文藝批評(píng)的文化地理學(xué)視角

　　文化地理學(xué)作為人文地理學(xué)的主要分支和文化學(xué)的重要維度，是研究人類文化空間組合和人類所創(chuàng)造的文化在起源、傳承、流布等方面與地理環(huán)境內(nèi)在關(guān)系的學(xué)科，其主旨在于探討各國(guó)家各地區(qū)各民族人類社會(huì)的文化定型活動(dòng)，以及這些文化定型活動(dòng)在改變?nèi)宋沫h(huán)境過(guò)程中所產(chǎn)生的影響和所發(fā)揮的作用。近年來(lái)一些論者將文化地理學(xué)引入文藝批評(píng)的視域，發(fā)掘和解讀文藝作品的文化地理意蘊(yùn)，提升了文藝批評(píng)的品位和層次。鑒于文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法尚處于不自覺(jué)狀態(tài)，筆者認(rèn)為有必要從理論上加以梳理和解析。

　　文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法，發(fā)軔于文化社會(huì)學(xué)與現(xiàn)代文化地理學(xué)的交匯與融和。文化社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境，包括歷史、人文、宗教、風(fēng)俗、法律、民族性格、時(shí)代精神等因素對(duì)文學(xué)藝術(shù)起源和發(fā)展的重要影響，這就決定了文藝批評(píng)必須從社會(huì)環(huán)境角度對(duì)文藝作品進(jìn)行觀照和審視。文化地理學(xué)研究人類地理觀念中所蘊(yùn)含的文化因素和意識(shí)形態(tài)因素，關(guān)注地理觀念對(duì)于文藝敘述在審美世界里所涵育的新的地理空間形式，它與文學(xué)藝術(shù)對(duì)地理環(huán)境及其生活于其中的民族的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，在本質(zhì)上迥然有別，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)是敘述者經(jīng)過(guò)所在社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和文化觀念等中間環(huán)節(jié)加以實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)的。文藝批評(píng)既包含一定的思想內(nèi)涵，同時(shí)又帶有評(píng)論者的價(jià)值判斷，而發(fā)掘思想內(nèi)涵和建構(gòu)價(jià)值判斷在一定程度上離不開(kāi)文化地理學(xué)方法的支持和引導(dǎo)，換言之，文藝批評(píng)只有準(zhǔn)確揭示一定歷史條件下文藝作品對(duì)地理環(huán)境的狀繪和摹寫，以及這種狀繪和摹寫所形成的審美個(gè)性和審美風(fēng)格，才能深透地袒露蘊(yùn)含其中的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)。所以，文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法，不僅能夠擴(kuò)展人類審美的地理空間，而且能夠彰顯社會(huì)發(fā)展的人文風(fēng)貌。

　　把握和處理好文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與地理環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)系，不僅直接影響著文藝創(chuàng)作的品質(zhì)，也在很大程度上左右著文藝批評(píng)方法的生成。西方早期的文藝?yán)碚摷壹劝盐膶W(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系作為闡釋內(nèi)容，也把文學(xué)藝術(shù)與地理環(huán)境的關(guān)系納入論述范疇，并將社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境融為一體加以考察言說(shuō)。18世紀(jì)意大利歷史哲學(xué)家維科在其所著的《新科學(xué)》一書中，就把對(duì)詩(shī)歌起源的探究放在遠(yuǎn)古社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境之中。法國(guó)斯達(dá)爾夫人在其《從文學(xué)與社會(huì)制度的關(guān)系論文學(xué)》中，從宗教、社會(huì)風(fēng)俗和法律等社會(huì)因素層面打量文學(xué)藝術(shù)，并闡述了文學(xué)對(duì)宗教、社會(huì)風(fēng)俗和法律的反作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，她對(duì)地理環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響表現(xiàn)出濃厚興趣，指出西歐南方文學(xué)與北方文學(xué)的差異與地理要素似乎密不可分。19世紀(jì)歐洲文化哲學(xué)的集大成者黑格爾，從客觀唯心主義“理念”論出發(fā)研究環(huán)境與文學(xué)藝術(shù)形成的內(nèi)在肌理，他把文學(xué)藝術(shù)看作是“絕對(duì)理念”的演化形式，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代、環(huán)境、民族觀念的綜合體現(xiàn)，其中的環(huán)境既包括社會(huì)環(huán)境也包括自然環(huán)境。法國(guó)著名思想家孟德斯鳩最早系統(tǒng)地提出了地理環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)產(chǎn)生決定性影響的論斷，是西方較早從地理環(huán)境視角詮釋文學(xué)藝術(shù)起源和創(chuàng)作的重要哲學(xué)家之一。19世紀(jì)法國(guó)歷史學(xué)家和文藝批評(píng)家泰納，在吸納孟德斯鳩德的文學(xué)地理學(xué)方法、斯達(dá)爾夫人的文學(xué)社會(huì)學(xué)方法和黑格爾的“理念論”的前提下，提出了種族、環(huán)境和時(shí)代是文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的三個(gè)決定性元素。在這里，盡管泰納所講的“環(huán)境”仍然是指社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，但與斯達(dá)爾夫人等文學(xué)社會(huì)學(xué)家不同的是，泰納鮮明地指出，“居住在寒冷潮濕地理環(huán)境下的民族，受環(huán)境困擾生成憂郁性格，傾向于狂醉、貪食，渴望戰(zhàn)斗流血的生活；而居住在地理環(huán)境美麗的海岸的民族，則向往航海和商業(yè)，偏愛(ài)社會(huì)的事物、雄辯術(shù)、科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)等”，更加注重強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的影響。

