精神與語(yǔ)言的雙向突破

“生命·墨語(yǔ)——張江舟水墨藝術(shù)展”全國(guó)巡展述評(píng)

　　癸巳歲末，一場(chǎng)縱橫南北、行程萬(wàn)里，歷經(jīng)北京、鄭州、南京、廣州、西安、濟(jì)南6個(gè)中心城市的主題性大型個(gè)人展覽“生命·墨語(yǔ)——張江舟水墨藝術(shù)展”，在濟(jì)南隆重收官。展覽展現(xiàn)了張江舟在中國(guó)人物畫主題拓展和筆墨語(yǔ)言創(chuàng)新上的雙向突破，其在題材上的突破符合傳統(tǒng)文人畫的審美范疇要求，而在繪畫語(yǔ)言上的突破又鮮明地顯示出筆墨的傳統(tǒng)文脈和創(chuàng)作觀念的現(xiàn)代性。張江舟的突破既是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)型，也是現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的深度把握，因而得到了來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大陣營(yíng)的廣泛贊譽(yù)。

　　“生命·墨語(yǔ)——張江舟水墨藝術(shù)展”全國(guó)巡展，以一己之力叩問當(dāng)代藝術(shù)的理性深度和核心價(jià)值底線，這不禁使人想起近300年前盧梭的文章《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗》。盧梭質(zhì)疑，人類社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，是以人類的道德水準(zhǔn)普遍下降為代價(jià)的。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的商品社會(huì)的今天，張江舟則追問，這種事關(guān)人類命運(yùn)、事關(guān)人的生命價(jià)值與意義的嚴(yán)肅主題的作品，到底還有多少觀眾？神圣、崇高的主題藝術(shù)創(chuàng)作是否已成為一種受譏諷或被恥笑的東西？

　　生命價(jià)值與嚴(yán)肅主題的時(shí)代考問

　　在人們的浮躁心態(tài)和社會(huì)的道德底線備受質(zhì)疑的時(shí)代，作為一個(gè)投入巨大、社會(huì)反響強(qiáng)烈的個(gè)人展覽，張江舟此行的收獲備受關(guān)注。事實(shí)上，人們?cè)诘却�一個(gè)答案。

　　人們還記得，在巡展之初，張江舟的擔(dān)心和忐忑。張江舟說，這種忐忑不是出于對(duì)自己作品的不自信，而是在文藝創(chuàng)作越來(lái)越平面化、娛樂化的今天，這種關(guān)乎人類命運(yùn)、關(guān)乎人的生命價(jià)值與意義的嚴(yán)肅主題創(chuàng)作，到底還有多少觀眾，到底能夠收獲多少理解與感動(dòng)�！敖裉斓纳鐣�(huì)很怪，一談到神圣問題，大家就會(huì)覺得你這個(gè)人假正經(jīng)、假崇高、偽神圣，所以很多時(shí)候，尤其在面對(duì)一些比較年輕的朋友時(shí)，我不愛談及所謂神圣和崇高的主題，更何況，神圣與崇高重在我內(nèi)心深處是不容玷污與褻瀆的�！�

　　但出乎張江舟所料，在全國(guó)巡展的半年多時(shí)間里，張江舟一次又一次地感受到這個(gè)時(shí)代對(duì)生命永恒價(jià)值的熱情，對(duì)崇高、嚴(yán)肅主題強(qiáng)有力的支撐。

　　張江舟感慨道：“巡展顛覆了我的一個(gè)判斷，即在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，觀眾對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作審美需求的一種基本判斷。我覺得嚴(yán)肅主題，這種崇高的、美好的情感，應(yīng)該成為人類共有的一種財(cái)富，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么時(shí)候，它都應(yīng)該是人們精神生活中不可或缺的審美情感，也應(yīng)該成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、塑造人類理想的重要精神之源。這次全國(guó)巡展后我最大的收獲就是感到釋懷，過去的那種擔(dān)心沒有了，即便是在大眾文化、通俗文化泛濫的大背景下，這種嚴(yán)肅主題也沒有過時(shí)，它仍然是社會(huì)的一種需求，仍然是公眾審美上的一種需求。在巡展中，有很多令我感動(dòng)的東西，不僅僅是作品和社會(huì)有了一個(gè)很好的互動(dòng)，更重要的是展覽喚起了很多人內(nèi)心的那份善良和美好�！�

