，只是，我們心里道德基礎(chǔ)的發(fā)展落后于勞動(dòng)分工或社會(huì)分化的速度。因而，道德關(guān)系的健全、道德義務(wù)的建構(gòu)以及良知的成長(zhǎng)才是當(dāng)下社會(huì)的重中之重。眾所周知，技能型的知識(shí)固然重要，但道德良知永遠(yuǎn)是人類生存不可或缺的基石。所以，知識(shí)增長(zhǎng)與道德完善要協(xié)同進(jìn)步，不能偏廢。動(dòng)畫片《老子道德三百問(wèn)》是對(duì)經(jīng)典的親近，是當(dāng)前多媒體時(shí)代下闡揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確選擇，這是時(shí)代最需要的精神食糧。

　　沒(méi)有在伊甸園中的純真幻想和道德良知的化育，很難想象兒童在成年以后會(huì)是怎樣的情形，會(huì)不會(huì)是技術(shù)喧囂時(shí)代里一個(gè)被吞噬、被湮沒(méi)、被同化的空心符號(hào)？是否還有著思想的氣度、良知的尊嚴(yán)和獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性？認(rèn)真地、努力地給兒童一個(gè)真善美的童年，使他們?cè)诮】档奈幕�環(huán)境中成長(zhǎng)，就需要我們多創(chuàng)作一些類似于《老子道德三百問(wèn)》這樣化經(jīng)典為現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)、哲思與童趣相得益彰的好作品。