成名與符號(hào)的無(wú)奈與代價(jià)——方力鈞訪談錄

　　方力鈞，1963年生于河北邯鄲，1983 年畢業(yè)于河北輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專(zhuān)業(yè)，1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系，同年進(jìn)入圓明園畫(huà)家村，開(kāi)始職業(yè)藝術(shù)家生涯。他創(chuàng)作的“光頭”形象，成為中國(guó) 當(dāng)代藝術(shù)的重要語(yǔ)符。從上世紀(jì)90年代初開(kāi)始，他不斷走出國(guó)門(mén)，多次參加威尼斯雙年展、圣保羅雙年展和卡塞爾文獻(xiàn)展等重要國(guó)際藝術(shù)大展。在過(guò)去的20多年 間，他的作品被世界各地博物館、美術(shù)館及重要畫(huà)廊廣泛收藏。2012年3月，他被聯(lián)合國(guó)和平發(fā)展基金會(huì)聘為“和平大使”，2013年8月被中國(guó)國(guó)家畫(huà)院任 命為當(dāng)代藝術(shù)中心主任。

　　劉  淳：剛剛過(guò)去的2013年，對(duì)你來(lái)說(shuō)是特別忙碌的一年，在海內(nèi)外不斷舉辦個(gè)人作品展，引起圈內(nèi)圈外的關(guān)注。尤其是，已經(jīng)持續(xù)4年的“走進(jìn)大學(xué)——方力鈞文獻(xiàn)展”在湖南師范大學(xué)和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院舉行。請(qǐng)談?wù)勀阍?013年的感受。

　　方力鈞：2013年的確非常忙碌，大大小小做了8個(gè)展覽，6月在威尼斯舉辦了個(gè)人作品展，其余的展覽分別在美術(shù)館、畫(huà)廊和大學(xué)校園舉行。作品主 要是油畫(huà)、國(guó)畫(huà)和陶瓷，其他藝術(shù)活動(dòng)也很多。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，去年很累，也很辛苦，但非常充實(shí)，尤其創(chuàng)作上還有新的發(fā)現(xiàn)。對(duì)自己、對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的看法和認(rèn) 識(shí)都有所改變，以前的很多想法不斷被證實(shí)。這是一件好事，也是一種難得的收獲，具有積極的進(jìn)步意義�；叵肫饋�(lái)，2013年真是非常愉快的一年。

　　劉  淳：1993年，你第一次被邀請(qǐng)參加第45屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展，之后接連不斷地應(yīng)邀參加這個(gè)全球矚目的藝術(shù)盛會(huì)。請(qǐng)你談?wù)勗谶^(guò)去的20年間，你的作品發(fā)生了哪些變化？

　　方力鈞：變化肯定是有的。在我看來(lái)，藝術(shù)與社會(huì)、與作品、與現(xiàn)實(shí)環(huán)境是一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)，也是一種共生的關(guān)系。藝術(shù)是寄生在這個(gè)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)處 境之中的，與個(gè)人狀況和生存處境密切相關(guān)。其實(shí)，每一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度是不一樣的，所以，作品與社會(huì)、與藝術(shù)家的關(guān)系應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的而不是靜止的。

　　在精神狀態(tài)和藝術(shù)世界里，我希望做一只堅(jiān)持獨(dú)立與自由的野狗

　　劉  淳：2013年8月，你被中國(guó)國(guó)家畫(huà)院任命為當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任，與此同時(shí)，贊揚(yáng)、指責(zé)和咒罵混成一片，成為中國(guó)藝術(shù)界的頭條新聞。使用最多的詞匯就是“野狗”、“招安”等。你如何看？