　　“筆境兼奪”重塑中國(guó)畫的時(shí)代理想

　　學(xué)術(shù)研究，總是隨著時(shí)代的發(fā)展在提出問題和解決問題的循環(huán)中。而每一位有代表性的藝術(shù)家總是站在各自不同的歷史時(shí)期代表著一個(gè)時(shí)代提出問題，并在新的高度上對(duì)解決問題作出貢獻(xiàn)。張江舟的巡展旗幟鮮明地堅(jiān)持了筆墨與精神性統(tǒng)一、筆境兼奪的中國(guó)畫時(shí)代理想。這體現(xiàn)在他對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作方向基本把握中。

　　張江舟對(duì)創(chuàng)作方向的把握，是建立在對(duì)中國(guó)人物畫的時(shí)代命題上的。張江舟認(rèn)為，中國(guó)畫，尤其是水墨人物畫，發(fā)展到今天，面臨著很多瓶頸。

　　“今天的水墨人物畫，基本延續(xù)了徐—蔣體系即寫實(shí)性水墨人物畫創(chuàng)作方法，這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法到了今天受到很多的制約，也受到了普遍質(zhì)疑，質(zhì)疑的焦點(diǎn)集中指向此種創(chuàng)作方法的文化屬性問題。有種尖銳觀點(diǎn)認(rèn)為這種創(chuàng)作方式本身是對(duì)傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)文化的削弱或剝離。我不完全贊同，但是其中的確有令我們和所有從事水墨人物畫創(chuàng)作的作者們認(rèn)真思考的問題”。張江舟分析，當(dāng)今寫實(shí)性水墨人物畫仍然存在著某些比較集中的問題。首先是對(duì)繪畫自身語(yǔ)言的開發(fā)不足，中國(guó)畫的筆墨已經(jīng)不僅僅是技巧或造型的層面，它已經(jīng)提升到精神層面的闡釋。中國(guó)畫筆墨自身，是可以承載精神和情感的。所以，當(dāng)下寫實(shí)性水墨人物畫，在自身語(yǔ)言的開發(fā)，包括筆墨上，造型、構(gòu)圖等繪畫語(yǔ)言的精神性功能開發(fā)上存在嚴(yán)重不足。

　　其次，從創(chuàng)作方法上講，寫實(shí)性水墨人物畫與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的硬性捆綁，使創(chuàng)作方法相對(duì)比較單一，也是今天寫實(shí)性水墨人物畫應(yīng)該積極面對(duì)和認(rèn)真思考的問題。

　　第三，寫實(shí)性水墨人物畫創(chuàng)作中，或多或少還存在類似概念圖解的方式。這種“文革”美術(shù)的極端表現(xiàn)，到了今天問題依舊存在。

　　張江舟不希望簡(jiǎn)單地否定寫實(shí)性水墨人物畫的創(chuàng)作方法，而是希望在前人的基礎(chǔ)上，為寫實(shí)性水墨人物畫不斷地注入新的內(nèi)容。這是他多年來(lái)創(chuàng)作上一直努力追求的東西。他不希望僅僅停留在前人寫實(shí)性水墨人物畫的經(jīng)典上，而是希望在創(chuàng)作空間、思想體量、精神含量上更豐富。他認(rèn)為，寫實(shí)造型和語(yǔ)言的精神性表現(xiàn)功能的開發(fā)，本身沒有絕對(duì)的矛盾。在繪畫語(yǔ)言的精神性功能開發(fā)上，如何更多地發(fā)揮筆墨語(yǔ)言自身的精神承載功能，應(yīng)該是當(dāng)代水墨人物畫家的著力用功之處。

