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2012年11月25日,氣宇恢宏的山東博物館新館內(nèi),四面八方聚集而來的人們,穿過記錄著畫家藝術(shù)生涯的走廊,摩肩接踵地進(jìn)入莊重闊達(dá)的主廳。人們欣賞著、交流著、談?wù)撝,偌大的空間成了歡樂的藝術(shù)海洋。
這是壬辰冬日里陽光燦爛的一天,吳澤浩從藝60周年大展在這里隆重開幕。展覽分為“齊魯名士”、“嶺南風(fēng)情”、“長征路上”、“臺灣詩意”、“江南塞北”、“抗震救災(zāi)”、“奇花異卉”、“書法詩文”等若干主題,涵蓋人物、山水、花鳥、書法、辭賦等多種藝術(shù)品類,集中展示了吳澤浩先生全面的藝術(shù)修養(yǎng)和非凡的表現(xiàn)能力。
吳澤浩,自號鐵塔軒主,是一位以全新的筆墨語言抒寫精神境界的畫家。他的畫,有北方的雄渾大氣:山岳的嵯峨逶迤,松柏的秀挺蒼郁,江河的奔騰瀠洄,構(gòu)成一幅幅元?dú)饬芾斓乃嬀,蔚然而成一家之大氣象;他的畫,又有南國的秀潤綺麗:人物的眼神流轉(zhuǎn),草木的葳蕤馥郁,煙云的舒卷無意,沛然而具清新雅逸之氣。
走進(jìn)展廳,放佛走進(jìn)了畫家的藝術(shù)人生——
吳澤浩先生的家鄉(xiāng)是廣東省汕頭市。1966年,他畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院國畫系,是海派大家劉昌潮和嶺南派關(guān)山月、黎雄才、楊之光等大師的高徒。他天資聰穎,對于水墨藝術(shù)有很好的悟性,加上博學(xué)善思、兼收并蓄,繪畫的技藝精進(jìn)是必然的。大學(xué)畢業(yè)后,他獨(dú)自一人,從嶺南來到齊魯。
也許,用“南人北相”來形容吳澤浩先生是最為恰當(dāng)?shù)。生于嶺南的他,有著北方人的高大身軀;而在濟(jì)南長期生活的經(jīng)歷,又使他在南國委婉細(xì)膩的性情中蘊(yùn)含著豪爽曠達(dá)的北方基因。在繪畫技巧上,他也是融會貫通海派、嶺南派和齊魯畫風(fēng),并不斷吸收西方現(xiàn)代構(gòu)圖與繪畫手法,形成了一種清新雅逸、剛?cè)岵?jì)的個(gè)人繪畫風(fēng)格。表現(xiàn)在畫面上,就是大氣磅礴中不失纏綿綺麗,恣肆淋漓中又合規(guī)中矩。在他的畫筆下,泰岱峰巒,大河遠(yuǎn)帆,先賢勝跡,寥廓平原,渾融為蘊(yùn)藉沖和的畫面語境。這種繪畫語境與畫家的人生經(jīng)歷和文化性情是相互貫通的。所以,在他的畫面上,我們常?吹剑畈拇髽渫χ倍蛏希d延的山巒壁立千仞而無語,清澈的溪流潺湲而成瀑,靈性的鳥兒翩飛而樂春。
看看他的《香雪》。畫的是冬日寒山野梅開放,濕筆皴出的嶙峋山谷,被皚皚的白雪覆蓋著,野樹荒榛枝條料峭。在荒寂的山野里,幾樹老梅,正凌寒傲雪悠悠綻放。斜逸的梅干,虬曲盤展,內(nèi)蘊(yùn)著堅(jiān)韌的力量,而枝梢的簇簇梅花,如同蜂蝶翔舞,綻放出清雅的芳馨,又似漫山香雪,恣意揮灑。畫面的上方,幾間茅屋雪中矗立,杏色的招幡隨風(fēng)搖動,一位士人頭戴斗笠,身披蓑衣,正緩步走過石橋,他是踏雪尋梅,還是問道訪友?
好瀟灑的畫面,好瀟灑的人生。
好的繪畫是會說話的。畫中,那種情感化了的人文生態(tài),最容易打動心浮氣躁的現(xiàn)代人。
在風(fēng)姿綽約的齊魯畫界,吳澤浩先生是遐邇聞名的“多面手”:人物、山水、花鳥、書法無所不能;工筆的端麗、寫意的恣肆,皆可從容運(yùn)用。而最初,吳澤浩是以人物畫家蜚聲畫壇的。他的人物畫題材豐富、立意獨(dú)特,出古人而有新意,有一種歷史的滄桑和抒情的韻致。他畫前圣先賢、時(shí)代風(fēng)流,無不充盈著鮮活生動的氣息。其中,他似乎對歷史人物題材的創(chuàng)作情有獨(dú)鐘,這類作品,在他的繪畫中占了重要的地位,如《孔子登岱》、《達(dá)摩祖師一葦渡江》、《老子出關(guān)圖》、《八大山人閑適圖》、《懷素書蕉圖》、《李白賞月圖》和《東坡問月圖》等等。畫歷史人物,就是用繪畫的形式再現(xiàn)一段歷史、一種文化、一段情感,又何嘗不是借歷史人物抒發(fā)畫家自己的內(nèi)在精神?
他的《八大山人閑適圖》:一身道服的八大山人,獨(dú)自立于荷塘邊,他的一只手中端著茶壺,看似心志淡泊,在賞蓮品茗,卻有一臉的凝重,仿佛有難以釋懷的心事。
而《達(dá)摩祖師一葦渡江》呈現(xiàn)的卻是另外一番面貌:浩渺的江水中,涉水的達(dá)摩怒目疾行,一副睚眥必報(bào)的樣子,全無慈眉善目的禪祖形象。這,真的是要渡江去普度眾生的達(dá)摩?
