“莊嚴(yán)國土，利樂有情”——評河北梆子劇院原創(chuàng)新戲《六世班禪》(黃維鈞)

　　《六世班禪》(編劇孫德民、導(dǎo)演曹其敬、作曲徐占海、舞美羅江濤、燈光邢辛，主演邱瑞德、劉鳳嶺等)是河北省河北梆子劇院近期獻(xiàn)演的原創(chuàng)新劇 目，它由承德金龍集團(tuán)投資，是一出難得的高品位、高水平的好戲。經(jīng)第一階段公演，證明市場前景很好�！读�世班禪》是一出“大型歷史劇”�，F(xiàn)在敢寫、愿寫真 正歷史劇的人不多，而假借歷史之名的胡編、臆造、戲說之作，倒有泛濫之勢。歷史劇是要尊重歷史事實(shí)和歷史精神的，這對創(chuàng)作者來說，既是嚴(yán)格的約束，又是極 高的標(biāo)準(zhǔn)。惟其如此，能在這個(gè)領(lǐng)域捧出精品力作者，才能獲得觀眾的膺服與贊賞。各類題材中又尤以宗教及宗教人士最為難寫，其中緣由不言自明�！读�世班禪》 是寫1779年7月，第六世班禪額爾德尼從扎什倫布寺啟程，率僧眾3000，歷經(jīng)危難險(xiǎn)阻，為時(shí)年余，行程20000多里，到達(dá)熱河避暑山莊，恭祝乾隆皇 帝70大壽。200多年前能完成如此驚世之舉者，必是偉人無疑。說是祝壽，又不僅僅是祝壽，否則不會(huì)生發(fā)出一系列歷史性事件。該劇的指導(dǎo)思想乃是十世班禪 額爾德尼20年前對作者所說的箴言：“莊嚴(yán)國土，利樂有情�！睉蛑腥绻麅H僅寫人物如何排險(xiǎn)克難，矢志不渝，很容易陷入平庸的寫事件、寫過程的創(chuàng)作窠臼。即 使寫人，這是一位政教領(lǐng)袖，大德佛爺，佛旨天命是其思想的核心，如果所思所想，其情其狀，寫得如同常人一般，就不能認(rèn)為人物創(chuàng)造成功了�！读�世班禪》的創(chuàng) 作(包括導(dǎo)、演、美)的不同凡響，就在于既重史實(shí)，又高度提煉；既是寫實(shí)，卻意在筆先；多線交疊，重在寫人；寫人又重在表現(xiàn)其精神、情感世界的特質(zhì)。

　　劇中，六世班禪從踏出車行第一步始，就阻力重重，有的出于好心，有的懷著惡意。最為嚴(yán)重的是民族分裂分子，以及東印度公司所代表的外國勢力的陰 謀破壞。接著傳來已背叛朝廷的草原上的烏里雅蘇人要阻其東行的消息。嚴(yán)重的事件終于發(fā)生，內(nèi)外勢力相勾結(jié)，燒毀仁寧寺，涂炭佛門生靈，并且嫁禍于朝廷駐防 于西藏的士兵和官員。這些都有史實(shí)為據(jù)，這也是該劇對班禪此次東行朝圣的歷史、政治語境的勾畫，但表述簡潔而有力，內(nèi)在能量使戲劇沖突在情勢上頓時(shí)激化。 班禪活佛沉穩(wěn)思考，秉承其“莊嚴(yán)國土，利樂有情”的堅(jiān)定意志，即時(shí)決斷，一面加急通報(bào)皇上，一面請出準(zhǔn)備送給皇上作為賀禮的金佛。他要“順從天意，求佛賜 �！�。此時(shí)此刻，當(dāng)是天人合一，佛性人性相融，任何陰謀詭計(jì)都不能改變他的信仰和意志。

