以中國(guó)文化為根基的中西藝術(shù)融合

——書畫家張玉馨的創(chuàng)作探索與可喜收獲

荷花 王磊詩(shī)（書法）張玉馨

西觀荷塘系列－10（油畫）張玉馨

西觀荷塘系列－22（油畫）張玉馨

西觀荷塘系列－41（油畫）張玉馨

塵香（書法）張玉馨

山水（國(guó)畫）張玉馨

一道朝陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅（國(guó)畫） 張玉馨

　　張玉馨“外師造化，中得心源”，無(wú)論是傳統(tǒng)書畫，還是現(xiàn)代水墨，或者油畫，她都能將東西方藝術(shù)表現(xiàn)元素融會(huì)貫通，創(chuàng)造出一種新的意境，使作品產(chǎn)生一種新的魅力。她的畫境凝重實(shí)在，繪畫語(yǔ)言質(zhì)樸單純，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔概括，筆法濃重沉穩(wěn)，不尚虛浮華麗，具有鮮明強(qiáng)勁的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力。因此，人們對(duì)她的創(chuàng)作前景特別看好。

　　寫實(shí)與寫意之間達(dá)到了靚麗平衡

　　張玉馨留學(xué)法國(guó)攻讀藝術(shù)十余年。她的作品以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為主，經(jīng)過在中西文化碰撞下的多年探索，其書畫作品自成一派，以油畫為主，也有畫布上的水墨。無(wú)論是生機(jī)盎然的花草，端莊典雅的仕女，生動(dòng)活潑的童子，還是惟妙惟肖的動(dòng)物，在她的筆下好似都有了鮮活的生命一般。她的山，風(fēng)骨外露，大潑大寫，大張大闔，澎湃而真實(shí)，丘壑山巒，錯(cuò)落有致，氣韻生動(dòng)，猶聞水流飛瀑，令人身臨其境。

　　雖然自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫，但張玉馨一直在尋求改變和創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍。她常說：中國(guó)畫已有千年傳統(tǒng)，一脈相傳，代有才人。作為傳人，不應(yīng)該沒有文化自覺和文化自信。

　　一個(gè)成功的國(guó)畫家，追求藝術(shù)之道的過程，一般都要經(jīng)歷三個(gè)階段：知，愛，悟。她的國(guó)畫作品《山水》、《春谷聽泉》、《旭日東升》等，既有傳統(tǒng)的筆墨氣韻和構(gòu)圖，又融入了現(xiàn)代藝術(shù)元素，如水紋的畫法和山石的處理，特別是色彩的運(yùn)用精湛巧妙，沒有夸張和喧賓奪主，使作品在保留傳統(tǒng)意味的同時(shí)又靠近了對(duì)象的真實(shí)感。她在作品《水底月看山》中將光引入畫面，頗得藝術(shù)大師李可染的遺風(fēng)�！栋自粕钐幱腥思摇沸蹨喆髿舛�不失細(xì)膩，雖融入現(xiàn)代畫法，卻呈現(xiàn)出古人意境，是一幅極具代表性的山水作品。山水靈動(dòng)，林木郁秀，云靄飄逸，氣度恢宏。從物境到意境，由心境入靈境，畫家與山水精神交會(huì)，上升到很高境界。那種美乃物我交融、物我兩忘時(shí)產(chǎn)生的美，一幅畫就是一種心靈的境界，可徜徉、可棲息、可歸依的世界！我以為，張玉馨山水畫讓觀者心靈感應(yīng)，是在寫實(shí)與寫意之間達(dá)到了靚麗平衡。

　　八大山人的意蘊(yùn)與莫奈的光彩

　　在巴黎留學(xué)期間，張玉馨埋頭學(xué)習(xí)西方繪畫技巧，尤其以荷花為題材創(chuàng)作的油畫，可以看出莫奈作品對(duì)其的不小影響。但告別了熟悉的筆墨，張玉馨也由此感到迷茫，不知道該如何實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)的調(diào)和。她在藝術(shù)博物館中看到趙無(wú)極、朱德群等大師的作品，似乎有了一種脫胎換骨的創(chuàng)作沖動(dòng)。

