從一位風(fēng)光市民到一群人的尋夢(mèng)——評(píng)話劇新作《活在陽光下》(仲呈祥)

　　春節(jié)期間，有幸觀看了由孟冰編劇、胡宗琪導(dǎo)演、成都藝術(shù)劇院演出的話劇《活在陽光下》 ，心靈為之震撼，思緒浮想聯(lián)翩。我想說：這是一部難得的直面人生，開拓未來的現(xiàn)實(shí)主義力作，是為當(dāng)下“城鎮(zhèn)化”建設(shè)進(jìn)程中進(jìn)城務(wù)工的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的“新市民”實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢(mèng)”譜寫的一曲心靈之歌。

　　眾所周知，成都在“城鎮(zhèn)化”建設(shè)上，進(jìn)行了有意義的探索。當(dāng)然，關(guān)于“城鎮(zhèn)化”建設(shè)的理論和實(shí)踐，人們尚存不同認(rèn)識(shí)，這是政治家、社會(huì)學(xué)家、城市管理學(xué)者理應(yīng)慎重辨析的事。但對(duì)于有思想、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、有敏銳藝術(shù)感悟和表觀能力的優(yōu)秀話劇編劇孟冰來說，他以審美眼光看重的是在這樣一個(gè)“時(shí)代大背景”下，從農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工的各色人等的心靈變遷史。他說： “這當(dāng)中有積極的、要求改變命運(yùn)的人生主題，有在變革中被迫改變的無奈，有不愿意改變的固執(zhí)，有對(duì)新生活的渴望，有對(duì)新生活的不適，更多的是在新生活、新觀念、新環(huán)境、新的身份認(rèn)同、新的人生定位面前的缺乏準(zhǔn)備狀態(tài)、茫然狀態(tài)、手足無措狀態(tài)，當(dāng)然，也有充滿信心、躊躇滿志，甚至是如魚得水、春風(fēng)得意的狀態(tài)。這正是這個(gè)變革的時(shí)代，在多元文化的背影下，在不同價(jià)值觀的碰撞中，在各種社會(huì)矛盾(特別是城鄉(xiāng)矛盾)集中匯合的特殊區(qū)域內(nèi)，提供給我們一個(gè)對(duì)人性的深層開掘，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)中國人日益覺醒的生命意識(shí)、個(gè)體意識(shí)、公民意識(shí)及社會(huì)道德、公眾理念建立的深入考察的機(jī)會(huì)。這是時(shí)代給我們的命題，這是社會(huì)歷史發(fā)展給我們的命題，這也是人類文明進(jìn)程中一個(gè)不可缺少的命題。 ”于是乎，應(yīng)四川省委宣傳部之邀，在成都市委宣傳部和市文聯(lián)的精心安排下，孟冰深入成都6個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合部區(qū)縣的新型農(nóng)村社區(qū)和4個(gè)城區(qū)的進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民集中安置點(diǎn)實(shí)地考察、集體座談、個(gè)別采訪、深度接觸，一個(gè)個(gè)鮮活的人物的心靈歷程活在了他的腦際，幾易其稿，終于孕育出《活在陽光下》 。

　　其實(shí)，劇作命題《風(fēng)光市民》 ，原意僅聚焦于一位獲得“風(fēng)光市民”榮譽(yù)稱號(hào)的典型人物；但孟冰在深入生活中被感動(dòng)得不寫不快的人物卻是一群。他認(rèn)為，“如果想反映出時(shí)代的大背景，一個(gè)人的故事會(huì)顯得單薄和偏執(zhí)” ；如果寫活了一群人的心靈軌跡，讓當(dāng)今不同人生經(jīng)歷的觀眾都能從中照見自己的心影，從中得到感悟與激勵(lì)，共同為實(shí)現(xiàn)包括自己在內(nèi)的偉大的“中國夢(mèng)”添磚加瓦，那豈不別有洞天！他感到：這群人在尋“夢(mèng)”的過程中，起點(diǎn)不一、行業(yè)不一、境界不一，但都在正確的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀、公民觀的“陽光”的哺育引領(lǐng)下，驅(qū)散各自心靈中或強(qiáng)或弱、或多或少的舊文化、舊意識(shí)的“精神霧霾” ，才能真正把個(gè)人的“夢(mèng)”匯入中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)” 。所以， 《風(fēng)光市民》才易名為《活在陽光下》 。這無疑是觀賞和讀解這部話劇的鑰匙。

