王山：讓夢想照亮現(xiàn)實(shí)

王 山

　　小時(shí)候我們都讀過一首詩：一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。典型的中國畫面、中國意境  我們都會(huì)覺得很美�！盁煷濉保�是一個(gè)非常純粹的中國意向，與此相類似的，我們還可以找到很多，諸如，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中……煙、云、水、霧，構(gòu)成了中國審美的重要符號(hào)。但是在今天，設(shè)想一下，如果“煙村四五家”變成了“霾村四五家”或者是“霧霾萬萬家”，那是一個(gè)什么畫面？不再進(jìn)一步描述大家也都知道，非�？膳�。

　　在生產(chǎn)力低下的時(shí)候，煙是人類活動(dòng)的痕跡，是活力、希望的表征，是有未來的美，“四五”與“六七”在那時(shí)是有著對應(yīng)關(guān)系的，和那時(shí)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式，生活方式乃至人口數(shù)量和密度都有著密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)然不可能要求今天的社會(huì)依然是一二、三四、五六、七八，但當(dāng)一切可數(shù)的存在都以數(shù)億萬倍的體量在增長的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的容量和心理的飽和度就以問題的形式呈現(xiàn)在我們眼前。

　　由此我想提出一個(gè)詞：健康。我認(rèn)為健康這個(gè)詞古往今來都很重要。沒有了整體的全面的健康，必然對美麗中國、對中國夢的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成極大的威脅和傷害。

　　習(xí)近平總書記提出并深刻闡釋的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是一個(gè)讓歷史煥發(fā)新的生命力、讓未來有根的夢，它為整個(gè)民族、整個(gè)國家的健康良性的發(fā)展指明了方向。

　　我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢，健康是根本。民族精神的健康，民族文化的健康和生態(tài)環(huán)境的健康，既是復(fù)興強(qiáng)國的可能和根本，更是復(fù)興與強(qiáng)國的目的所在。健康了才會(huì)有真正的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

　　精神健康，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為整個(gè)國家的公民意識(shí)，道德水平得到普遍提高，人們有著向善向美的心靈，遵紀(jì)守法，趣味健康。而不是厚黑學(xué)、潛規(guī)則橫行，以富為美、以富為人生之寄托和目的，以低俗、八卦、狗仔、解構(gòu)為時(shí)尚，以不沾便宜就是吃虧行世。當(dāng)一個(gè)社會(huì)最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)僅僅只停留在標(biāo)語口號(hào)上的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和精神是病態(tài)的、不健康的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)普遍把注意力放在對雷鋒這個(gè)個(gè)體的祛魅上，而將推廣學(xué)雷鋒活動(dòng)的目的和意義拋諸腦后的時(shí)候，“扶不扶”問題的出現(xiàn)就是必然的了。更不用說做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”了。

　　文化健康，即我們的文化生產(chǎn)機(jī)制，評估體系有利于中國社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，而不是相反。而現(xiàn)在的問題是，原創(chuàng)的勞動(dòng)成果，作家、批評家、嚴(yán)肅的公益文化媒體沒有得到應(yīng)有的尊重和禮遇。無論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)缺乏一個(gè)良性的運(yùn)行機(jī)制，而評估體系并不適應(yīng)評價(jià)對象的健康良性發(fā)展。比如唯收視率，印數(shù)，碼洋馬首是瞻；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作追求的是點(diǎn)擊率、“打賞”；不負(fù)責(zé)任的紅包批評、人情批評和以爭奪眼球?yàn)榧喝蔚目嵩u屢禁不絕。文化生態(tài)環(huán)境的非良性發(fā)展，導(dǎo)致了文化道德機(jī)制的潰散，文化生產(chǎn)機(jī)制的急功近利，文化評估機(jī)制的惟利是圖。