　　方力鈞：人們還不太愿意甚至不太習(xí)慣從個(gè)體的角度去理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在對(duì)待某些具體問(wèn)題時(shí)，總是用一種對(duì)立的眼光和態(tài)度，這一派那一幫的。我個(gè) 人覺(jué)得，等我們的社會(huì)習(xí)慣并尊重個(gè)體生命的獨(dú)立選擇時(shí)，很多事情可能都不是什么問(wèn)題了。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我看到的體制就是每一個(gè)活生生的個(gè)體生命，每一個(gè)鮮 活的人。作為個(gè)體的人有其最可愛(ài)的地方，當(dāng)然也有其人性的弱點(diǎn)。我想說(shuō)的是，我看不到“鋼板”一樣的體制，那么，我們面對(duì)活生生的個(gè)體時(shí)，為什么非要把他 想象成一塊“鋼板”？甚至要求他成為一塊“鋼板”呢！我覺(jué)得這種想法非常齷齪。在很大程度上，它已經(jīng)不是我個(gè)人的問(wèn)題，而是在面對(duì)一件事情上所采取的態(tài) 度。

　　劉  淳：很多年前，你的專(zhuān)著《像野狗一樣生存》出版之后，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)界影響很大。如今，你的理想依然像“野狗”一樣生存嗎？

　　方力鈞：這種說(shuō)法主要是取它獨(dú)立和自由的意識(shí)，這一點(diǎn)非常重要。其實(shí)每個(gè)人對(duì)生命、對(duì)創(chuàng)作的價(jià)值判斷都不一樣，可是絕大多數(shù)人都是在同一條布滿 陷阱的路上行走，你越排斥，世界離你就越遠(yuǎn)。但是人又不甘心自己走越來(lái)越窄的路，所以努力保持一定的自由和獨(dú)立。至少在思想上，文化或心理上一步一步能夠 更加獨(dú)立和自由。我經(jīng)常說(shuō)，我的理想是像野狗一樣生存，最好不要變成家狗，就是取其獨(dú)立自由之意。雖然我所宣誓的理想與我在現(xiàn)實(shí)生活中的責(zé)任總有偏差，并 且不斷地被修正，但在精神狀態(tài)和藝術(shù)世界里，我希望做一只堅(jiān)持獨(dú)立與自由的野狗。

　　劉  淳：可能是一個(gè)老話題，“玩世現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么？“光頭”這個(gè)形象對(duì)你意味著什么？

　　方力鈞：在“玩世現(xiàn)實(shí)主義”和“光頭”這個(gè)問(wèn)題面前，我是個(gè)受益者，但它還是把雙刃劍，一方面將你可能原本不存在的價(jià)值賦予你了，讓你受到矚 目；另外，可能使作品真正想表達(dá)的東西被抹殺和覆蓋了，而且，這部分可能是你最根本性的價(jià)值所在。甚至，由于名氣和符號(hào)系統(tǒng)本身過(guò)于強(qiáng)大，像被涂上厚厚的 油漆，觀眾也不愿意去觀賞和思考了。因?yàn)槲业拿�字也成為一個(gè)符號(hào)，并且和“光頭”這個(gè)符號(hào)緊緊聯(lián)系在一起。這就是成名與符號(hào)的無(wú)奈與代價(jià)。

　　作為一個(gè)生命體來(lái)討論，最有價(jià)值的話題就是生命的處境，或者是生命的狀態(tài)

　　劉  淳： 人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中和動(dòng)物在大自然中被掌控的狀態(tài)，還有一些不確定性——那是一種無(wú)法掙脫的束縛。這些作品猶如一面面鏡子，給人以深刻的警示。

　　方力鈞：應(yīng)該說(shuō)，這是一段時(shí)間內(nèi)我對(duì)生命思考的視覺(jué)表達(dá)。作為一個(gè)生命體來(lái)討論，最有價(jià)值的話題就是生命的處境，或者是生命的狀態(tài)。我通常將它 作為生命的痛感來(lái)看待。其實(shí)，我們都很討厭生命中的痛感，但是它能夠證明生命的存在，或者說(shuō)還具有頑強(qiáng)的表現(xiàn)形式。說(shuō)到底，就是因?yàn)槲覀冞�有痛的感覺(jué)。因 為，現(xiàn)實(shí)中有很多東西看不下去，很多東西讓我們不甘心，我覺(jué)得這是生命中最重要、也是最本質(zhì)的東西。如果沒(méi)有這一切，我們很難想象生命中還有什么值得珍 惜。當(dāng)然，也有一種藝術(shù)家，他們希望通過(guò)修煉而取消這些特征，讓自己變得平靜和安逸，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，在如此短暫的生命中過(guò)早地把自己作為一個(gè)生命體放棄， 我覺(jué)得是一件非常遺憾的事情。在我們的歷史和文化背景中，過(guò)于缺少作為生命個(gè)體的體現(xiàn)，因此，它就成為我的工作的重點(diǎn)。