　　作為文學(xué)藝術(shù)重要組成部分的文藝批評(píng)，客觀上決定了必然要將觸角延伸至文化地理學(xué)境域。文藝批評(píng)的文化地理學(xué)取向，肇始于20世紀(jì)七八十年代并延續(xù)至今，主要受西方馬克思主義文化學(xué)、當(dāng)代地理科學(xué)，以及文化產(chǎn)業(yè)興起等諸因素的影響，相對(duì)成熟的文化地理學(xué)文藝批評(píng)模式，當(dāng)首推英國(guó)文化學(xué)者邁克·克朗的《文化地理學(xué)》，該書從理論批評(píng)角度對(duì)文化地理學(xué)的文藝批評(píng)方法進(jìn)行了比較系統(tǒng)的論述，提出“缺少文化地理考量的文藝批評(píng)是蹩腳的和不可靠的”著名觀點(diǎn)。而以文化地理學(xué)原理統(tǒng)領(lǐng)文藝批評(píng)的代表性著作，應(yīng)該是美國(guó)文化地理學(xué)批評(píng)家愛(ài)德華·W。薩義德的《東方學(xué)》和《文化與帝國(guó)主義》兩部專著。這兩部專著從意識(shí)形態(tài)和地緣文化兩個(gè)方面對(duì)西方殖民統(tǒng)治時(shí)代文藝批評(píng)的規(guī)律、特點(diǎn)和本質(zhì)進(jìn)行了深層揭示。

　　與孟德斯鳩、黑格爾等西方著名思想家倡導(dǎo)地理環(huán)境決定文化和文學(xué)的地理決定論者不同，邁克·克朗文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法的落腳點(diǎn)，在于研究“文化是怎樣塑造日�？臻g的”，也就是說(shuō)，他注重研究文學(xué)藝術(shù)以及其他文化傳播媒介的文化傳播的能動(dòng)性作用，研究它們對(duì)于人類日常生活空間觀念和地理意識(shí)形成的影響。邁克·克朗從文化地理學(xué)角度思考了國(guó)家、民族、商業(yè)、公司、商店、商品、文學(xué)、音樂(lè)、電影等在文化發(fā)展中所扮演的角色，也研究了居住地區(qū)特別是地理環(huán)境對(duì)人們產(chǎn)生的各種影響。在《文化地理學(xué)》中，邁克·克朗首先從眾多關(guān)于“文化”的界說(shuō)中確定了自己的方向，認(rèn)為文化是“一整套的思想觀念和價(jià)值觀念，它們使不同的生活方式產(chǎn)生了意義，生活中那些物資的形式和具有象征性的形式產(chǎn)生于這些思想觀念和價(jià)值觀念”，明確提出文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法就是注重“研究文化在現(xiàn)實(shí)地域空間中的作用問(wèn)題”。在文藝批評(píng)的文化地理學(xué)視野里，文化盡管作為一整套的思想觀念體系和價(jià)值體系，絕非生活的剩余物，不是可有可無(wú)和無(wú)關(guān)緊要的東西，它是人類日常生活的一部分，它“就是賦予生命以意義的事物”。從這種觀點(diǎn)來(lái)看，文化作為價(jià)值體系和觀念體系就是與人們的生活和創(chuàng)造緊密相連，沒(méi)有一定的文化觀念就不可能催生和冶煉出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。因此，文學(xué)藝術(shù)作品中的地理環(huán)境的敘述和描寫，以及文學(xué)藝術(shù)關(guān)于地理環(huán)境敘述和描寫所生成的審美形式，就成為社會(huì)文化的一部分。研究、分析、認(rèn)識(shí)一定的社會(huì)文化，就必須研究它的文學(xué)藝術(shù)作品及其中的地理空間的敘述、描寫及建立在其上的審美形式所包含的文化意義。由此可以看出，邁克·克朗的文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法，就是揭示文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作審美形式的社會(huì)意義，揭示文學(xué)藝術(shù)對(duì)于地理空間的敘述和描寫以及這種敘述和描寫形成的審美形式的社會(huì)價(jià)值。愛(ài)德華·W。薩義德對(duì)文藝批評(píng)的定義則更多地帶有文化地理學(xué)的色彩，他認(rèn)為所謂文藝批評(píng)“有兩重意思，首先，它指的是描述、交流和表達(dá)的藝術(shù)等活動(dòng)，這些活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治領(lǐng)域。同時(shí)，它們通常以美學(xué)形式而存在，主要目的之一就是娛樂(lè)”。他指出小說(shuō)這種藝術(shù)形式，對(duì)于形成帝國(guó)主義態(tài)度、參照系和生活經(jīng)驗(yàn)極其重要，因?yàn)樾≌f(shuō)的“故事是殖民探險(xiǎn)者和小說(shuō)家講述遙遠(yuǎn)國(guó)度的核心內(nèi)容，它也成為殖民地人民用來(lái)確認(rèn)自己的身份和自己歷史存在的方式”。薩義德通過(guò)對(duì)小說(shuō)家?jiàn)W斯丁、狄更斯、康拉德等人作品的美學(xué)分析，闡明了西方小說(shuō)美學(xué)形式的生成與帝國(guó)主義對(duì)殖民地統(tǒng)治不無(wú)關(guān)系，篤化了文藝批評(píng)的文化地理學(xué)立場(chǎng)。

