電影《諾日吉瑪》 ：一個(gè)女人的等待是戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕

電影《諾日吉瑪》劇照

　　1939年，日本及蘇聯(lián)展開了諾門罕戰(zhàn)役。蒙古族牧民諾日吉瑪沒有隨鄉(xiāng)親們逃離家鄉(xiāng)，而是決定等待去遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的戀人歸來。一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)役過后，諾日吉瑪先后救助了斷了胳膊的蘇聯(lián)戰(zhàn)士瓦西里和失去了腿的日本士兵阿薩奴。她治愈了這兩個(gè)勢(shì)如水火的仇敵，并用大愛感化了他們冰冷的心。

　　由麥麗絲監(jiān)制、巴音導(dǎo)演的《諾日吉瑪》是一部少數(shù)民族題材電影，更是一部戰(zhàn)爭(zhēng)電影。3月27日，在由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主辦的《諾日吉瑪》專家研討會(huì)上，中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)章柏青指出，傳統(tǒng)的國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)正義與非正義力量的對(duì)抗，但《諾日吉瑪》卻著重表現(xiàn)人性與大愛的力量�！坝捌瑢⒅Z日吉瑪對(duì)愛情的忠貞與血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)形成反差，通過美好的心靈呼喚被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的人性，這與國(guó)外主流戰(zhàn)爭(zhēng)電影的特點(diǎn)不謀而合。 ”章柏青說。

　　“八一電影制片廠在‘十七年’時(shí)期拍攝了一大批叫好又叫座的戰(zhàn)爭(zhēng)片，為什么近年來這樣的作品越來越少？我認(rèn)為主要原因在于創(chuàng)作者沒有用一種世界的眼光來審視戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人性與非人性的關(guān)系。 ”原八一電影制片廠副廠長(zhǎng)馬維干對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)電影有著深入的研究，他認(rèn)為《諾日吉瑪》對(duì)人性的刻畫入木三分。影片中諾日吉瑪三次“拉架”的情節(jié)就是絕好的例子——第一次，阿薩奴要?dú)⑼呶骼�，諾日吉瑪憤怒地打了他一耳光；第二次，瓦西里打了阿薩奴，諾日吉瑪砸斷了他的槍；第三次，兩人又扭打在一起，諾日吉瑪卻沒有說一句話，只是背著他們默默地流淚。“在諾日吉瑪這種充滿寬恕與仁慈的愛的感化下，瓦西里和阿薩奴終于從對(duì)抗走向了友愛，而影片所要表達(dá)的，正是大愛對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之恨的撫平。 ”馬維干總結(jié)道。

　　在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)周星眼中， 《諾日吉瑪》是一部渾然天成的電影。“如今很多創(chuàng)作者有著強(qiáng)烈的功利心，他們會(huì)在影片策劃階段就遮蔽掉一些沒有商業(yè)價(jià)值的原生態(tài)元素，將取悅觀眾、贏得市場(chǎng)作為制片的核心目的。 ”周星表示，“這部影片的主人公不按照市場(chǎng)或商業(yè)所要求的邏輯生活，只按照自己的邏輯生活。她治病救人、化解敵對(duì)雙方的仇恨，只是單純地源于自己善良的本性和女性特有的仁愛，而這樣真實(shí)質(zhì)樸的品性恰恰是最感人的。諾日吉瑪與那些為了取悅觀眾而炮制出來的虛假人物相比，高下立現(xiàn)。 ”

　　影片尾聲處，諾日吉瑪?shù)却�的戀人還是沒有歸來，而她最厭惡的戰(zhàn)爭(zhēng)也遠(yuǎn)沒有結(jié)束�！爸Z日吉瑪、瓦西里和阿薩奴之間不互為敵人，他們共同的敵人，其實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)。 ”蒙古族導(dǎo)演寧才說，諾日吉瑪是蒙古族婦女的典型代表，她的眼里只有生命，沒有敵人�！肮适碌慕Y(jié)局帶有些許悲涼與感傷的色彩，諾日吉瑪回到了影片初始時(shí)的狀態(tài)——執(zhí)著地等待，等待著戀人的歸來以及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。一種蒙古族特有的濃濃詩意就此生發(fā)出來。 ”寧才表示。正如麥麗絲所說，一個(gè)女人的等待是戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕。這句話，也許準(zhǔn)確地描摹出了影片的靈魂。