中國(guó)夢(mèng)的文化意象及其表現(xiàn)

　　中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記2012年底帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提出的重要理念，在國(guó)內(nèi)引起了普遍認(rèn)同和強(qiáng)烈反響，在國(guó)際社會(huì)也引起了密切關(guān)注和廣泛好評(píng)。作為事關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展、改革創(chuàng)新、民族復(fù)興的宏大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)不僅是切合當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)和趨勢(shì)的政治表達(dá)，也是植根于中國(guó)歷史文化和文明肌體之中、潛藏在近代國(guó)人思想和精神世界的人文訴求。透過(guò)歷史的長(zhǎng)距鏡頭，我們可以洞察中國(guó)夢(mèng)的文化意象。把握這種文化意象，有利于我們從深層次上理解并認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和行動(dòng)目標(biāo)，從而更好地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　我們知道，夢(mèng)想是個(gè)人或群體的理想和目標(biāo)。個(gè)人有個(gè)人的夢(mèng)想，團(tuán)體有團(tuán)體的夢(mèng)想，任何有組織的社會(huì)共同體都有共同的夢(mèng)想。一般來(lái)說(shuō)，某個(gè)共同體的夢(mèng)想也就是該共同體的所有成員共同擁有的社會(huì)理想。這種社會(huì)理想包含他們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系等生存狀況與發(fā)展前景的訴求，如希望政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮、公平和穩(wěn)定等。社會(huì)理想以外在的事物和行動(dòng)為承載，但卻是主體對(duì)于外部世界的一種心理體驗(yàn)、精神欲求和價(jià)值訴求。它體現(xiàn)著人們的心理感受、意識(shí)情操、道德志向、價(jià)值判斷和文化信仰，在本質(zhì)上屬于精神范疇和文化對(duì)象。因此，不同時(shí)期的社會(huì)理想會(huì)構(gòu)成了一道精神文化景觀，一個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)理想也會(huì)呈現(xiàn)出一種文化意象，成為該時(shí)代人文訴求的尺度和表征。透過(guò)這種文化意象，一定范圍和時(shí)期內(nèi)人們所堅(jiān)持的精神目標(biāo)和價(jià)值訴求就得以昭示。中國(guó)夢(mèng)反映了當(dāng)代中華民族的精神意愿、價(jià)值期待和文化訴求，它的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間具有內(nèi)在連貫性。它所具有的文化意象正是由歷史中國(guó)、現(xiàn)實(shí)中國(guó)和未來(lái)中國(guó)關(guān)于社會(huì)理想的文化精神組構(gòu)并展現(xiàn)出來(lái)的，是人文中國(guó)的一個(gè)組成部分，也是文化中國(guó)的一個(gè)側(cè)面。

　　自古以來(lái)，中國(guó)人就是有夢(mèng)的群體，中華民族也是有共同理想的民族。在鴻蒙開辟的創(chuàng)世神話中，我們能看到中華初民的夢(mèng)想：從精衛(wèi)填海到夸父追日，從大禹治水到愚公移山，我們?cè)诟袊@先祖的意志時(shí)，也能感知他們心中那種伸張義理、馴化自然的夢(mèng)想。自三代六朝以降，人文化成，綱紀(jì)奠定，中國(guó)人的夢(mèng)想就更加現(xiàn)實(shí)，中華民族的共同理想也就更加社會(huì)化和理性化了：從小康大同到天下為公，從世外桃源到人間均平，人們的社會(huì)理想在不同時(shí)代雖有不同的側(cè)重和表述，但都放置在了“治國(guó)平天下”的天平上，也都鋪設(shè)在中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)和文化革故鼎新的途程中了。歷史的車輪駛?cè)虢�代，由于西方帝�?guó)主義列強(qiáng)的入侵和瓜分，中國(guó)陷入了前所未有的內(nèi)憂外患，走入了歷史的谷底。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興由此成為近代以來(lái)壓倒一切的社會(huì)理想。習(xí)近平總書記在此意義上提出的中國(guó)夢(mèng)，不僅申明中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福、完成孜孜以求復(fù)興夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，也承接并延續(xù)了歷史上綿延不絕的發(fā)展夢(mèng)、革新夢(mèng)和強(qiáng)盛夢(mèng)。由此連貫起來(lái)看，數(shù)千年來(lái)中華文明和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史，實(shí)際上也是一部為家國(guó)計(jì)、為生民計(jì)的社會(huì)理想逐步演化和創(chuàng)新的歷史。如果把歷史上所有積極向上的社會(huì)理想所確立的那些點(diǎn)銜接起來(lái)，我們就很容易看到一道鮮艷靚麗的人文精神的風(fēng)景線。這道風(fēng)景線展示不同時(shí)期不同群體所共有的社會(huì)夙愿和政治抱負(fù)，也展示中國(guó)人和中華民族的人文追求與文化情懷。千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)理想和當(dāng)下的中國(guó)夢(mèng)是貫通的、一致的，它們構(gòu)成了一幅中國(guó)歷史與傳統(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐的目的與規(guī)律、社會(huì)生存的事實(shí)與價(jià)值相糅合并與中華文明的人文理性相融合的文化意象。

