編者按：地承萬物，海納百川；兼收并蓄，和而不同。 中華文化博大精深，源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。不忘本來才 能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。為此，本刊開設《文化大家談》專欄，以“弘揚傳統(tǒng)文化，擁抱偉大夢想”為主旨，特邀山東大學教授、文化學者張志甫為特 約主持人，就中華傳統(tǒng)文化的當代價值、中華傳統(tǒng)文化與構建社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化等具體問題，組織學術界權威專家、學者進行 廣泛深入地研討，以期更好地體現(xiàn)以文化人、以文育人、文以載道的文化功能，充分發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。

    2013 年11月26日，習近平總書記到曲阜孔府考察，參訪了孔子研究院。在眾多孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物里，習總書記翻閱了《孔子家語通解》、《論語 詮解》，說：“這兩本書我要仔細看看。”在之后與有關專家、學者座談時，習總書記明確提出，研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去 粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。2月24日，山東大學教授、文化學者張志甫走進孔子故里，對《孔子家語通解》 和《論語詮解》兩本書的主編、孔子研究院院長楊朝明進行了訪談。

    主持人：作為孔子研究院院長，您親歷了習總書記參訪孔子研究院的全過程，并與習總書記面對面交談。請您談談當時的場景和切身感受。

    楊 朝明：2013年11月26日10點46分，總書記出現(xiàn)在孔子研究院門口。他親切的笑容、和藹的問候一下子就化解了我們每個人心中的忐忑。接下來，總書記 參觀了辟雍廣場和大哉孔子展，一邊認真聆聽我們工作人員的解說，一邊不時就儒學問題與大家展開討論。習總書記深厚的文化功底讓我們在場的每個人都深感敬 佩。

    在孔子研究院成果匯報展臺前，習總書記停下了腳步，他一本本饒有興趣地翻閱孔子研究院系列研究成果書籍和刊 物。當看到《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書時，他說：“這兩本書我要仔細看看。”這不單是對我個人研究成果的肯定，也是對全體研究院學者們成績的 肯定，更是對每個學者的鞭策和鼓舞。

    隨后，習總書記與有關專家、學者代表進行了座談。座談會上，各位專家、學者 踴躍發(fā)言，總書記認真記錄并不時詢問，氣氛熱烈愉快。發(fā)言結束后，總書記作了重要講話，他首先肯定了孔子研究院多年來在儒家思想基礎和應用研究方面取得的 成績，贊揚了孔子研究院對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出的貢獻。接著，習總書記表示，研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存 真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。

    12點4分，總書記與我們一一道別。

    毫無疑問，總書記的到來及講話賦予了孔子研究院更加光榮的使命，對我們提出了更高的要求，我們有決心也有信心肩負起這一使命，做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、實踐者和傳播者。

    主持人：《孔子家語通解》、《論語詮解》兩本書得到了習總書記的充分褒獎和肯定。請您談談編著這兩本書的初衷。

    楊 朝明：就我個人的理解，總書記說要仔細看看《孔子家語通解》、《論語詮解》這兩本書，并不是因為我這兩本書有多好，更重要的是傳遞這樣一種信號：大力弘揚 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，號召大家多讀中國文化“元典”�，F(xiàn)在，不少人對中華傳統(tǒng)文化持批判態(tài)度，但這些人對中華傳統(tǒng)文化到底知道多少，我們不得而知。在我 看來，還是應該認真閱讀中國文化“元典”，只有這樣，對中華傳統(tǒng)文化的曲解和偏見才能迎刃而解。要繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要走進傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文 化。

    這兩本書產生的時間是《孔子家語通解》在前，《論語詮解》在后�！犊鬃蛹艺Z》、《論語》都是記錄孔子及孔門 弟子思想言行的著作。所不同的是，《家語》匯集了孔子的大量言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、時人談論問題的許多場景，還有經(jīng)過整理的孔子家世、生平、事跡以及孔 子弟子的材料。與《論語》相比，《家語》內容豐富，具體生動，首尾完整�？梢钥隙ǖ卣f，《孔子家語》的價值絕不在《論語》之下。但由于之前該書被學術界誤 認為出于三國時期王肅偽造，所以其中大量的珍貴資料長期被棄之不用，甚為可惜。所幸，隨著河北定縣八角廊漢墓竹簡、上海博物館館藏戰(zhàn)國楚竹書等地下文獻的 發(fā)現(xiàn)與研究，這部珍貴的典籍終于得以重見天日。有學者對該書進行了探討，發(fā)現(xiàn)其中的記載極為珍貴，認為該書屬于“孟子以前遺物，絕非后人偽造所成”�？鬃� 的思想博大精深，要準確地理解孔子，決不能舍棄《孔子家語》。與包括《論語》在內的眾多文獻相比，《家語》可以當之無愧地被稱為“孔子研究第一書”。