　　我們經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的最痛苦的學(xué)習(xí)和積累，卻變成了一個(gè)小腳女人，這是一個(gè)悲劇

　　劉  淳：傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是思想與觀念的表達(dá)。你在自己的創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的是什么？

　　方力鈞：首先，我們應(yīng)該肯定的是，技術(shù)是無(wú)限的，你必須從無(wú)限的技術(shù)中抽出有限的，和你手頭最能做的工作結(jié)合起來(lái)。在繪畫(huà)中，我覺(jué)得取消技術(shù)是 一件根本不可能的事情。我們強(qiáng)調(diào)不要過(guò)于依賴技術(shù)或者炫耀技巧，是因?yàn)樵谶^(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間，我們?cè)谶@方面失去了平衡，換句話說(shuō)，我們把一些枝節(jié)的問(wèn)題當(dāng)作核心 價(jià)值去對(duì)待。比如說(shuō)，我們?cè)跊](méi)有正式學(xué)畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，每個(gè)人都是自由的，甚至可以不去做畫(huà)家而選擇任何職業(yè)。問(wèn)題是，當(dāng)我們經(jīng)過(guò)10年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的努力之 后，我們掌握了某種繪畫(huà)技巧，但你突然發(fā)現(xiàn)你是在給自己挖陷阱，或者說(shuō)是挖墳?zāi)�，一旦掉進(jìn)去就爬不上來(lái)了。其實(shí)，我們不通過(guò)訓(xùn)練，不通過(guò)這種教條的學(xué)習(xí)依 然可以享受這個(gè)世界的自由。那么，我們?yōu)槭裁催�要通過(guò)幾十年的刻苦訓(xùn)練而失去這種自由呢！在我看來(lái)，繪畫(huà)本身不僅僅是一種繼承，所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是 一個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的重復(fù)或無(wú)休止的呈現(xiàn)。繪畫(huà)更重要的也許是對(duì)人類(lèi)未知的、或者我們?cè)谛睦砩蠌膩?lái)沒(méi)有正視過(guò)的、沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的需求的一種再認(rèn)識(shí)。

　　其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的目的和功能是非常自由、豐富并且非常寬闊的。而我們的現(xiàn)實(shí)是把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)成“裹小腳”一樣，看起來(lái)很精美，但是，那是以失去世 界為代價(jià)的。這就是一個(gè)大問(wèn)題。所以，當(dāng)我們明白不能再裹小腳而決定不再裹小腳時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是屬于你的。于是，再精美的小腳——當(dāng)然我們也有可能 去贊美它。但是如果給你裹時(shí)，你肯定是不愿意的。所以，我們的藝術(shù)教育或者藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)就是這樣一種關(guān)系，我們經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間最痛苦的學(xué)習(xí)和積累，卻變成 了一個(gè)小腳女人，這是一個(gè)悲劇。

　　劉  淳：上世紀(jì)90年代中期你開(kāi)始畫(huà)水，我覺(jué)得你找到了一種非常好的表達(dá)主題，因?yàn)樗�是最不確定的，它會(huì)讓人舒服，也會(huì)讓人恐懼。有點(diǎn)像人在現(xiàn)實(shí)中的某種狀態(tài)，表面越是平和，潛藏的危險(xiǎn)就越大。

