破碎與游離(丁小村)

　　幾年前，在某個創(chuàng)作研討會上，談到我的創(chuàng)作時，我說出了兩個詞：“破碎”和“游離”。這是我對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀的理解，也是對自己創(chuàng)作思想的總結(jié)。

　　我們生活的時代是充滿“破碎感”的。在一個經(jīng)濟(jì)高度繁榮的時代，人們每天面對炫目的場景，面對科學(xué)技術(shù)的加速進(jìn)步，他們的視野也變得紛繁復(fù)雜。一瞬間，我們的現(xiàn)實世界和精神世界都遭受了巨大的沖擊，我們只能面對這種破碎。

　　我們的個體精神是破碎的。在信息高速發(fā)達(dá)的時代，我們耳邊充斥著喧囂。這種喧囂不可阻擋，令我們惶惑而恐懼。我們可以傾聽外部世界雜亂而狂響的喧擾，卻無法聽到自己片刻的心跳。

　　現(xiàn)代社會的人際關(guān)系比之傳統(tǒng)社會，更講求個人獨立、個體之間的功能性結(jié)合。這種有效率的社會結(jié)構(gòu)，推動社會走向富裕、發(fā)達(dá)，但是卻失去了傳統(tǒng)社會里邊那種非功利的悠閑與情誼。在現(xiàn)代社會“人情”是可以用利益評估的，但是在傳統(tǒng)社會，人情就是人情，其精神的意義大過現(xiàn)實的功利。

　　因為如此，現(xiàn)代社會里，文學(xué)越來越被邊緣化，變成了“小小的個人的聲音”(多麗絲·萊辛語)。這小小的個人的聲音，與歷史的宏大并不協(xié)調(diào)，它往往是一種不和諧的聲響。這種不和諧，意味著“破碎”。

　　作為一個作家，在這樣一個時代保持一點“小小的個人的聲音”，對我來說，最好的境況是“破碎”。破碎狀態(tài)意味著我不會去在意宏大敘事，意味著我將更關(guān)心我們小小個體的存在狀態(tài)和價值，也意味著我更愿意做一個現(xiàn)代社會里的瑣碎寫作者。

　　今天的時代，“全球化”意味著追求物質(zhì)的繁榮、科技的發(fā)展、社會的緊密統(tǒng)一�，F(xiàn)代化的生產(chǎn)線上，是不允許走神、不允許步調(diào)不一致的，但是，文學(xué)從來都不可能做到與現(xiàn)實或者所謂時代配合完全默契。相反，文學(xué)是站在人文精神的立場，盡到拷問時代和糾偏現(xiàn)實的責(zé)任——因此，“游離”是文學(xué)在現(xiàn)代社會必然的命運，特別是在后工業(yè)時代，文學(xué)不能充當(dāng)技術(shù)和金錢的仆傭，而要發(fā)出自己獨特的聲音。在我的心目中，我更愿意做一個古典時代的游吟詩人，他們抱著自己的琴，走遍大地，走過一個吹風(fēng)的早晨，走過一片覆蓋白霜的原野。

　　話語壟斷必然令更多的作家游離于主流之外，這些游離于主流之外的作家會像那些走在大地上的游吟詩人一樣，發(fā)出他們小小的個人的聲音，這種聲音可能是非主流的，也可能是不和諧的，但這種小小的個人的聲音，正是人類生存和發(fā)展所必須保留的，是文學(xué)最正常的形態(tài)，也是文學(xué)對現(xiàn)實的歷史性抗衡。