　　正是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸領(lǐng)悟和對(duì)西方抽象繪畫的心領(lǐng)神會(huì)，張玉馨在水墨繪畫上探索和創(chuàng)作出了個(gè)體水墨語(yǔ)言。她將這種水墨境界移植到油畫、綜合材料的創(chuàng)作上。她摒棄了宣紙等傳統(tǒng)媒質(zhì)，而是用丙烯、油彩、水墨等材料在油畫布上肆意揮灑，盡情表達(dá)內(nèi)心的創(chuàng)作靈感和思維火花。她巧妙地運(yùn)用光影對(duì)比、傳統(tǒng)水墨的筆意、精心排布的構(gòu)圖、豐富的色彩堆積，使作品更加厚實(shí)凝重，并充滿東方文化的詩(shī)情畫意。

　　張玉馨將西方油畫材料丙烯與中國(guó)畫里的水墨融合，生發(fā)出全新的藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)于現(xiàn)代主義繪畫來(lái)說，形式本身就具有獨(dú)立的審美價(jià)值，從這方面看，張玉馨對(duì)水墨這一繪畫本體的開拓是難能可貴的。朱德群曾評(píng)價(jià)說：“張玉馨繪畫所顯示的抽象感很獨(dú)立，水與墨的交融總是不期而遇，又碰撞出許多欣喜�！彼�的作品沒有受西方抽象主義繪畫的局限，而是用抽象藝術(shù)表現(xiàn)東方意蘊(yùn)，呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代水墨的新境界。

　　張玉馨創(chuàng)作的《西觀荷塘》系列中有大量水墨丙烯油畫，雖以“荷塘”為原型，但從中可以看到八大山人的意蘊(yùn)和莫奈的光彩，這些作品更是作者生命意識(shí)和主觀情感的體現(xiàn)。余潤(rùn)德教授稱之為“意象空靈”的理想之境， “疏疏朗朗的線條勾畫中意氣充盈而又空靈通透。畫面筆墨虛實(shí)相間、靈動(dòng)自由、亦真亦幻，融合中西繪畫的韻律、節(jié)奏、空間、結(jié)構(gòu)、造型、色彩之表達(dá)，在行云流水般線條韻律中流淌出超然優(yōu)雅的中西情韻風(fēng)度，展示出一種空靈悠蕩的生命情懷�！�

　　書寫性轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)性所衍生的

　　另一種美

　　南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。他所強(qiáng)調(diào)的是以形寫神，形神兼?zhèn)�。張玉馨的書法藝術(shù)獨(dú)特而又具有時(shí)代氣息。令人驚喜的是，張玉馨還在積極探索中國(guó)書法與現(xiàn)代繪畫的結(jié)合，她將漢字的書寫性轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)性，這是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這與她的現(xiàn)代主義繪畫是融為一體的。從《魚戲》、《月曉瑤池》、《浮香》等書法作品中可以發(fā)現(xiàn)，在中西調(diào)和的創(chuàng)作上，張玉馨的探索有了新的收獲。她的書法作品蒼勁挺拔，雄健凝練，筆勢(shì)變幻，氣勢(shì)若虹，張弛有道，布局有度，令人釋然和陶醉。

　　書法是反映生命的藝術(shù)， 人的喜怒哀樂這些內(nèi)心情感也能在書法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂里那樣。書法欣賞即通過對(duì)優(yōu)秀書法作品的品評(píng)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的美。我曾親眼目睹張玉馨寫書法，她用筆講究風(fēng)骨，大張大闔，大潑大寫，營(yíng)造出一種磅礴的強(qiáng)大氣勢(shì)。此外，她更講究的可謂墨法。墨法即用墨技巧，是書法藝術(shù)形式中極重要一環(huán)。字本與筆，而成于墨，肉生于墨，血生于水。張玉馨認(rèn)為，沒有墨色變化、配合，用筆效果就難以達(dá)到。字缺乏血肉，也就沒有了生命。所以說，書法、字法本于筆、成于墨，而墨法尤書藝一大關(guān)鍵也。我觀張玉馨的幾幅代表性書法作品，最典型的如《翠鳥》、《青煙》等，做到了“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”，把握住了用墨的關(guān)鍵。“燥”“潤(rùn)”“濃”“枯”是矛盾的法則。用墨不可太枯，枯筆多了則燥；又不可水分太多，濕度太大會(huì)肥濁不清。在她的書法墨色中，寫出了使人感到變化極為豐富而又保持住“潤(rùn)”的特點(diǎn)，真正是理想用墨，讓人盡享韻律動(dòng)感、寧?kù)o悠然、意境雅致的張氏書法之美。

　　(作者系文藝評(píng)論家、作家、高級(jí)記者)