新疆文化的詩(shī)意書寫——讀孤島的散文

　　一說(shuō)到新疆，風(fēng)光美景讓人流連忘返，瓜果香氣令人迷醉。但是對(duì)新疆文化的解讀，一直有誤區(qū)，有一些人認(rèn)為新疆很荒涼很原始，直到最近還有人問(wèn)我：新疆人是不是住帳篷？是不是騎馬去上班？實(shí)際上，新疆的發(fā)展速度是很多人想不到的。更重要的，因?yàn)槭澜缢拇笪拿髟�在新疆交匯，新疆有著多種文化的融合、碰撞，或者說(shuō)，新疆的文化是多元的、包容的、豐富的。所以，需要積極地展示新疆的文化，把新疆最本真動(dòng)人的東西推介出去，這可以讓更多的人更好地了解新疆。新疆作家孤島的散文集《新疆瓜果文化》對(duì)新疆文化的推介做了很好的探索和嘗試。

　　孤島上世紀(jì)80年代在杭州大學(xué)畢業(yè)后支邊到新疆，寫了很多作品，其詩(shī)集《雪和陽(yáng)光》、散文集《新疆流浪記》《沙漠上的英雄樹(shù)》，有南方文人的精致、唯美、憂傷，也有北方文人的慷慨、激越與悲憤。語(yǔ)言的精致與語(yǔ)意的豐厚，使其散文富有生命意識(shí)、文化色彩。我喜歡他散文中那些以自身的經(jīng)歷為題材的篇章，因?yàn)闈B透進(jìn)他自己的切膚之痛而格外有內(nèi)在的力量。那些力量是潛在于他生命深處的，蘊(yùn)含著一個(gè)普通人的真摯情感。它們因?yàn)槠鹪从谝粋�(gè)孤獨(dú)靈魂的內(nèi)部而獲取生命的質(zhì)地，它們因?yàn)閾碛猩�命的�?nèi)容而顯影出時(shí)代滄桑的背景輪廓。字里行間里可以聆聽(tīng)到內(nèi)心的獨(dú)白，也仰觀到這個(gè)年代隱蔽漂浮的社會(huì)云煙。

　　《新疆的瓜果文化》一書，給人的第一感覺(jué)是史料翔實(shí)、文筆生動(dòng)、內(nèi)涵豐富�？梢哉f(shuō)是傳遞新疆瓜果的文化名片，是一部新疆瓜果的“生命傳記”�！巴卖敺�的葡萄哈密的瓜，庫(kù)爾勒的香梨甲天下，葉城的石榴頂呱呱”，這道出了新疆是久負(fù)盛名的瓜果之鄉(xiāng)。在新疆，瓜果已不僅僅是人們飯后品嘗的一種食品，它早已深深地融入百姓生活的方方面面。維吾爾族古老的醫(yī)藥大典里，每種水果都是一味很好的藥，是大自然給人類的禮物。比如紅棗有補(bǔ)氣的功能，核桃有健腦的功能，枸杞有滋補(bǔ)的作用，香梨有潤(rùn)肺的作用，沙棘有軟化血管的作用等。新疆瓜果傳統(tǒng)與歷史文化相交融，形成了獨(dú)特的瓜果文化。

　　全書寫了新疆的14種瓜果，通過(guò)生動(dòng)敘述的引領(lǐng)，向讀者傳達(dá)了瓜果文化包含的自然、歷史、地理、人文、醫(yī)藥等方面的知識(shí)。孤島說(shuō)：“我沒(méi)有看到一本書系統(tǒng)地描述新疆瓜果的由來(lái)，比如西瓜來(lái)自非洲撒哈拉沙漠，無(wú)花果來(lái)自阿拉伯，哈密大棗和若羌紅棗起源于中原內(nèi)地……它們的誕生、起源、交互演化，什么時(shí)候傳到新疆，有什么個(gè)性特色，醫(yī)學(xué)上有什么醫(yī)療保健作用，還有延伸的社會(huì)文化等等，從自然文化到人類自己借助自然文化創(chuàng)造的人文文化……從新疆的瓜果，能夠看到東西方文化的交融。這些或許無(wú)關(guān)個(gè)人靈魂，但有人文史地價(jià)值，有人文史地價(jià)值的東西自然值得花時(shí)間去寫�！睘榱送瓿伤�，作者經(jīng)過(guò)了幾年的準(zhǔn)備過(guò)程，儲(chǔ)備了大量的文獻(xiàn)和現(xiàn)狀資料，還有時(shí)間上的積累、人文上的思考。

　　除了具有人文史地價(jià)值，《新疆瓜果文化》里大量的故事、傳說(shuō)、諺語(yǔ)、歌謠、詩(shī)詞，讓這本書的文學(xué)性更加豐富�！靶幼用难郏瑹o(wú)花果私語(yǔ)，悠悠石榴記，溫柔可人的阿月渾子�！弊髡咭陨⑽牡恼Z(yǔ)言娓娓道來(lái)，讓本來(lái)屬于科普的東西更有閱讀的美感。書中引用《古蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》中對(duì)新疆水果的描述，還大量引用了詩(shī)詞作品。比如，寫石榴的神韻，引用了李商隱的《石榴》：“榴枝婀娜榴實(shí)繁，榴膜輕明榴子鮮�？闪w瑤池碧桃樹(shù)，碧桃紅頰一千年。”寫新疆的葡萄時(shí)，由葡萄延伸至葡萄酒、吐魯番情歌，進(jìn)而想到詩(shī)人聞捷等與葡萄有關(guān)的藝術(shù)家，將葡萄的文化內(nèi)涵挖掘得更有深度。

　　特別是寫《庫(kù)爾勒香梨之味》那篇，作者既以大量的傳說(shuō)故事追憶這一“瀚海梨”的由來(lái)和其中蘊(yùn)含的古老愛(ài)情故事，又以古今史料描述香梨與梨花的個(gè)性特征。由此，作者通過(guò)寫香梨的個(gè)性升華到人類至高的精神境界：“庫(kù)爾勒香梨出現(xiàn)在我面前的時(shí)候，有點(diǎn)像矮小、丑陋的齊國(guó)大夫晏子……它貌似丑陋，其內(nèi)心卻是很甜美的，它與口蜜腹劍的小人構(gòu)成反比，而更像自古以來(lái)的那些君子、那些忠臣，看上去滿嘴意見(jiàn)，全筆批評(píng)，荊棘般扎人，其實(shí)內(nèi)心里一片純潔，滿腹裝的是：無(wú)私的大愛(ài)�！�

　　近年來(lái)，新疆作家通過(guò)文化散文等文體展現(xiàn)新疆文化的精神堅(jiān)守，比如周濤的《山河判斷》、劉亮程的《在新疆》、沈葦?shù)摹缎陆�詞典》、李娟的《阿勒泰的角落》、南子的《游牧文化》、黃毅的《新疆時(shí)間》等。這些作品嘗試深層次地描述新疆文化的變遷對(duì)于中華文明的貢獻(xiàn)，對(duì)新疆文化尤其是少數(shù)民族文化對(duì)外的推介進(jìn)行探索和嘗試。如今，孤島的《新疆瓜果文化》，以嶄新的視角帶給人們香噴噴的新疆文化大餐享受，還有那些散落在絲綢之路上珍珠般的人文思考。

　　新疆這片神奇的土地，有太多表達(dá)的資源，比如大量沉淀在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、絲路文化遺存，都可以成為探索的內(nèi)容，展現(xiàn)新疆文化有著很廣闊的寫作空間，需要更多的作家去探索。