　　環(huán)境健康，可能是大家目前最直接感受到的，空氣，水、土壤……的日益污染惡化，危及每個(gè)人的健康和生命。然而，很遺憾地說，沒有精神的健康，文化的健康，注定難有健康的環(huán)境。一個(gè)社會(huì)如何健康發(fā)展，如何形成并凝聚真正造福于人類的發(fā)展理念、發(fā)展路徑？當(dāng)個(gè)體活動(dòng)或人類活動(dòng)沒有對自然環(huán)境抱著友好的態(tài)度時(shí)，如何要求自然環(huán)境能對人類友好？自然環(huán)境和人文環(huán)境其實(shí)是互為表里的，不可能一個(gè)100分，一個(gè)0分，它們是鏡子的兩面，它們真實(shí)地呈現(xiàn)出人類活動(dòng)的結(jié)果。

　　實(shí)現(xiàn)中國夢，就是要讓上面的方方面面都恢復(fù)到肌理的健康和強(qiáng)大。從文學(xué)創(chuàng)作而言，構(gòu)建和諧健康的文學(xué)生態(tài)，呈現(xiàn)健康向上的文學(xué)精神，既是文學(xué)的中國夢，也是中國夢的文學(xué)表達(dá)。

　　習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量�！敝袊鴫魹橹袊�社會(huì)主義文學(xué)的繁榮提供了無與倫比的廣闊空間和可能性。如何從中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中汲取營養(yǎng)，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化的豐富內(nèi)涵，為時(shí)代進(jìn)步提供正能量，這是文學(xué)界需要認(rèn)真思索的不可回避的時(shí)代命題。當(dāng)下文學(xué)被詬病最多的是文學(xué)表達(dá)現(xiàn)實(shí)的無力感，這當(dāng)然不是文學(xué)的獨(dú)家問題。當(dāng)一個(gè)社會(huì)面臨整體性問題需要調(diào)整和改善的時(shí)候，文學(xué)自然難以獨(dú)善其身。但文學(xué)可以表達(dá)健康，可以健康地表達(dá)，可以讓夢想之光照亮現(xiàn)實(shí)，可以續(xù)接傳統(tǒng)，連接未來，可以為理想勾畫通道。文學(xué)的現(xiàn)實(shí)之道、現(xiàn)時(shí)之責(zé)就是要用藝術(shù)和審美的表達(dá)方式，為我們塑造健康向上的民族精神，為我們傳承、凝聚民族的文化傳統(tǒng)，為我們呈現(xiàn)和諧健康的生態(tài)之下可能的美好和美好的可能。

　　具體來說，文學(xué)在弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量上責(zé)無旁貸，具有不可替代的重要的特殊作用。中國人傳統(tǒng)的生活方式、審美趣味和西方大相徑庭。風(fēng)骨，境界，韻味，是蘊(yùn)含著中國審美經(jīng)驗(yàn)的主題詞�，F(xiàn)代化的過程無論在社會(huì)層面還是文學(xué)層面都是個(gè)兩難的選擇過程。文學(xué)審美活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展既有關(guān)聯(lián)又有距離，關(guān)聯(lián)性讓文學(xué)成為屬于時(shí)代、社會(huì)的文學(xué)；距離讓文學(xué)得以以審美藝術(shù)的方式超越現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)引現(xiàn)實(shí)。距離同時(shí)也是一種匡正、沉思，是一種曲徑通幽和相對獨(dú)立。文學(xué)的意義和作用在于傳承、堅(jiān)守、質(zhì)疑，在于對人心的感動(dòng)，對人的精神世界潛移默化的影響作用。在文學(xué)的世界里超前與滯后并行不悖。所有的這一切都是看不見的，難以量化的，卻又是最為隱蔽持久的，水滴石穿的。文學(xué)更長遠(yuǎn)的意義，在于提升一個(gè)民族的民族精神，塑造一個(gè)民族的文化自信，為一個(gè)民族的復(fù)興打下健康的基礎(chǔ)。

　　文學(xué)理當(dāng)用自己的方式詮釋中國夢。