　　“筆墨語(yǔ)言本身是有感覺的，而不是冷冰冰的，它不僅是為造型服務(wù)，也可以成為承載精神的工具。中國(guó)畫的筆墨是有精神性的，不同的筆墨方式、不同的語(yǔ)言方式，會(huì)傳達(dá)出不同的審美感覺來(lái)。寫實(shí)性水墨人物畫的當(dāng)代學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)正在其中。當(dāng)代水墨人物畫要充分發(fā)揮繪畫語(yǔ)言的精神性承載功能，同時(shí)，也不能僅僅局限于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。”張江舟的思考切中時(shí)弊，遠(yuǎn)離概念圖解。

　　從繪畫的功能上，張江舟秉承了中國(guó)古代“文以載道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)�！拔沂冀K不甘心把繪畫作為遣心逸性的東西，我希望它成為豐厚的思想載體，能夠伴隨著整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程，并發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作自身的作用，希望它能夠成為推動(dòng)人類文化進(jìn)步的力量。我們經(jīng)常會(huì)聽到一句話：‘不要太貪心，不要去妄想美術(shù)能解決多少問題，能畫出一張很好看、很悅目的畫就足矣�！�但作為人物畫家，把繪畫僅僅看作是賞心悅目的東西，我是不甘心的，我堅(jiān)持在創(chuàng)作上貼近當(dāng)代、貼近人的內(nèi)心，深刻、細(xì)膩地體驗(yàn)當(dāng)代人的精神情感，通過繪畫的方式，實(shí)踐對(duì)社會(huì)問題、文化問題的反省，建立創(chuàng)作者的價(jià)值立場(chǎng)。我想這是畫家，尤其是作為人物畫家，應(yīng)該具備的文化擔(dān)當(dāng)�！�

　　20世紀(jì)40年代，吳冠中留學(xué)歐洲時(shí)，他的法國(guó)老師蘇佛爾皮對(duì)他說：“藝術(shù)有兩類，一類是小道，它娛人眼目；另一類是大道，它震撼心魄�！睆埥�舟認(rèn)為：“藝術(shù)有兩類，一類是刺激感官的，一類是觸及靈魂的，我認(rèn)為嚴(yán)肅創(chuàng)作就是觸及靈魂的這一類�！睎|西方當(dāng)代藝術(shù)觀念由此想通，張江舟選擇的是“震撼人心”嚴(yán)肅創(chuàng)作的大道。

　　獨(dú)立的審美判斷和精神性是文人畫的高貴品質(zhì)

　　在中國(guó)畫的發(fā)展史上，文人畫無(wú)疑是一個(gè)藝術(shù)高峰，但文人畫絕不等同于中國(guó)畫的全部。這一簡(jiǎn)單的命題卻成了當(dāng)代中國(guó)畫傳承與發(fā)展最為糾結(jié)、爭(zhēng)論不斷的難題，張江舟的巡展再一次把這一難題推向前臺(tái)。張江舟認(rèn)為，把文人畫作為中國(guó)畫唯一的正宗立場(chǎng)來(lái)評(píng)判當(dāng)代中國(guó)畫是片面的。