　　由此來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的政治命題，也是一個(gè)關(guān)于人文進(jìn)步的文化命題，它展現(xiàn)了多維文化意象。 這種文化意象的表現(xiàn)之一，就是它具有深厚的文化根脈，是扎根在中國(guó)歷史和文化之中的人文理想。五千年來(lái)，中華文明綿延不絕，中國(guó)文化燦爛輝煌，在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的稱贊和普遍認(rèn)同，被譽(yù)為世界文明家庭中唯一不曾斷裂的文明。中華文明的綿延不絕與中華民族的艱苦卓絕的奮斗分不開，更與中國(guó)人堅(jiān)韌不輟的社會(huì)理想分不開。這份社會(huì)理想固然有多方面的衡量指標(biāo)和實(shí)踐訴求，但在根本上卻體現(xiàn)了一種文化情懷。從古時(shí)候起，盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化中思想紛紜、學(xué)派眾多，卻共有一個(gè)普遍特征，那就是它們都支持“興業(yè)、立人、愛眾、成道、行于世”的社會(huì)化的生存觀念和理想，也都展現(xiàn)出“化育天地、成仁善任”的閎放格局和文化氣象。正是因?yàn)榫哂幸晕幕�人的�?shí)踐指向，中華的社會(huì)理想才獲得了其賴以推展的道德基礎(chǔ)和價(jià)值方向，才獲得了文化化的情感和人文化的氣質(zhì)。

　　中國(guó)夢(mèng)的文化意象之二，表現(xiàn)在它具有寬闊的文化胸懷，是融合在世界和人類未來(lái)發(fā)展前景中的精神目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”在長(zhǎng)期以來(lái)的歷史發(fā)展和文化交流中，中華文明大大地惠及世界、造福人類。中國(guó)給予世界和人類的貢獻(xiàn)并不僅僅是諸如四大發(fā)明一類的器物層面的貢獻(xiàn)，更重要的是在文化、思想和精神上的貢獻(xiàn)。在歷史上，中華民族追求天下和合的理想，講究推己及人、睦鄰善仁的精神價(jià)值和道德生活標(biāo)準(zhǔn)，不僅吸納和包容優(yōu)秀的外來(lái)文明，也把自己的文明珍饈饋贈(zèng)給人類。今天的中國(guó)夢(mèng)不是閉鎖、狹隘和自私的夢(mèng)，而是以開放的眼界、平和的心態(tài)和理性的思維對(duì)待自我和世界的夢(mèng)，因而它是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，也是與世界夢(mèng)息息相通的夢(mèng)。中國(guó)的強(qiáng)盛是人類之福，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也一定能惠及全球。