    然 而，當人們欲利用《家語》研究相關歷史時，卻發(fā)現(xiàn)并沒有合適的版本可資借鑒，僅有的個別譯注本也存在種種問題。因此，學術界迫切需要一個精良的《孔子家 語》通行本�！犊鬃蛹艺Z通解》就是在這種背景下產生的。這部書在堅持學術性第一的原則下，充分考慮現(xiàn)狀，對《家語》進行序說、分段、注釋、翻譯，適應更多 讀者，以期有利于推動孔子、早期儒學和中國“元典”文化的研究。

    《孔子家語通解》編完后，我覺得《論語》也有重 新編撰的必要。于是，我又組織孔子研究院有關人員編寫了《論語詮解》。也許有人會說，市面上的《論語》著述已經(jīng)很多了，再編一本有湊熱鬧之嫌。事實并非如 此。在此書中，我提出了一些新的看法�！墩撜Z》是語錄體，但它絕非語錄的隨意堆砌，它的章與章之間有一定的內在邏輯。比如，《論語》的首章“學而”篇，我 認為它是理解整部《論語》的鑰匙。如此等等。

    我希望總書記對這兩本書的重視，可以帶動更多的人真正閱讀這兩本書。

    主持人：2014年1月24日，全國人大常委會原副委員長、山東大學儒學高等研究院院長許嘉璐在出席山東人文社科研究協(xié)作體年會時表示，習近平總書記“曲阜之行”具有極為重要的意義。對此，您怎么看？

    楊 朝明：我個人認為，許先生的解讀是非常到位的，習總書記的“曲阜之行”必將成為中國當代文化史上的一大重要事件。很多人認為，馬克思主義和儒學是對立的， 非此即彼。事實上，馬克思主義與儒學非但不對立，還是互補、兼容的。孔子和儒家思想屬于他那個時代，又超越了那個時代，它屬于過去卻映照著今天和未來。我 們常常講“馬克思主義中國化”，事實上，儒家思想就是中國特色社會主義豐厚的文化土壤。

    習總書記在孔子研究院同 專家、學者座談時也明確指出：“我們黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者�！毖芯靠鬃蛹叭寮宜枷耄�要堅持 馬克思主義立場、觀點、方法，采取歷史唯物主義態(tài)度。孔子及儒家思想中既有唯心的保守成分，也有進步的合理精華，需要我們辯證地看待。比如，“學而時習 之，不亦樂乎”“禮為用，和為貴”等等，都是經(jīng)受住歷史檢驗的至理名言。只有堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，才能使中華傳 統(tǒng)文化在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。

    主持人：作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想在中國歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。當下，深入研討孔子及儒家思想的時代價值，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進社會主義核心價值體系建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有哪些現(xiàn)實意義？

    楊 朝明：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。作為中華民族傳 統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想是以孔子為代表的先圣前賢留給我們最豐厚的精神遺產。儒學思想中“自強不息”“家國同構”“以天下為己任”的情懷，哺育了 一代又一代優(yōu)秀的炎黃子孫。一個有希望的民族，必須是一個有文化立足點的民族。只有找到了這一坐標，我們才能知曉自己是誰。只有知道了我們是誰，我們才有 足夠的自信心、自尊心和凝聚力，我們的民族才能自立于世界。

    當前，我國正在大力培育、弘揚社會主義核心價值體系 和核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，這些都必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。比如，儒家思想中的 講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合等思想，與社會主義核心價值觀是高度一致的。如果我們全盤拋棄傳統(tǒng)文化，那么社會主義核心價值觀就成了無源之水、無本之 木。

    國無德不興，人無德不立。從國家層面而言，儒家思想就是管理哲學�？鬃铀鶑娬{的“為政以德”“為國以禮” “修己以安百姓”對于當前我國推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、推進黨風廉政建設仍然有著重要的借鑒意義。從個人層面來說，講為人之道，莫若孔子也。儒 家思想注重自我修養(yǎng)和道德實踐，強調修身、齊家、治國、平天下，就是要把人培養(yǎng)成為有愛心、有情懷、有擔當、愛學習、求上進的君子。孔子所強調的“孝悌” “慎獨”等思想對國人思想道德修養(yǎng)尤其青少年是非觀、價值觀的培育具有重要價值。

    博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是 中華民族最深厚的文化軟實力，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。只有充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，把 跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播 出去，才能凝聚成強大的力量，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

    （常會學  孟 娟  蘇 銳 整理）