　　在巡展中，無(wú)論是對(duì)張江舟目前這種探索形式的認(rèn)可，還是質(zhì)疑，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的真正差異是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種思維方式的不同。張江舟認(rèn)為，質(zhì)疑聲不僅僅是對(duì)他的繪畫，更是針對(duì)徐—蔣體系，包括當(dāng)代水墨。質(zhì)疑者的基本立場(chǎng)，就是把文人畫作為中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的全部，用文人畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量所有的中國(guó)畫藝術(shù)形式。對(duì)持這種觀點(diǎn)的人，他表示敬意，從他們身上可以看出對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其對(duì)傳統(tǒng)文人畫的濃郁情感。但是對(duì)這種立場(chǎng)，他持懷疑態(tài)度。因?yàn)槲娜水嫎?biāo)準(zhǔn)，是基于文人畫建立起來(lái)的，當(dāng)代中國(guó)畫的徐—蔣體系已經(jīng)不完全是文人畫了，更不要說當(dāng)代水墨那種具有很強(qiáng)探索意義的作品。雖然它們和文人畫在文脈上有一定聯(lián)系，但簡(jiǎn)單地用文人畫的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有形態(tài)的美術(shù)創(chuàng)作，是沒有道理的。文人畫是中國(guó)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有著非常高貴的精神品質(zhì)，有著中國(guó)文人獨(dú)有的審美立場(chǎng)。而今的中國(guó)畫家，無(wú)論是知識(shí)結(jié)構(gòu)還是技能的積累都與古代文人畫家有了質(zhì)的不同。如果我們?nèi)砸怨糯�文人畫的價(jià)值體系作為品評(píng)當(dāng)代中國(guó)畫的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必造成對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫的誤讀。

　　我們簡(jiǎn)單的回顧文人畫發(fā)展的歷史，唐代司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》所描述的24種審美形態(tài)，基本涵蓋了文人畫的審美范疇。與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中大量出現(xiàn)的扭曲、血腥、慘烈、荒誕，甚至色情的審美形態(tài)不同�！抖�十四詩(shī)品》總結(jié)概括的審美形態(tài)是一種具有高貴精神品質(zhì)的形態(tài)，這是文人畫為我們留下的最大精神遺產(chǎn)，對(duì)日后中國(guó)畫的發(fā)展起到了決定性作用。然而，社會(huì)發(fā)展到今天，人們賴以生存的文化環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)代人的精神境象已經(jīng)有了不同于古人的當(dāng)代特質(zhì)，即便是文人畫詩(shī)書畫印結(jié)合的方式也失去了以往的生態(tài)環(huán)境。今天，古文都取消了，還要讓現(xiàn)代作者去寫一首好律詩(shī)，這種可能性已經(jīng)不具備了。更不要說書法，書法在古代是一個(gè)基本書寫工具，古人從小讀私塾就要寫字，古代文人人人寫得一手好字，人人是書法家。今天別說寫毛筆字，連鋼筆字都寫不好了。對(duì)傳統(tǒng)，不能簡(jiǎn)單地去竊取它的形式，文人畫的語(yǔ)言形態(tài)，完全是按照作為文人的畫家自身前期儲(chǔ)備、修養(yǎng)、積累、基本潛質(zhì)建立起來(lái)的，書法、作詩(shī)是古代文人的基本能力，所以文人畫是諸多文人基本能力和潛質(zhì)整合出來(lái)的、由詩(shī)書畫印相結(jié)合的一種獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展達(dá)到了一定的高度。今天人們要研究古代繪畫，首先要研究文人畫的生成方式，要研究古代文人對(duì)繪畫的基本態(tài)度，它的進(jìn)入繪畫的方式，它建立這種語(yǔ)言體系的方式，對(duì)這個(gè)思維方式的研究和學(xué)習(xí)是第一位的。在古人眼里，繪畫是“文之末流”“立德立言之余事”，是治國(guó)平天下、著書立說之余潛心逸性的東西。假如要把文人畫的語(yǔ)言形態(tài)，作為今天需要刻意研磨的一種技能的話，就恰恰違背了文人畫家重道輕技的基本初衷。

　　張江舟認(rèn)為，獨(dú)立的價(jià)值判斷、高貴的精神品質(zhì)和對(duì)筆墨語(yǔ)言精神性功能的開發(fā)，都是古代文人畫家留給我們的優(yōu)秀遺產(chǎn)。當(dāng)代畫家需抱以最大的敬畏和虔誠(chéng)之心，充分調(diào)動(dòng)自身潛質(zhì)，努力建立具有傳統(tǒng)文化基質(zhì)的，同時(shí)兼具鮮活的當(dāng)代品質(zhì)的中國(guó)畫新形態(tài)。