　　方力鈞：作為藝術(shù)家，為什么創(chuàng)作藝術(shù)？以什么東西作為你的藝術(shù)語(yǔ)言或表達(dá)的目的？生命在現(xiàn)實(shí)中，存在感、掙扎感、傷痛感等等——生命在現(xiàn)實(shí)中的 狀態(tài)對(duì)我來(lái)說(shuō)是最重要的。作為一個(gè)藝術(shù)家，當(dāng)你明確了這些東西之后，就需要找到一種對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言。有時(shí)候，這種語(yǔ)言簡(jiǎn)單到是一種一對(duì)一的關(guān)系。比如，你去擰 一個(gè)螺絲，你一定要找到一個(gè)配套的螺絲刀，其實(shí)就是這個(gè)道理。通常我們不會(huì)用簡(jiǎn)單的思維去想象一個(gè)工作，想象一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系。所以會(huì)繞很大的圈子。在現(xiàn)實(shí) 中、在工作中如果遇到這類(lèi)問(wèn)題，我希望用最簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)解決看似無(wú)法解決的難題。當(dāng)你面對(duì)世界時(shí)，它很復(fù)雜，所以說(shuō)“水”的題材是最能夠說(shuō)明問(wèn)題的。 如果把“水”理解成一個(gè)生命狀態(tài)，我發(fā)現(xiàn)以往對(duì)于“水”的描述，都是不符合需求的。比如霍克尼對(duì)“水”的描述，只是一個(gè)具體的生活場(chǎng)景而已，沒(méi)有包括生命 本身的內(nèi)存。當(dāng)你找到一個(gè)能夠包含生命內(nèi)存的替代物時(shí)，就需要深化“水”到底應(yīng)該怎樣表現(xiàn)。包括色彩、波紋、水的邊界以及它的偶然性等，于是就變成了一個(gè) 系統(tǒng)的選擇，最終你選擇的結(jié)果會(huì)成為你心里要表達(dá)的狀態(tài)。

　　劉  淳：從面對(duì)生命的意義上講，它是一種延續(xù)？

　　方力鈞：應(yīng)該說(shuō)，它是生命的本能反應(yīng)。其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)我來(lái)講可能最終是要回到作為一個(gè)個(gè)體生命和環(huán)境的最本能的關(guān)系。當(dāng)然，這種最本能的關(guān)系已經(jīng)被異化了。因?yàn)橛形拿�、文化屬性、個(gè)人身份等，所以被異化的很厲害。但是，我們盡可能保持一種最本能的反應(yīng)。

　　沒(méi)有懷疑、沒(méi)有疑問(wèn)、沒(méi)有質(zhì)疑是很難想象的——那是一種萎縮

　　劉  淳：作為一個(gè)藝術(shù)家，獨(dú)立和自由的界限在哪里？如何在現(xiàn)實(shí)中最大程度地保持自己的獨(dú)立與自由？

　　方力鈞：在我們的現(xiàn)實(shí)和歷史背景中，你應(yīng)該有意識(shí)地不斷提醒自己，你是獨(dú)立的個(gè)體，你有獨(dú)立的訴求，你有自己對(duì)世界的看法、感情和感受。我覺(jué)得 這非常重要。如果一個(gè)人對(duì)社會(huì)的方方面面更多持懷疑態(tài)度，我想這是一種進(jìn)步。要不然，我們和傻子沒(méi)有任何區(qū)別。我不同意很多人對(duì)懷疑論者的批評(píng)、對(duì)他們的 非議，我覺(jué)得懷疑就是一個(gè)社會(huì)、一種文化進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有懷疑、沒(méi)有疑問(wèn)、沒(méi)有質(zhì)疑是很難想象的——那是一種萎縮。

　　劉  淳：當(dāng)代藝術(shù)是一種批判的藝術(shù)、一種自省的藝術(shù)、一種自由的藝術(shù)。無(wú)論到什么時(shí)候，當(dāng)代藝術(shù)都應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)世俗生活的警惕。當(dāng)我們滿懷喜悅地接受誘惑的同時(shí)，不要忘記旁觀者的身份和義務(wù)。這一點(diǎn)你怎么看？