　　中國(guó)夢(mèng)的文化意象之三，表現(xiàn)在它具有高遠(yuǎn)的文化關(guān)切，是指向多數(shù)人的生存、發(fā)展和幸福的價(jià)值范疇。把實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想作為人生奮斗的目標(biāo)，歷來(lái)會(huì)有不同的價(jià)值選擇。在某些文化類型中，個(gè)人是至上的，自我是至高的，物質(zhì)利益是不可逾越的。在這樣的國(guó)家和社會(huì)中，即便是以群體的面貌來(lái)宣揚(yáng)的社會(huì)夢(mèng)，骨子里也會(huì)信奉“人不為己、天誅地滅”，主張個(gè)人利益高于一切。在中國(guó)夢(mèng)所代表并彰顯的文化價(jià)值系統(tǒng)中，國(guó)家、民族和人民的概念體現(xiàn)的是在同一片屋檐下、同一個(gè)社會(huì)中生活的人們所擁有的共同身份。在這里，每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的基礎(chǔ)。每個(gè)人當(dāng)然都會(huì)有自己的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)獨(dú)立個(gè)體共享的理想，它的實(shí)現(xiàn)要靠每個(gè)人和全體人的共同付出，實(shí)現(xiàn)它的目的也正是為了造福所有人。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。每個(gè)人為夢(mèng)而奮斗的過(guò)程既是為自己、也是為其他多數(shù)人付出的過(guò)程，這種高遠(yuǎn)的文化關(guān)切，正是中國(guó)夢(mèng)所具有的社會(huì)主義和集體主義特征的表現(xiàn)。

　　中國(guó)夢(mèng)的文化意象之四，表現(xiàn)在它具有進(jìn)步的文化律動(dòng)，是支配和促進(jìn)人及社會(huì)不斷提升的道德力量。從近代以來(lái)中國(guó)文化的變遷中，我們不僅能夠看到社會(huì)理想的文化源頭及其道德力量的生長(zhǎng)，也能夠感受到文化從低谷走向高漲的律動(dòng)。正是在民族復(fù)興夢(mèng)想的支撐下，近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)變革才歷經(jīng)了從變器物到變制度再到變思想的演化，才從文化的外圍走向文明的深處。睿智的革命者們也才能夠逐步掌握文明變遷的規(guī)律，破解社會(huì)變革的密碼。在中國(guó)夢(mèng)的指引下，近代的文化求索歷經(jīng)了從剖析國(guó)民性到張揚(yáng)民族精神的錘煉，社會(huì)實(shí)踐也歷經(jīng)了崇信革命價(jià)值到探求建設(shè)理性的變化，這些變化所反映的不僅僅是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，更是作為群體的中國(guó)人的文化覺(jué)悟和道德提升，揭示的不僅僅是中國(guó)人的行動(dòng)自覺(jué)，更是中華民族逐步覺(jué)醒、逐步消除自棄和自卑心理、走向文化自信和文化自強(qiáng)的過(guò)程。不難想象，今天的中國(guó)夢(mèng)同樣也散發(fā)著讓個(gè)人和社會(huì)普遍受到文化洗禮、普遍得到道德提升的力量，展現(xiàn)著進(jìn)步、進(jìn)取的文化意象。

　　總而言之，夢(mèng)想是理想的等義語(yǔ)，在本質(zhì)上是寄寓于生活和實(shí)踐中的社會(huì)理想。當(dāng)代中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上就是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。中國(guó)夢(mèng)的提出，反映了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，是源于歷史、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的文化政治學(xué)的新表達(dá)。不過(guò)，理想畢竟是形而上的對(duì)象，它來(lái)源于實(shí)踐并最終要?dú)w于實(shí)踐。中國(guó)夢(mèng)所展現(xiàn)的文化意象是由它所代表的社會(huì)實(shí)踐來(lái)生發(fā)和構(gòu)建的，其形塑和轉(zhuǎn)化最終也要回到具體而鮮活的“筑夢(mèng)”實(shí)踐中。而要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化意象由“虛”到“實(shí)”、由“內(nèi)生”到“外化”的轉(zhuǎn)變，所需要的就不僅僅是用“社會(huì)理想”來(lái)化人、育人和立人，更重要的是要通過(guò)腳踏實(shí)地的奮斗將中國(guó)夢(mèng)所代表的文化精神弘揚(yáng)和延續(xù)下去，將夢(mèng)的文化意象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)景和實(shí)踐內(nèi)容。唯有此，中國(guó)特色社會(huì)主義的理想才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能成為現(xiàn)實(shí)。 (作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所所長(zhǎng)，北大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，博士生導(dǎo)師)