　　巡展激起千層浪

　　“生命·墨語(yǔ)——張江舟水墨藝術(shù)展”全國(guó)巡展北京首展于2013年4月9日在中國(guó)美術(shù)館啟幕，經(jīng)過鄭州、南京、廣州、西安，到濟(jì)南12月22日山東博物館閉幕，歷時(shí)8個(gè)月250多個(gè)日日夜夜，行程萬(wàn)里，牽動(dòng)了無(wú)數(shù)美術(shù)家和美術(shù)愛好者關(guān)注的目光。

　　當(dāng)我們回顧這樣一次以主旋律作品為主體的個(gè)人展覽時(shí)，可以清晰地看到巡展是一位中青年畫家第一次全面展示其非商業(yè)性的純粹姿態(tài)。巡展是一種宣言，宣告作為當(dāng)代中青年創(chuàng)作主力的胸襟和視野；巡展是宣傳和傳播，把當(dāng)下中國(guó)畫學(xué)術(shù)的主要問題和展覽所追求的精神和藝術(shù)理想通過作品與各地藝術(shù)家作了深度的溝通，激起了各地?cái)?shù)百家新聞媒體和學(xué)術(shù)刊物持續(xù)關(guān)注的熱情；巡展是催化劑，從中國(guó)畫悠久的歷史，到當(dāng)下時(shí)代賦予中國(guó)畫的新命題，歷史上很少有這樣的美術(shù)學(xué)術(shù)和時(shí)代命題討論的廣度和深度。

　　在這8個(gè)月里，巡展所到之處，每日都有大量的美術(shù)家和美術(shù)愛好者在參觀和熱議著展覽與作品，共吸引了幾十萬(wàn)名參觀者到展覽現(xiàn)場(chǎng)，在各地的美術(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)校，又先后舉辦了十幾場(chǎng)學(xué)術(shù)演講。整個(gè)策展團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)2萬(wàn)余里，縱橫6個(gè)省市，向當(dāng)今社會(huì)宣告，今天的畫家關(guān)注著人的心靈和生命，他們沒有被金錢吞噬，仍然是純粹的藝術(shù)家，金錢和名利沒有摧毀他們。巡展宣告當(dāng)代藝術(shù)家經(jīng)受住了考驗(yàn)，巡展證明了這個(gè)時(shí)代還是有著大批深切關(guān)注藝術(shù)本身和藝術(shù)精神內(nèi)涵的藝術(shù)家。巡展的結(jié)束，不僅是張江舟個(gè)人中國(guó)畫創(chuàng)作新局面的開始，也是這一代人共同關(guān)注的時(shí)代命題的深化，巡展為中國(guó)畫的新發(fā)展舉行了一個(gè)奠基禮。

　　巡展首展于2013年4月9日至4月17日在中國(guó)美術(shù)館一號(hào)、八號(hào)、九號(hào)展廳展出。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席李屹、左中一，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為，中國(guó)國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申，中國(guó)國(guó)家畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席楊曉陽(yáng)，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席范迪安，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、北京畫院院長(zhǎng)王明明和著名藝術(shù)家劉勃舒、詹建俊、袁運(yùn)甫、龍瑞、靳之林、楊力舟、王迎春、謝志高、田黎明、唐勇力、盧禹舜、劉健、胡偉、馬書林、梁占巖、申少君等，著名美術(shù)理論家薛永年、劉曦林、張曉凌、鄧平祥、王鏞、王魯湘等，和首都文化藝術(shù)界、新聞界共1000余人參加了開幕式。劉大為、范迪安、楊曉陽(yáng)，以及展覽作者——中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)張江舟先后在開幕式上致辭。當(dāng)代著名美術(shù)家、理論家代表和來(lái)自主承辦單位的代表共百余人參加了在開幕式前舉行的“生命·墨語(yǔ)——張江舟水墨藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