　　一路行到黃河邊，該劇放開了精神的境界，表現(xiàn)了班禪從高原來到廣闊平原和一望無垠的黃河之濱，感到皇天厚土的廣袤， 這滔滔大河與衛(wèi)藏雪山化融的水本是一脈相承，融載著衛(wèi)藏僧俗肝膽相照的悠悠虔誠之心。他唱出了“五千年的文明，有雪域的燦爛；五千年的浩瀚，有雪域的積 淀”，這是他對大中華的認(rèn)同與豪邁之情的表達(dá)。一個(gè)意味深長、扣人心弦的細(xì)節(jié)出現(xiàn)于此時(shí)，班禪把從雅魯藏布江帶來的水，高高舉起，傾注在奔騰的黃河激流之 中，禮贊著說：“幾千年前是一條河，幾千年后還是一條河！”這頗有禪意的詩句，表達(dá)了自然天成、永恒不変的堅(jiān)定信仰。

　　第四場，戲進(jìn)入高潮。這高潮不是情節(jié)性的，而是更加深入到人物的精神層面，突出表現(xiàn)六世班禪大師的信仰和精神的核心：為民祈福，普度眾生。救人 于苦難之中，把眾生看得高于、重于一切，是這位大德高僧價(jià)值觀的體現(xiàn)。力克險(xiǎn)惡，甚至付出血的代價(jià)，終于化解了烏里雅蘇人武力阻行的危難；朝廷迎接工作已 經(jīng)就緒，渡河樓船等準(zhǔn)備停當(dāng)，單等班禪登船渡河，徑往熱河。但正在此時(shí)烏里雅蘇人聚居的草原天花肆虐，生靈涂炭。班禪拒絕了立即渡河的要求，他內(nèi)心如焚， 安排隨行僧眾到乾隆皇帝安排的地區(qū)去種牛痘，完全不顧自身安危，深入疫區(qū)為絕望中的災(zāi)民祈禱消災(zāi)，摸頂賜福。連續(xù)3天，臂脹指腫，最后，不得不把手吊掛著 繼續(xù)為災(zāi)民摸頂。僧眾力勸其保重健康，早日實(shí)現(xiàn)東行朝圣祝壽的心愿。班禪道出了他的最高信仰：法輪常轉(zhuǎn)，為的是普度眾生。沒有眾生，佛門皆空，眾生是佛的 根本……他堅(jiān)持繼續(xù)在疫區(qū)摸頂賜福，普救眾生。由于導(dǎo)演精粹的藝術(shù)處理，戲劇場面如詩如畫，凸顯超凡脫俗、出神入化的空靈意境，這是人物獨(dú)特心靈的詩化體 現(xiàn)。

　　該劇出色的導(dǎo)演處理引人關(guān)注。這出寫宗教人物題材而深含重大歷史、政治、文化內(nèi)涵的歷史劇，如果只在表層情節(jié)上，把戲做得很平實(shí)，難以視為成功 之作。曹其敬深解劇作的題中之義，強(qiáng)調(diào)對高尚精神和堅(jiān)定信仰不屈不撓的追求，就會(huì)樂于奉獻(xiàn)，敢于犧牲；就會(huì)擁有無堅(jiān)不摧的力量，抵達(dá)理想的彼岸。她以高超 的綜合手段，藝術(shù)化地表現(xiàn)了一個(gè)大德佛爺不同凡俗的信仰、道德、心理和情感。由于高度詩化，使全劇的主題思想升華到哲學(xué)層面而超越時(shí)空，達(dá)到以古觀今，以 佛心見人心的效果。導(dǎo)演還難得地運(yùn)用了現(xiàn)代光影手段，但務(wù)求成為有機(jī)的舞臺(tái)藝術(shù)語匯。輝煌壯麗的場面要審美，更要傳情達(dá)意，構(gòu)筑意境。

　　《六世班禪》的表演也值得稱道，演出陣容齊整，特別是邱瑞德演的班禪和劉鳳嶺演的乾隆，不僅唱做俱佳，而且內(nèi)在視象具體，人物感覺真摯，因此整體形象感可敬可信，頗見光彩。

　　這是一出題材獨(dú)特，意義深遠(yuǎn)，創(chuàng)演難度很大的戲曲作品，而今獲得如此成就，是近幾年戲曲創(chuàng)作中可貴的碩果之一。特別要提到的是：這是劇團(tuán)改制后，由劇團(tuán)與企業(yè)聯(lián)合制作的劇目，能有如此高品位、高水平的成果，尤顯難能可貴。