　　又于是乎，內(nèi)容決定形式，孟冰將布萊希特的“敘事體戲劇”理論與實(shí)踐“拿來”化入自己的創(chuàng)作中，并與胡宗琪、舞美設(shè)計(jì)黃海威通力合作，精心排練出這臺(tái)具有中國特色中國風(fēng)格的“敘事體戲劇”《活在陽光下》 。

　　要在兩小時(shí)的一臺(tái)話劇里講清一群人的心靈演進(jìn)故事，談何容易！孟冰的要訣是讓“人物在碰撞中以最簡(jiǎn)潔的方式立即產(chǎn)生沖突，猶如平地起高樓，旱地拔蔥。在看似一個(gè)個(gè)不相干的事件中，漸漸看到一個(gè)局部的全貌” 。舞臺(tái)上，一群人的心靈故事都在一座有著濃郁意象意味的城鎮(zhèn)小院里向觀眾縱橫交錯(cuò)地娓娓道來。小院里，矗立著已有危樓跡象的“清心閣” ，那既是收藏巴蜀歷史上文人墨客們典籍的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的文物寶地，又是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的中共地下聯(lián)絡(luò)站的革命圣地，稱它象征著中華文化，誠不為過。惟其如此，當(dāng)過文化局長的魏少秋老人守護(hù)著它，每天總要抱著一盆花追逐著短暫的陽光；居委會(huì)主任、青春少女陳露潛心攻讀傳統(tǒng)文化典籍，卻被誤認(rèn)為患了“自閉癥” ，她只好到“清心閣”來尋覓知音，向魏老求學(xué)問道。小院的院墻坍塌了，院壩卻被居委會(huì)借用辟為娛樂活動(dòng)站了。這里的�？褪恰奥閷⑺南伞� ，他(她)們既打麻將，也說東道西；一對(duì)進(jìn)城打工的夫妻在這里開起了小茶館，尋覓著十年前被人拐騙的獨(dú)子，誰曾料想，這行騙者的妻子竟是不斷慷慨解囊資助自己遠(yuǎn)處尋子的“麻將四仙”中之夏姐；一個(gè)懷孕的進(jìn)城姑娘天天坐在那里一言不發(fā)地編織著毛衣，當(dāng)嬰兒?jiǎn)柺篮笏齾s哭得撕心裂肺，因?yàn)樵瓉硭�是為了生存�?dāng)了代孕媽媽；一位當(dāng)年進(jìn)城的打工妹，今天把家政公司辦得有聲有色，被評(píng)上“風(fēng)光市民” ，連她前夫的兒子刑滿釋放歸來，都棄其親父而投靠她這位雖無血緣但給他真摯母愛的媽媽……所有這些，堪稱一幅“城鎮(zhèn)化”建設(shè)的“眾生相” ，展示出在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化與當(dāng)代時(shí)尚流行文化的碰撞、交融、整合的時(shí)代大背景下“進(jìn)城務(wù)工者”群體逐步驅(qū)散形形色色精神“霧霾”活在陽光下為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”添磚加瓦的心靈歷程。

　　毋庸置疑，該劇直面現(xiàn)實(shí)的勇氣是可嘉的。其揭示社會(huì)矛盾和人物心理的復(fù)雜性、尖銳性、深刻性都保持了孟冰作品慣有的現(xiàn)實(shí)主義品格，傳達(dá)出一種促人向上、開拓未來的正能量。之所以如此，是因?yàn)橹鲃?chuàng)人員在譜寫劇中“進(jìn)城務(wù)工者”群體的心靈歷程時(shí)，堅(jiān)持了正確的歷史觀、美學(xué)觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向，藝術(shù)地呈現(xiàn)了每個(gè)人物從起初的精神狀況向真善美境界攀升的真實(shí)軌跡，做到了“既反映人民精神生活，又引領(lǐng)人民精神世界” 。而其間的精神能源，正來自于那“清心閣”里由志士仁人和革命先烈傳揚(yáng)出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化。這，正是《活在陽光下》寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。