如果只是簡單的圖說畫面,那就全然消弭了畫面背后寄寓的畫家情感。其實(shí),描摹隱喻性的典故和人物,歷來是畫家喜歡的題材,典故中古人濟(jì)世度人、文以載道的精神,或者瀟灑不羈、閑逸自適的風(fēng)范,時(shí)至今日,仍然是我們心向往之的境界。
盡管,作為一位“領(lǐng)導(dǎo)”畫家,吳澤浩畫過不少主題創(chuàng)作,但是,從骨子里,他是一個(gè)文人畫家。從審美情趣和繪畫題材中,我們不難看出這種特質(zhì)。吳澤浩創(chuàng)作中充滿著人文關(guān)懷,體現(xiàn)著中國人的哲學(xué)智慧。他畫孔子登岱,宣揚(yáng)的是儒家的積極入世、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識;他畫老子出關(guān),闡釋的是道家的達(dá)觀自然,放下看遠(yuǎn)的人生情懷;他畫達(dá)摩渡江,隱含的是普度蒼生,忘卻世間苦難的美好期望。他畫八大山人的閑適,懷素書蕉的愜意,而在心里,他更傾向于李白松下賞月的浪漫高蹈與蘇東坡大江東去的豪邁超逸,那是一種中國式的大氣魄,有一種酣暢淋漓的氣韻。
于豪情萬丈、淋漓酣暢的畫風(fēng)之外,吳澤浩的另外一路人物畫創(chuàng)作,也讓我們聽到了畫家心靈中的淺吟低唱。
比如《南風(fēng)熏枇杷香》、《傣家風(fēng)情》、《版納晨曦》、《春雨綿綿漁歌朗》等等,這些作品表現(xiàn)的大多是南國風(fēng)情:椰風(fēng)蕉林,木屋竹樓,盛裝的人們載歌載舞,畫面安詳和安靜,線條婉轉(zhuǎn)細(xì)膩,浸潤著無限的柔情愛意。那是一種很細(xì)敏的、溫情脈脈的表達(dá)。這,不正是一個(gè)南國游子唱給故土的無言的歌?不正是畫家用畫筆對于家鄉(xiāng)的一種靈魂觸摸?
吳澤浩的畫,蘊(yùn)含著音樂的律動和詩的韻味,呈現(xiàn)著與自然融合一體的氣息和返璞歸真的美。這種畫境的形成,和他對于中國畫傳統(tǒng)技法的融會貫通是一致的。無論畫人物還是山水花鳥,他都不是一味守住傳統(tǒng)的圖式以及皴法、染法,而是更尊重自然本體,尊重眼前的本真,“搜盡奇峰打草稿”,隨類賦形求無法。吳澤浩認(rèn)為,“法”為我所用,不為“法”而死,向自然造化求“法”,無“法”而“法”,“法”中有“法”。他的畫作,無論山水,還是人物,布局自然,層次分明。講究整體“氣韻”的貫通,于不經(jīng)意中見匠心,平和中顯奇麗。因而,讀他的作品,始終感覺被一雙無形的溫暖的手引領(lǐng)著,步入山野小徑,穿過林間小溪,山山水水都在向你傾訴一種感情……
渾融與超逸,或許是吳澤浩中國畫藝術(shù)的顯著特質(zhì)。
看吳澤浩的繪畫,總是讓我們感覺到情緒的流動,或者說是精神的共鳴。就仿佛在同他促膝交流,感覺吳澤浩的氣質(zhì)如同他筆下的山川河岳、茂樹閑花。他的畫很少異峰突起的奇崛,也很少驚濤駭浪的驚奇,即使山川連綿,也是蓊郁茂密的樹林覆蓋著,如同籠罩著淡淡的詩意,景物變得愈加朦朧和溫柔起來,連我們賞畫人的心中也濕漉漉的,好像世事滄桑、人生坎坷都跡化在那淡淡的煙嵐之中了。
吳澤浩繪畫中的一派蒼郁渾厚氣象,與他融通古今、兼學(xué)廣修的努力是相通的。他注重筆墨,并從前人的筆墨中尋找適合自己的語言,使之“化”為自己的獨(dú)特語言。他的“化”,不是另辟蹊徑,而是師法古人而不泥古,更注重自己的審美感受。所以,他筆墨中的山水人物,有前人的影子,卻終究是自己的形象。特別是他的近期創(chuàng)作,以雄渾墨色繪山水樹林,以堅(jiān)韌的線條勾勒人物,人在山水中神怡,山水有了人而靈動。
想起那年夏天登泰山,站在山頂上,風(fēng)起四野,浩蕩而來,繚繞的云朵霎時(shí)飛揚(yáng)如瀑!按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”,多么炫麗的景色,讓人忍不住就張開了雙臂?磪菨珊葡壬漠嫞褪沁@種感覺。
吳澤浩,自號鐵塔軒主,中國畫家、書法家。享受國務(wù)院政府津貼專家,第九、十屆全國大大代表、九三學(xué)社中央書畫院副院長、中央文史館書畫院研究員、山東省人大書畫院副院長、山東省政協(xié)書畫院院長、山東省文史館館員、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師。山東省美術(shù)家協(xié)會原副主席、濟(jì)南市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會原主席、濟(jì)南市政協(xié)原副主席。1943年7月出生于廣東省汕頭市,1966年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院國畫系,受業(yè)于關(guān)山月、黎雄才、楊之光教授。曾在中國內(nèi)地、香港、臺灣及日本、美國、新加坡、法國等國家和地區(qū)舉辦個(gè)展和講學(xué)。