李一鳴：大筆書寫人民的夢(mèng)想

李一鳴

　　習(xí)近平同志指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，深刻揭示了民族復(fù)興夢(mèng)、國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)與人民夢(mèng)的一致性。

　　文學(xué)創(chuàng)作在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，必須牢固確立人民至上的理念，關(guān)切人民的生命和幸福，尊重人民的地位和尊嚴(yán)，維護(hù)人民的權(quán)利和責(zé)任，滿足人民的需要和訴求，表達(dá)人民的主張和情感，促進(jìn)人的全面發(fā)展，一句話，就是要把“人民的夢(mèng)”高高舉過(guò)頭頂，大筆書寫人民的夢(mèng)想。

　　書寫人民的夢(mèng)想，就要堅(jiān)定人民立場(chǎng)，葆有人民情懷。一切優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)不具有深刻的人民性，無(wú)不密切關(guān)注民族國(guó)家發(fā)展，密切關(guān)切社會(huì)生活，密切關(guān)懷老百姓的生存發(fā)展，密切關(guān)心人類精神的成長(zhǎng)。對(duì)人民群眾要懷有深深的謙卑情懷。我們是歷史唯物主義者。歷史反復(fù)證明，人民是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人，也注定是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者。沒(méi)有人民的構(gòu)想、追求和創(chuàng)造，就不會(huì)有歷史的前進(jìn)。人民夢(mèng)圓時(shí)分，國(guó)家夢(mèng)想成真。在創(chuàng)作實(shí)踐中，要把人民群眾作為中國(guó)夢(mèng)的表現(xiàn)主體，生動(dòng)呈現(xiàn)人民追求夢(mèng)想的快樂(lè)，濃筆描繪普通勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的艱辛，熱忱書寫老百姓真實(shí)的客觀世界和精神世界。對(duì)人民群眾要懷有深切的血肉情懷。作家也是人民的一部分，人民群眾的需要就是作家的追求。要真正像馬克思所說(shuō)的那樣，“生活在人民當(dāng)中，真誠(chéng)地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂(lè)與痛苦”，真正與人民群眾血肉相連，關(guān)心人民疾苦，體察人民愿望，響應(yīng)人民需求，表達(dá)人民心聲，把人民冷暖掛在心頭、灌注筆頭。對(duì)人民群眾要懷有深長(zhǎng)的敬畏情懷。人民群眾是文學(xué)的最終評(píng)判者。對(duì)人民沒(méi)有真切的關(guān)懷、沒(méi)有痛徹的代言、沒(méi)有貼心的呈現(xiàn)，任何作品就只能是作者個(gè)人的清供，對(duì)人民夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)毫無(wú)價(jià)值，注定不會(huì)獲得人民的認(rèn)同，難以經(jīng)得起歷史的淘洗。

　　書寫人民的夢(mèng)想，就要堅(jiān)守崇高價(jià)值追求，自覺(jué)地從個(gè)人一己的小世界中走出來(lái)。在浩瀚深廣的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，知識(shí)分子是以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”和“立德、立功、立言”作為一生價(jià)值追求的。陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的擔(dān)當(dāng)，范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的志向，林則徐“茍利天下生死以，豈因禍福避趨之”的風(fēng)骨，左宗棠“身無(wú)半畝、心憂天下”的追求，張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的抱負(fù)，一脈熱血滾滾流淌在中國(guó)文化人的精神血管，沉著而堅(jiān)實(shí)，涌動(dòng)而不歇。作為當(dāng)代作家，應(yīng)該自覺(jué)傳承、光大人文傳統(tǒng)，將個(gè)人的價(jià)值取向與國(guó)家、社會(huì)、人民的核心價(jià)值緊密融合在一起，修煉大境界，拓展大視野，培育大胸懷，形成大氣象，絕不能爬行在個(gè)人感觀欲望的泥淖中，沉陷在低俗趣味的沼澤中，盤桓在閉門造車的霧霾中，沉淪在沽名釣譽(yù)的深淵中，要以優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)造，在歷史的發(fā)展中不斷追隨民族前進(jìn)的愿景，在時(shí)代的進(jìn)步中持續(xù)引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值追求，在人民群眾的精神生活中凝聚理想的力量，為“中國(guó)夢(mèng)”“人民夢(mèng)”譜寫華章！

　　書寫人民的夢(mèng)想，就要堅(jiān)持寫真寫實(shí)，杜絕空化虛化。一提夢(mèng)想，有的人就容易僅僅把夢(mèng)當(dāng)成口號(hào)和理想、而不是實(shí)實(shí)在在的進(jìn)取過(guò)程；僅僅宏筆書寫人民群體追夢(mèng)的大場(chǎng)景，而不會(huì)具體而微敘寫個(gè)人的小心理；僅僅注重夢(mèng)境絢麗的華彩，而忽略了如何改變沉重的現(xiàn)實(shí)。我們的現(xiàn)實(shí)是立體的，而不是平面的；是多彩的，而不是單色的；是復(fù)雜的，而不是簡(jiǎn)單的。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾影響，在社會(huì)主義初級(jí)階段存在著許多矛盾和問(wèn)題，這具有歷史的必然性和存在的合理性。因此，在構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)人民之夢(mèng)、家國(guó)之夢(mèng)的文學(xué)實(shí)踐中，我們不能回避真善美與假惡丑、光明與黑暗、先進(jìn)和落后同時(shí)并存的現(xiàn)實(shí)，既要譜寫好人民奔向美好未來(lái)的主旋律，又要彈奏起人民奮勇鏟除噩夢(mèng)的交響。既可以描繪知識(shí)分子的高潔，又可以揭示有的人的卑微；既可以贊美平民百姓的善良可愛，又可以深掘其間有些遭際中的落后愚昧；既可以敘寫金錢的光芒，又可以展露銅臭的罪惡；既可以書寫肉體的覺(jué)醒，又可以直逼靈魂的淪喪；不僅描寫社會(huì)矛盾和沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜，而且要揭示出產(chǎn)生矛盾沖突的歷史緣由和現(xiàn)實(shí)成因。這種激濁揚(yáng)清、追尋成因的寫作，也是文學(xué)切切實(shí)實(shí)參與人民夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的使命。正如魯迅先生所說(shuō)，“揭出病苦，引起療救的注意”，“揭發(fā)自己的缺點(diǎn)，這是意在復(fù)興，在改善！”

　　當(dāng)然，急劇變化、紛紜復(fù)雜的社會(huì)生活，要求我們作家必須掌握科學(xué)的思想方法，洞察世界、發(fā)現(xiàn)生活。辯證唯物主義和歷史唯物主義，既是世界觀，也是方法論。我們的作家要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思想方法，全面地認(rèn)知自然，辯證地分析社會(huì)，深入地了解人心，發(fā)展地認(rèn)識(shí)生活；要厘清事物的主流與支流，生活的表象與本質(zhì)，發(fā)展的歷史與邏輯。要通過(guò)豐滿的藝術(shù)形象，深刻的思想內(nèi)涵，滿腔熱情地謳歌真善美，深刻犀利地抨擊假惡丑，嚴(yán)肅認(rèn)真地分清是與非，真正書寫出反映社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，把握發(fā)展的大局和大勢(shì)，體現(xiàn)民族的歷史和未來(lái)，呈現(xiàn)人民的夢(mèng)想和歷程的精品力作。