話劇表演，不可照本宣科

王子維 繪

　　大多戲劇學(xué)院表演系的教學(xué)是開放式的，課程內(nèi)容、教學(xué)大綱、課程設(shè)置全都可以毫無保留地給大家看，但我認(rèn)為，若教學(xué)首先不解決教師的問題，就是擁有再多的教材和理論書籍也沒有用。

　　中國話劇表演理論最早是從鄭君里先生和章泯先生翻譯斯坦尼斯拉夫斯基的《演員自我修養(yǎng)》開始，然后中國話劇界才有了表演理論的文字與研究，但是隨之又出現(xiàn)了一個(gè)新問題。舉個(gè)例子：一個(gè)武林高手有兩個(gè)徒弟，這二人學(xué)藝道路有所不同。一個(gè)徒弟靠自學(xué)，即照著師父給他的武林秘籍練；還有一個(gè)徒弟則是師父手把手教。這兩個(gè)分支哪一個(gè)更容易領(lǐng)悟師父的真?zhèn)髂兀看鸢革@而易見。

　　西方的戲劇大國俄羅斯、英國、美國等，其現(xiàn)在主流表演流派都是在斯氏體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從斯坦尼斯拉夫斯基本人直至他的學(xué)生們一直在用這個(gè)方法排戲，用這個(gè)體系去指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐、訓(xùn)練演員。所以說，西方對斯氏體系的傳承一直是伴隨著斯氏及其弟子的創(chuàng)作實(shí)踐、言傳身教沿襲下來的。

　　可是，在那個(gè)歷史時(shí)期，我國國內(nèi)的戲劇工作者因種種原因無法親身接觸斯氏及其體系傳人的教導(dǎo)與實(shí)踐，于是造成了我們對斯氏體系學(xué)習(xí)和傳承的最大問題：一直在看書學(xué)習(xí)，在摸索中實(shí)踐。久而久之多了一些對理論書籍的崇拜，對教材的迷信。

　　中央戲劇學(xué)院曾經(jīng)培養(yǎng)了一大批明星藝術(shù)家，其教學(xué)質(zhì)量能夠獲得業(yè)界的認(rèn)可。能夠取得這樣的成績，我的理解是，全仰仗當(dāng)時(shí)有一批非常優(yōu)秀的教師——這些教師并沒有權(quán)威的教材可以依靠，完全是憑著自己的經(jīng)驗(yàn)、靠自己的實(shí)踐以及對斯氏體系的理解來教學(xué)。上世紀(jì)五六十年代，列斯里、庫里涅夫、古里耶夫等蘇聯(lián)戲劇專家來到中央戲劇學(xué)院授課，從此，中央戲劇學(xué)院才開始“近距離”接觸到斯氏體系。通過記錄蘇聯(lián)專家的講稿、整理他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才逐漸形成教材。但是，有了這些教材就有了一切嗎？

　　教材，是表演教學(xué)的依據(jù)，目的是為了規(guī)范教學(xué)，使教學(xué)有方法、有理論可依。但，它不能代表表演教學(xué)的全部。如果單純地對教材頂禮膜拜，照本宣科，只會(huì)陷入教條主義的泥潭。有人說，教材好比是教學(xué)的“圣經(jīng)”。這個(gè)比喻沒有錯(cuò)，但基督教的繁榮僅靠一本圣經(jīng)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，還得靠千萬傳教士的悉心傳教。所以，雖然教材在教學(xué)中的地位無可厚非，但教員在教學(xué)中千萬不可做“歪嘴和尚”，死板教條、曲解經(jīng)典，以至于出現(xiàn)“經(jīng)是好經(jīng)，但被歪嘴和尚念歪了”的事與愿違的結(jié)果。

　　所以說，表演教學(xué)教材是基礎(chǔ)，成敗卻在教員，在于他們在教學(xué)中如何引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生掌握表演要領(lǐng)。因此，那些一心“取經(jīng)”的朋友的思路恰恰就錯(cuò)了——只注重“教什么”，不注重“怎么教”。要知道，前者想盡辦法搜集教材就是為了刻一個(gè)模子。可是，學(xué)生不是月餅，一個(gè)模子刻出來的不要奢望會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)家，最多僅是一批匠人而已。