王東滿(mǎn)詩(shī)詞書(shū)藝賞析

　　農(nóng)歷甲午年前夕，王東滿(mǎn)給我寄來(lái)一冊(cè)他新近出版的書(shū)法集《王東滿(mǎn)詩(shī)詞書(shū)藝》。該書(shū)由沈鵬題寫(xiě)書(shū)名，書(shū)中有姚奠中、力群、張頷、林鵬、陳巨鎖等名宿給王東滿(mǎn)的題詞，對(duì)其書(shū)法成就給予充分肯定。書(shū)中以展現(xiàn)作者不同時(shí)期、不同款式、不同書(shū)體的書(shū)法作品為主，兼有少量國(guó)畫(huà)作品。筆者從王東滿(mǎn)諸多形勢(shì)開(kāi)張、清秀俊逸、大雅不俗、氣韻生動(dòng)的書(shū)法作品中，品味出了其鮮明的藝術(shù)特色：

　　一是意趣天成含靈氣。王東滿(mǎn)的書(shū)法作品胸有成竹，意在筆先，一旦下筆，心無(wú)旁騖，手無(wú)滯礙，盡情揮灑，一氣呵成。整幅作品，輕重緩急，騰挪錯(cuò)讓?zhuān)�鉤連引帶，抑揚(yáng)頓挫，純?nèi)巫匀唬?/p>

　　二是淡雅沖和蘊(yùn)秀氣。這一特色多體現(xiàn)在王東滿(mǎn)行楷類(lèi)書(shū)法作品中。這些作品中，字字獨(dú)立，而又通篇流暢；一字之中，筆畫(huà)有輕有重，重不呆板，輕不飄浮，凝重中含工巧，輕盈處見(jiàn)力度，令人神爽心清。

　　三是莊嚴(yán)渾厚標(biāo)正氣。這類(lèi)作品多表現(xiàn)在他的題匾、碑刻、條幅作品中，而且這類(lèi)作品，無(wú)論是大幅巨制，還是精美小品，都給人以莊嚴(yán)肅穆、雄渾樸厚的深刻印象。

　　四是痛快淋漓顯豪氣。草書(shū)、行草書(shū)是極具寫(xiě)意和抒發(fā)豪情的書(shū)體。王東滿(mǎn)的書(shū)法創(chuàng)作緊緊抓住了這一特性，創(chuàng)作了不少這樣充溢豪氣、熱情奔放、隨心揮灑、意得天真的書(shū)法佳作。

　　五是對(duì)立統(tǒng)一有生氣。在王東滿(mǎn)的書(shū)法作品中，筆者體味出他用筆用墨的良苦用心，也體味出他外師造化、內(nèi)得心源、道法自然的造詣。

　　王東滿(mǎn)的書(shū)法已臻佳境，這境界來(lái)之不易。

　　在欣賞《王東滿(mǎn)詩(shī)詞書(shū)藝》藝術(shù)美的同時(shí)，也從中得到許多有益的啟示。

　　啟示之一，多好養(yǎng)書(shū)。王東滿(mǎn)多才多藝，他是作家，是詩(shī)人，是電影藝術(shù)家，是劇作家，是書(shū)法家。老來(lái)還學(xué)開(kāi)車(chē)、學(xué)電腦，可謂愛(ài)好多多、書(shū)中雜家。多好是成就書(shū)法家的肥沃土壤。有人說(shuō)，王東滿(mǎn)是文人書(shū)法家。這話(huà)并不錯(cuò)，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)還有文盲書(shū)法家嗎？我敢說(shuō)肯定沒(méi)有！是文人，不一定都成為書(shū)法家，但是書(shū)法家的必定是文人無(wú)疑，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)書(shū)家是白丁？想當(dāng)書(shū)法家起碼要讀書(shū)，進(jìn)而不斷擴(kuò)大愛(ài)好，為學(xué)書(shū)提供豐富營(yíng)養(yǎng)。胸?zé)o點(diǎn)墨要當(dāng)書(shū)法家難矣，充其量也只能是個(gè)寫(xiě)字匠！

　　啟示之二，“揮毫只寫(xiě)自吟詩(shī)”。王東滿(mǎn)曾有詩(shī)曰：“不與書(shū)家爭(zhēng)飯吃，揮毫只寫(xiě)自吟詩(shī)�！贝苏摳呙��！锻鯑|滿(mǎn)詩(shī)詞書(shū)藝》就是他這“揮毫只寫(xiě)自吟詩(shī)”的印證。書(shū)家只有寫(xiě)自己的東西才能更有效地抒發(fā)自己的情懷。吟詩(shī)與書(shū)法，本來(lái)就是抒發(fā)情懷、創(chuàng)造精神文明的一體兩面，把自吟詩(shī)用書(shū)法形式表達(dá)出來(lái)，那就成為有形的心畫(huà)了，何其美也。

　　啟示之三，讀字�！锻鯑|滿(mǎn)詩(shī)詞書(shū)藝》中插有一幅作者聚精會(huì)神讀字的照片，這對(duì)書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是必要的一課。能弄到好的碑帖固然可讀可悟，但是社會(huì)上沒(méi)有進(jìn)入碑帖的書(shū)法作品也不在少數(shù)。上街遛彎也好，外出旅游也好，有志于學(xué)書(shū)者要留意一下大街小巷的牌匾，名山大川的刻石，名門(mén)望族舊居和古建筑的楹聯(lián)匾額，恐怕都能汲取到書(shū)法營(yíng)養(yǎng)。只是需當(dāng)有心人。再說(shuō)讀帖和臨帖二者不可偏廢，把讀與臨、悟與行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才是學(xué)書(shū)的正途。

　　啟示之四，取法乎上。王東滿(mǎn)的集子中，不僅有他臨寫(xiě)《蘭亭序》的作品，還有他與沈鵬、姚奠中、力群、張頷、林鵬、陳巨鎖、田樹(shù)萇等書(shū)畫(huà)名家的交往照片、酬答書(shū)稿。這些無(wú)不說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：學(xué)書(shū)取法乎上。學(xué)書(shū)與干其他事一樣，起點(diǎn)不高，不能步入正道，更不能取得真經(jīng)，那學(xué)起來(lái)就要走彎路了。有意學(xué)書(shū)者必須明白：“師不高，弟子拙�！迸R帖要臨名帖，法師也需法高師。

　　啟示之五，書(shū)家要擔(dān)當(dāng)起書(shū)法傳承的歷史責(zé)任�！锻鯑|滿(mǎn)詩(shī)詞書(shū)藝》中插有作者教孫子和外孫女寫(xiě)字、孫子占領(lǐng)爺爺寫(xiě)字臺(tái)的照片，看后令人高興。在電腦盛行的今日，漢字書(shū)寫(xiě)都遭到了危機(jī)，書(shū)法傳承就更是引人擔(dān)憂(yōu)了。王東滿(mǎn)身體力行，含飴弄孫，著眼于書(shū)教，為書(shū)人樹(shù)立了樣板。筆者認(rèn)為，倘使每個(gè)書(shū)法愛(ài)好者都能像王東滿(mǎn)那樣，著力于書(shū)法教育從娃娃抓起，書(shū)法傳統(tǒng)在中華民族的古老國(guó)土上傳承即有望矣。中國(guó)人丟掉書(shū)法就如同吃飯不會(huì)使筷子一樣。倘若如此，中華文明不就殘缺不全了嗎？智者當(dāng)思當(dāng)慮！