　　劉大為在展覽開幕致辭中強(qiáng)調(diào)，張江舟能夠在繁忙的公務(wù)之外以一種沉潛的姿態(tài)深入時(shí)代生活，在創(chuàng)作中直面當(dāng)代、叩問生命，進(jìn)而反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思之深切使作品具有了一種向生向善的正能量。其作品對(duì)生命主題、悲劇意識(shí)、崇高境界等藝術(shù)命題的自覺追求與完美呈現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)水墨人物畫史來(lái)說，具有重要的補(bǔ)白價(jià)值，創(chuàng)造了別具一格的出藍(lán)之美。其典范意義之深遠(yuǎn)將隨著全國(guó)巡回展出得到顯現(xiàn)，此次巡展也因此具有特別積極的現(xiàn)實(shí)文化意義。

　　語(yǔ)言、境界和人本身

　　恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中指出：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身�！蓖瑯樱�藝術(shù)家也是如此。正是在人民軍隊(duì)大院的成長(zhǎng)、青年經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)生死考驗(yàn)、從事藝術(shù)創(chuàng)作幾十年中堅(jiān)持創(chuàng)作和理論思考的雙棲深入造就了張江舟特殊的稟賦。來(lái)自全國(guó)的藝術(shù)家們?cè)谪S富而熱烈的評(píng)價(jià)中，集中關(guān)注著張江舟是誰(shuí)，他的藝術(shù)說了什么，是怎么說的，為什么他能走在這個(gè)時(shí)代前列，張江舟在解決語(yǔ)言和內(nèi)容這一中國(guó)畫的時(shí)代難題的攀登中，是最有希望登臨光輝頂點(diǎn)的人之一。

　　在巡展中，來(lái)自全國(guó)各地的畫家、理論家數(shù)百人對(duì)張江舟的藝術(shù)作出評(píng)價(jià)，他們的評(píng)價(jià)主要集中在三個(gè)方面，我們聽聽?zhēng)讉�(gè)代表性的觀點(diǎn)。

　　中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的首先是人本身的修煉和養(yǎng)成，人們對(duì)張江舟人品風(fēng)貌作出了由衷地贊賞：

　　原西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)人物畫一代名宿劉文西：張江舟有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，表現(xiàn)出了中國(guó)人民的志氣和人民的心靈。他很有才華，藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力很強(qiáng)。藝術(shù)家就是要讓人民感動(dòng)。

　　中國(guó)美協(xié)副主席、國(guó)家畫院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)：張江舟是當(dāng)代人物畫領(lǐng)域的重要代表，同時(shí)也是一位推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展的實(shí)踐者。他的作品大多蘊(yùn)含了對(duì)人生、理想以及生命價(jià)值的終極思考。

　　著名評(píng)論家趙力忠：張江舟是個(gè)畫家，但他又不僅僅是個(gè)畫家，在畫家的群體里邊他是不多的具有很深層理性思維能力的人，他以灰和舞動(dòng)的筆墨，凝結(jié)出生命的律動(dòng)。從他整個(gè)畫面來(lái)說，我能感到一種人道主義的情懷。

　　山東省美協(xié)主席、山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張志民：張江舟對(duì)自己繪畫的學(xué)術(shù)含量要求很高。他關(guān)注當(dāng)下，為時(shí)代吶喊，具有極強(qiáng)的社會(huì)和時(shí)代責(zé)任感。

　　河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、河南省美術(shù)館館長(zhǎng)華建國(guó)：張江舟的創(chuàng)作是隨心而動(dòng)的藝術(shù)，他用自己的繪畫語(yǔ)言、社會(huì)的重大事件和內(nèi)心做對(duì)比創(chuàng)作出這批作品。他是目前我們這個(gè)年齡段的中國(guó)一線的藝術(shù)家，是真正的藝術(shù)家。

