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近日,一部由“90后”編劇、“80后”主演、成本不足5萬元的學(xué)生話劇《蔣公的面子》 ,已全國(guó)巡演130余場(chǎng)、美國(guó)巡演10場(chǎng),不僅場(chǎng)場(chǎng)爆滿且創(chuàng)下千萬票房,并一度成為熱門文化事件。3月底這部戲?qū)⒌谌蝸砩钲谘莩,剛開票不久便售罄,主辦方不得不在30日下午加演一場(chǎng)。這部戲由南京大學(xué)戲劇影視藝術(shù)系大三學(xué)生溫方伊創(chuàng)作劇本、該系系主任呂效平任導(dǎo)演,演員均來自南大藝術(shù)碩士劇團(tuán)。這部戲緣起1943年蔣介石就任中央大學(xué)校長(zhǎng),曾請(qǐng)中文系三位教授時(shí)任道、卞從周、夏小山吃年夜飯,三位教授在“給不給蔣介石這個(gè)面子”的問題上爭(zhēng)執(zhí)不下……導(dǎo)演呂效平當(dāng)時(shí)給出命題作文,時(shí)為大學(xué)生的作者溫方伊把這“開頭詳細(xì),卻沒結(jié)尾”的傳說,變成了可演的劇本。
《蔣公的面子》深刻揭示了知識(shí)分子面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的復(fù)雜心態(tài),特殊的題材與對(duì)人物入木三分的刻畫,令該劇破天荒地演繹了“腳板底下綁大鑼——走到哪響到哪”的上座奇觀,創(chuàng)下校園戲劇演出紀(jì)錄,甚至成為“中國(guó)的文化事件” 。若問: 《蔣公》 (簡(jiǎn)稱,下同)何以這么有面子?一言以蔽之:是它成功地繼承了“五四”以來啟蒙文化的脈絡(luò),具有歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重追問勇氣和自由大膽的表現(xiàn)內(nèi)涵,為當(dāng)代戲劇乃至整個(gè)文藝創(chuàng)作撐開更寬闊的表現(xiàn)空間和發(fā)展路徑提供了珍貴的啟示。
回放《蔣公》 2012年5月南京大學(xué)110年校慶期間在南京大學(xué)大禮堂首演情景,用“反響強(qiáng)烈”毫不為過。校內(nèi)連續(xù)演出30余場(chǎng), 2012年12月啟動(dòng)社會(huì)公演, 2013年開啟全國(guó)巡演。2013年4月入圍現(xiàn)代戲劇谷2013 “壹戲劇大賞”年度小劇場(chǎng)戲劇獎(jiǎng)。這部大學(xué)生創(chuàng)作的話劇,居然將北京人藝的朱琳、藍(lán)天野、濮存昕、楊立新等大腕吸引到現(xiàn)場(chǎng),真是好有面子!其“一票難求”之盛況,按網(wǎng)友的說法,真乃“南大神劇”也!
事實(shí)上, 《蔣公》并非盡善盡美,劇作本身顯然存在一些問題和缺憾,但對(duì)于該劇,作為“上帝”和“衣食父母”的廣大觀眾顯然是滿意的。這源自話劇作者、大學(xué)生溫方伊嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、實(shí)事求是的
創(chuàng)作精神。在動(dòng)筆之前,她大量“吃進(jìn)”民國(guó)時(shí)期各種相關(guān)素材。按照呂老師的要求,溫方伊在創(chuàng)作劇本之前,廣泛深入地搜羅和披閱了陳中凡、胡小石、汪培江等人的史料,以及許多關(guān)于南大中文系老前輩的文字記載。
《蔣公》公演后,在網(wǎng)上被炒得火爆。很多網(wǎng)友認(rèn)為,從該劇看到了大學(xué)校園話劇興起的希望。但如果僅限于這樣的評(píng)價(jià),顯然太低估了《蔣公》的多重價(jià)值和影響力。在筆者看來,這部話劇顯然不能劃歸本體論意義上的校園話劇,它更應(yīng)該歸屬更高層級(jí)、更大范圍的認(rèn)識(shí)論意義上的社會(huì)話劇。它既是校園的又是社會(huì)的,既是藝術(shù)的也是政治的,既是形而下的也是形而上的。用導(dǎo)演呂效平的話講:“ 《蔣公的面子》之所以火,不是因?yàn)閼蚶镉锌箲?zhàn)和‘文革’的悲劇,而是因?yàn)槿诵灾杏肋h(yuǎn)不可能改變的悲喜劇性,因?yàn)槲覀冏约哼@種卑微的狀態(tài)。 ”
說到面子,其中可謂是飽含著文化因子。中國(guó)人歷來最講面子,此乃民族文化DNA中不可或缺的元素! ‘面子’是人之為人的必要因素。尊嚴(yán)也好、虛榮也罷,這是人自覺高于其他生靈的地方。文人由于‘傲氣’ ,尤其放不下‘面子’ 。 ”按照編劇溫方伊的詮釋,她其實(shí)“不喜歡時(shí)的沖、卞的滑、夏的冷” ,可她還是以創(chuàng)作者冷靜客觀的姿態(tài)對(duì)他們抱以“理解之同情” 。而簡(jiǎn)單的“飯否”問題,讓劇中三位大學(xué)教授糾結(jié)不已,劇情由此展開喜劇性的一面。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意,既往的事件需要梳理。也許歷史上的許多事情被人們忘記了,而另一些事情卻被清晰地記憶下來,甚至被捕風(fēng)捉影地虛構(gòu)出來。對(duì)這個(gè)傳說興趣的增長(zhǎng),實(shí)際上是高校乃至全社會(huì)的知識(shí)分子對(duì)自己當(dāng)下生存狀況和對(duì)自己主觀精神狀態(tài)的反思。正是在這個(gè)意義上,話劇《蔣公》無情而大膽地撕開了文人的“里子” ,是對(duì)知識(shí)分子精神狀態(tài)和人文操守的追問,更是對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子獨(dú)立自由精神的呼喚。再聯(lián)想到當(dāng)下深受商業(yè)侵襲的高校環(huán)境,就不難知曉《蔣公》何以這么有面子的答案了。