　　方力鈞：我一直在想，藝術(shù)的可能性和作為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是非常豐富的。我們這個(gè)行業(yè)里的人最缺乏對(duì)這類(lèi)問(wèn)題的討論，甚至，時(shí)至 今天我也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)一次這樣的討論會(huì)——哪怕是一篇關(guān)于這些基礎(chǔ)問(wèn)題的論文……這一點(diǎn)，藝術(shù)家有不可推卸的責(zé)任，他應(yīng)該讓這個(gè)世界變得豐富起來(lái)，每一個(gè)人 都可以按照自己的內(nèi)心需求去做出不同的選擇。另外，藝術(shù)家作為社會(huì)的一員，首先你得成為一個(gè)人，必須有你個(gè)人的訴求，然后表達(dá)你的訴求，這個(gè)社會(huì)才能變得 和諧與健康。如果你始終是個(gè)奴才，你就不會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，那么你怎么有可能提出屬于你個(gè)人的訴求呢？這是根本不可能的。所以我們每一個(gè)人能夠獨(dú)立的 時(shí)候，他提出的訴求——不同人的訴求加在一起時(shí)，那些訴求成為一種公共利益，代表更多人的訴求——我們必須通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立，才能最終實(shí)現(xiàn)公共訴求。對(duì) 我個(gè)人來(lái)講，其實(shí)最重要的一步就是成為一個(gè)真正的個(gè)人，首先你得成為一個(gè)人，我想我們能夠看到的現(xiàn)實(shí)，距離這一步還差得非常遙遠(yuǎn)。

　　藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家個(gè)人的事情，藝術(shù)家是通過(guò)個(gè)人和世界融為一體的

　　劉  淳：你的作品基本沒(méi)有標(biāo)題，在我看來(lái)，你是不想使作品被限定，而是想在作品中建立一種觀眾個(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)空間？

　　方力鈞：你可以回過(guò)頭來(lái)看，到底是什么因素決定了你的這件作品，為什么選擇這個(gè)題目，用這個(gè)顏色，制定這樣的尺寸等。其實(shí)，當(dāng)所有元素加起來(lái)之 后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的東西都不是在一個(gè)時(shí)間段或一個(gè)瞬間生成的。大概是某一方面的需求主導(dǎo)了你的作品和你的創(chuàng)作。你基本是從你的時(shí)代，甚至超出你的時(shí)代，你 所能理解的，你所有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中吸取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作的。所以如果你回到這個(gè)原始出發(fā)點(diǎn)時(shí)，你要給作品起個(gè)題目，你就要回到起點(diǎn)。你給中國(guó)歷史起個(gè)什么標(biāo)題？ 給外國(guó)歷史起個(gè)什么標(biāo)題？如果你沒(méi)有能力把這些標(biāo)題起出來(lái)，那么影響到作品的標(biāo)題也就不存在了。

　　劉  淳：回顧你過(guò)去的創(chuàng)作，你的態(tài)度始終是現(xiàn)實(shí)主義的。你始終是想通過(guò)一個(gè)畫(huà)面構(gòu)建起人與人、人與社會(huì)、人與現(xiàn)實(shí)以及人與自然的關(guān)系。換句話說(shuō)，你的作品就是不斷呈現(xiàn)一種觀眾熟視無(wú)睹的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)這種現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的新意，再給人以深刻的啟示。

　　方力鈞：其實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)作的主題始終是他自己最關(guān)心的事情，并且對(duì)他自己有意義的東西，然后他才能夠持續(xù)不斷的對(duì)這個(gè)主題付出更多的時(shí)間和更多 的考慮，然后得到最終的結(jié)果，而不是為了別人來(lái)做這項(xiàng)工作的。所以，我的作品有點(diǎn)像一本本的而不是一篇篇的日記。因?yàn)�，它是不同的時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)混合之 后的綜合反映，而一篇日記只是此時(shí)此刻的記述。所以藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家個(gè)人的事情，藝術(shù)家是通過(guò)個(gè)人和世界融為一體的，你要是按照這樣的順序來(lái)考慮才是最本 質(zhì)最自然的，甚至是惟一的。當(dāng)你這樣想問(wèn)題時(shí)，就順當(dāng)?shù)亩�，也容易理解的多�?/p>