　　江蘇省國(guó)畫院院長(zhǎng)周京新：張江舟是當(dāng)代中國(guó)畫壇上具有突出代表性的畫家，他的探索也給當(dāng)代中國(guó)畫未來(lái)的發(fā)展提供了一個(gè)非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的范例和參照。

　　藝術(shù)家具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，往往是藝術(shù)家畢生追求的理想，也是藝術(shù)家在藝術(shù)史上地位的標(biāo)示。張江舟贏得了人們對(duì)他繪畫語(yǔ)言的肯定：

　　中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)名譽(yù)主任邵大箴：張江舟的人物畫介于傳統(tǒng)水墨與實(shí)驗(yàn)水墨之間，以墨色為主要造型手段，畫面有流動(dòng)感，有節(jié)奏韻律。他的畫描寫當(dāng)下人們的生存狀態(tài)，有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性與生動(dòng)性。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)史論家郎紹君：張江舟筆下的人物，不特別強(qiáng)調(diào)他們的職業(yè)身份與具體行為，而著重表現(xiàn)他們由姿情體現(xiàn)的當(dāng)下狀態(tài)；畫群像但避免情節(jié)性敘述，造型符合寫實(shí)尺度但不求三維縱深感，這就為筆墨提供了相對(duì)自由的天地。

　　中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)主任龍瑞：張江舟有著敏銳的藝術(shù)感，這次展覽是他在探索當(dāng)下中國(guó)人物畫發(fā)展上的深入思考和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，他已經(jīng)逐漸建立起了自己的語(yǔ)言體系，這種語(yǔ)言體系將對(duì)當(dāng)下的中國(guó)人物畫發(fā)展起到推動(dòng)作用。

　　中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任薛永年：張江舟堅(jiān)實(shí)的造型能力、隨心所欲的駕馭筆墨能力以及他對(duì)當(dāng)代人生命的深切關(guān)注結(jié)合在一起，將對(duì)生命價(jià)值和意義的思考糅化成一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的藝術(shù)意象，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)精神體貌。

　　中國(guó)美術(shù)館研究員劉曦林：江舟的畫是耐人思考的畫，他表達(dá)的既是當(dāng)代青年的一種心理狀態(tài)，也是耐人尋思的詩(shī)意詢問。他的筆墨語(yǔ)言善于用灰色，用枯澀的線的流轉(zhuǎn)來(lái)塑造形象，他的語(yǔ)言和情思是一致的�？偠�言之，張江舟是一個(gè)很值得研究的代表性青年人物畫家。

　　《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝：張江舟的人物畫最好的地方是他對(duì)于氣韻的理解。對(duì)于氣韻，那種筆所未到氣已吞的氣象把握，運(yùn)氣的貫通，已經(jīng)超越了很多水墨人物畫家。

　　中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)張曉凌：江舟院長(zhǎng)的畫就是從我們自己的土壤里長(zhǎng)出來(lái)的一種具有現(xiàn)代性的新水墨藝術(shù)。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)田黎明：張江舟的人物畫運(yùn)用了山水的理念，表現(xiàn)的是人性的平淡和天真，同時(shí)又包含著崇高意識(shí)。鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言和筆墨風(fēng)格使他成為當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫家中最杰出的代表。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)鄭工：江舟的聰明和才情正在于他能夠或者說敢于去面對(duì)中國(guó)畫過去一百多年在轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中所遇到的重大課題，他會(huì)在許多人認(rèn)為是矛盾沖突的地方，以他自己的特有方式輕松地用筆墨去解決，并且他的解決辦法還讓人喝彩。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞：深刻表現(xiàn)人性的作品是可以真正打動(dòng)世界的，張江舟的作品就恰恰是因?yàn)樯羁痰乇憩F(xiàn)了關(guān)愛生命這種最寶貴的人性價(jià)值，所以他打動(dòng)了我們。