　　我國(guó)盡管迄今尚未構(gòu)建完整而科學(xué)的文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法和機(jī)制，但古代文人早已認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境與作家人品養(yǎng)成、與文學(xué)藝術(shù)作品生成之間的內(nèi)在聯(lián)系，先秦時(shí)期的文藝批評(píng)論著《毛詩(shī)序》就主張不同區(qū)域地理環(huán)境將形成不同的詩(shī)歌風(fēng)格。魏晉南北朝時(shí)代形成的我國(guó)第一部文藝批評(píng)專著《文心雕龍》，以天人合一思想為基調(diào)詳盡細(xì)密地闡述了地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)文學(xué)藝術(shù)演進(jìn)的影響，以及文學(xué)藝術(shù)對(duì)于環(huán)境意識(shí)形成的反作用。檢測(cè)和裁斷中國(guó)詩(shī)歌散文最根本的審美標(biāo)準(zhǔn)是“意境說(shuō)”，而意境的生成就是自然環(huán)境中情與景的交融。因此，我國(guó)詩(shī)歌散文強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)于情感的引發(fā)作用，以及反過(guò)來(lái)詩(shī)歌散文審美形式對(duì)于人類情感的升華作用。不僅如此，中國(guó)古代文藝美學(xué)的自然地理學(xué)的批評(píng)，就建立于“文以載道”的哲學(xué)基礎(chǔ)之上�！段男牡颀垺肥灼�《原道》指出，“文之為德者大矣，與天地并生者何哉？”把“文”區(qū)分為形文、聲文和情文，人文源自于太極、源自于自然。詩(shī)歌散文與自然環(huán)境的關(guān)系，成為我國(guó)古代詩(shī)論的重要內(nèi)容。

　　與西方不同，我國(guó)文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法，無(wú)論是古代的詩(shī)論和文論，還是現(xiàn)當(dāng)代關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)和地域文化的研究，更偏重于強(qiáng)調(diào)地緣特征對(duì)于文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格生成的內(nèi)在作用；而西方文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法，則既研究地理環(huán)境與文學(xué)藝術(shù)生成的關(guān)系，又注重人類通過(guò)對(duì)地緣環(huán)境的認(rèn)知理解所形成的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，進(jìn)而確立話語(yǔ)權(quán)者對(duì)于不同地域、不同民族和不同文化環(huán)境中的人們的日常生活態(tài)度和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度，而這些強(qiáng)勢(shì)者的日常生活態(tài)度和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度，又決定著文藝批評(píng)在不同地理空間的表現(xiàn)形態(tài)。需要說(shuō)明的是，這里存在著兩個(gè)層次上的地理空間：一個(gè)是實(shí)際生活中的地理空間；一個(gè)是處于一定地理環(huán)境下的人們對(duì)自己以及其他地理空間的認(rèn)識(shí)和理解，前者客觀地存在著，只有以理性態(tài)度和科學(xué)方法才能加以揭橥和評(píng)騭，而后者卻是日常生活中人們對(duì)地理空間的文化判斷，它是一定社會(huì)條件下的人們，透過(guò)社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于地理空間的認(rèn)識(shí)和把握。與此相聯(lián)系，存在著日常生活中人們的地理空間意識(shí)和態(tài)度，以及在地理空間態(tài)度、觀念的引領(lǐng)和統(tǒng)籌下，作家藝術(shù)家對(duì)地理空間的美學(xué)表達(dá)和藝術(shù)言說(shuō)�？梢哉f(shuō)，文藝批評(píng)的文化地理學(xué)方法的價(jià)值在于，不僅展現(xiàn)了作家藝術(shù)家對(duì)地理空間的美學(xué)處理方式，更重要的是向人們傳遞了關(guān)于地理環(huán)境的歷史態(tài)度和人文立場(chǎng)。