　　劉  淳：從你上世紀(jì)90年代末期的作品來(lái)看，對(duì)人的、人性的、人的處境以及人的欲望等等成為你創(chuàng)作的主題，我發(fā)現(xiàn)你的創(chuàng)作是從個(gè)體的生命出發(fā)，而且是在不斷地討論一種關(guān)系。

　　方力鈞：這個(gè)話題應(yīng)該是藝術(shù)家創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題。比如說(shuō)很多的藝術(shù)家他把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)成逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷，所以試圖通過(guò)畫(huà)一 些好看的東西來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力和關(guān)注視角，使自己的內(nèi)心世界從所謂不美好的現(xiàn)實(shí)中脫離出來(lái)，去享受一種內(nèi)心的純凈。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)是逃避不掉的，尤其是 現(xiàn)實(shí)對(duì)人的影響是躲不掉的。所以我會(huì)采用另外一種方法直面這些問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些問(wèn)題對(duì)你并不能形成傷害。也許，這是你能夠生存，至少是尊重自 己生命存在的最有效的辦法。在這個(gè)基礎(chǔ)上你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界不是孤立存在的。比如我們描繪這個(gè)咖啡館，任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的景象都不是真實(shí)的，它是你選擇的結(jié) 果。你能明白這個(gè)道理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么是選擇的結(jié)果，是因?yàn)槟愕奈恢煤涂Х瑞^之間的關(guān)系決定咖啡館是什么樣子。如果你放大到一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的立場(chǎng)、 態(tài)度和處境，無(wú)一不是由各種關(guān)系來(lái)決定的。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，我不會(huì)去描繪特定的位置所看到的咖啡館，而是去描繪我和咖啡館之間的關(guān)系是如何形成的。當(dāng)然，在 視覺(jué)藝術(shù)中，做到這一點(diǎn)是非常困難的。這么多年里，正是因?yàn)樽约河羞@種意識(shí)，在各種判斷中傾向于關(guān)系的選擇，久而久之，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作以及語(yǔ)言發(fā)生很大的改 變。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有這么多年的鋪墊，也不會(huì)解決那么多問(wèn)題。

　　劉  淳：在你的作品中，你總是在人們的熟視無(wú)睹中有新的發(fā)現(xiàn)，并且給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。我想這是你平日細(xì)微觀察和思考的結(jié)果，也是你的智慧的體現(xiàn)。

　　方力鈞：這一點(diǎn)，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)和經(jīng)歷中去尋找根據(jù)。在我們的經(jīng)歷和社會(huì)背景中，上當(dāng)受騙的概率太高了。一旦在這方面有所發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)覺(jué)得，你付出 了這么大的代價(jià)、這么高的成本，如果沒(méi)有收獲，簡(jiǎn)直對(duì)不起自己。但是，你用一生的生命為代價(jià)，還是沒(méi)有收獲，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)時(shí)，大家倒覺(jué)得不是什么損失。那就奇 怪了，有時(shí)候，是以金錢(qián)為成本，還有時(shí)是以時(shí)間為成本，甚至是以整個(gè)生命的代價(jià)為成本。所以我覺(jué)得，所謂的熟視無(wú)睹，是一種不知不覺(jué)的流失，是我們擁有的 最珍貴的財(cái)富。我們流失的太多，我們付出了這么沉重的代價(jià)，應(yīng)該獲得相應(yīng)的收獲。

　　劉  淳：對(duì)你來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)處境中最重要的是什么？

　　方力鈞：最重要的是，作為一個(gè)生命體和現(xiàn)實(shí)的各種關(guān)系保持一種平衡狀態(tài)，勇敢去探索生命的迷宮，對(duì)我更有吸引力。