　　河南省文聯(lián)主席、省美協(xié)主席馬國(guó)強(qiáng)：張江舟在作品中對(duì)生命既有贊頌，又有悲嘆，接近了中國(guó)繪畫和藝術(shù)的本體，應(yīng)該引起中國(guó)人物畫家對(duì)這種“張江舟現(xiàn)象”的高度重視，并作為個(gè)案來(lái)研究，思考中國(guó)畫筆墨如何走向現(xiàn)代。

　　江蘇省文化廳副廳長(zhǎng)高云：江舟的畫里人物造型好、筆墨語(yǔ)言好、形式立意好，他能取得如此的成績(jī)，是因?yàn)樗�有一種沉甸甸的使命感和責(zé)任感。

　　中國(guó)美協(xié)副主席、廣東省美協(xié)主席許欽松：張江舟在探索當(dāng)代的筆墨技法和題材的結(jié)合上打通了通道，擺脫了原有的傳統(tǒng)筆墨樣式，也擺脫了純粹寫實(shí)的筆墨程式，進(jìn)入到一個(gè)自由的境地，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了高度的結(jié)合。

　　中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席、中央美院名譽(yù)院長(zhǎng)靳尚誼：江舟對(duì)主題的把握很到位，對(duì)筆墨的掌握很熟練、奔放，這是他的重要特點(diǎn)，現(xiàn)在國(guó)畫界人物畫最大、最普遍的問題是繁瑣，不簡(jiǎn)練，但是江舟在這方面做得很好，他在造型的把握上很到位，他的手法、方式新穎，筆觸奔放，這是他的風(fēng)格。

　　中國(guó)畫尚寫意，因此人格和藝術(shù)家心胸、理想、抱負(fù)就決定了畫品的格調(diào)。是否有大懷抱是一個(gè)中國(guó)畫家最重要的安身立命之本，人們對(duì)張江舟在創(chuàng)作主體上的突破，給予了真摯的歡呼和鼓勵(lì)：

　　陜西省書法家協(xié)會(huì)副主席王蒙：張江舟能把瞬間中的人寫成一種永恒，這是很大的創(chuàng)舉。他在肩負(fù)著一個(gè)藝術(shù)家所具有的社會(huì)責(zé)任。

　　中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安：江舟這批作品的價(jià)值在于體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的思維、情感和方法。他的作品在思想高度、精神深度和語(yǔ)言強(qiáng)度這幾方面不僅刷新了他自己，也為中國(guó)美術(shù)事業(yè)的整體發(fā)展提供了非常好的啟發(fā)。

　　陜西省美協(xié)副主席郭北平：張江舟用中國(guó)畫表現(xiàn)了對(duì)人的永久命題的思考狀態(tài)，有很多哲學(xué)發(fā)問、生命思考觸及心靈深處的東西。他能畫大畫，筆下生風(fēng)，志存高遠(yuǎn)，又很前沿，老畫家和青年人對(duì)他的畫都能產(chǎn)生共鳴。

　　著名人物畫家王有政：“生命”是畫人物畫的核心，從張江舟的畫上能感悟到活生生的那個(gè)人，這是人物畫家最重要的一部分。他把現(xiàn)代意識(shí)加進(jìn)去，又把傳統(tǒng)筆墨運(yùn)用得很好，很有韻味地表達(dá)了人的生命。

　　中國(guó)人民解放軍武警部隊(duì)創(chuàng)作室副主任、著名人物畫家苗再新：江舟對(duì)主題的挖掘非常深刻。他把現(xiàn)實(shí)主義手法和浪漫主義思維相結(jié)合，形成了以意念為主的創(chuàng)作傾向，契合了中國(guó)畫講究意境的理念。他的作品融匯東西，貫通古今，帶來(lái)了全新的風(fēng)格，傳統(tǒng)畫家和年輕畫家都能欣賞他的作品。