社會(huì)主義核心價(jià)值觀為以文化人的理念注入新內(nèi)涵

　　不久前，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。這為以文化人的理念注入了新的內(nèi)涵。

　　鮮明的價(jià)值觀取向和主張是文藝作品的內(nèi)核，是文藝作品發(fā)揮力量的基礎(chǔ)和源泉。文藝發(fā)展史告訴我們，一切優(yōu)秀的文藝作品，都蘊(yùn)含有進(jìn)步的價(jià)值觀主張。同時(shí)，那些進(jìn)步的價(jià)值觀主張也由于以優(yōu)秀文藝作品為載體而得以進(jìn)一步張揚(yáng)和傳播，使之深入人心。恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》一文中稱贊德國(guó)優(yōu)秀畫家許布納爾畫作《西里西亞的織工》(這幅畫描繪的是一群向廠主交納亞麻布的西里西亞紡織工人，畫面異常生動(dòng)有力地把冷酷的富有和絕望的貧困作了鮮明對(duì)比)的宣傳作用時(shí)說(shuō)：“從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度來(lái)看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊(cè)子大得多。”在當(dāng)今日益發(fā)達(dá)的新媒體傳播時(shí)代，一部?jī)?yōu)秀文藝作品的影響力或宣傳教育作用可想而知。

　　對(duì)于當(dāng)代文藝生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，文藝創(chuàng)作應(yīng)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)，積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，使其自覺(jué)滲透于文藝作品之中。只有這樣的作品才能真正成為民族精神的火炬，才能引領(lǐng)人民前進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)成為文藝作品內(nèi)涵建設(shè)的基本依據(jù)和主要目標(biāo)。

　　一

　　以文化人是以生動(dòng)的藝術(shù)形象感化人。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文藝作品中不能是抽象的、生硬的存在，而應(yīng)把核心價(jià)值觀情感化、心靈化、精神化，透過(guò)藝術(shù)形象自然而然地表現(xiàn)、傳達(dá)出來(lái)。

　　這需要文藝家們堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念，并將這一信念內(nèi)化為自身的主要精神向度�？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于人性，對(duì)于道德，對(duì)于欲望，是一種深刻的救贖力量。而優(yōu)秀的文藝作品也往往以這樣的救贖為旨?xì)w，因此，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是強(qiáng)加于文藝的，而是文藝自身的內(nèi)在關(guān)切和本質(zhì)訴求。

　　文藝的基本特質(zhì)在于美，人們欣賞文藝就是一種審美活動(dòng)。以文化人往往伴隨著這樣的審美活動(dòng)，或者說(shuō)，審美活動(dòng)也就是一種以文化人的過(guò)程。法國(guó)美學(xué)家?guī)焐暾f(shuō)過(guò)：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來(lái)，而是使它純潔化、高尚化�！鼻疤K聯(lián)教育家贊科夫也指出：“審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對(duì)于美的欣賞可以使人變得高尚起來(lái)。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠(chéng)、愛(ài)、溫柔等。感情會(huì)在人的行為中成為一種積極作用的力量�！币晕幕�人主要就是以美育人，使人在審美活動(dòng)中得到熏陶和感染，得到凈化與鼓舞。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與這樣的美在本質(zhì)上和效果上都是一致的，把核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作，會(huì)使作品從內(nèi)在蘊(yùn)含中升華出精神之美、心靈之美、思想之美。

　　魯迅先生在其短篇小說(shuō)《一件小事》中描寫了一位人力車夫，行進(jìn)中車把掛住了一個(gè)衣服破爛的老女人被風(fēng)吹起的衣襟，老女人慢慢倒在地上說(shuō)她“摔壞了”�；蛟S是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢(shì)”，可人力車夫并沒(méi)有在意這些，他毫不猶豫地?cái)v著老女人的臂膊，一步一步向前面的一所“巡警分駐所”走去。乘車人當(dāng)時(shí)的感受是：“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)�！逼淝楦性谲嚪虻男袆�(dòng)面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。實(shí)際上，乘車人也就是被蘊(yùn)含其中的真摯而樸素的誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀取向所感染了。相信讀者讀到這里，會(huì)有和這位乘車人一樣的感受。這就是文藝的魅力，這就是藝術(shù)對(duì)于人的心靈的洗禮，它能“讓美把丑與惡排擠出去”，最終實(shí)現(xiàn)以文化人。

　　二

　　對(duì)于文藝評(píng)論來(lái)說(shuō)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，就是要深入開(kāi)掘文藝作品表現(xiàn)或傳達(dá)出來(lái)的核心主張，并把這一主張升華到美學(xué)或文藝?yán)碚摰膶用妗?/p>

　　好的文藝評(píng)論必須能夠抓住作品的內(nèi)核和本質(zhì)，而價(jià)值觀正是作品內(nèi)核和本質(zhì)之所在。通過(guò)文藝評(píng)論，既可以使讀者更清晰地把握到作品顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀取向，使讀者獲得更為深刻的教益。同時(shí)，也可以使作者更清醒地意識(shí)到自己作品的價(jià)值觀蘊(yùn)含，從而增強(qiáng)其表現(xiàn)先進(jìn)的價(jià)值觀傾向的自覺(jué)性。如果作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀傾向?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，不是強(qiáng)化而是弱化，不是建構(gòu)而是解構(gòu)，那么文藝評(píng)論就有責(zé)任對(duì)此加以揭示、剖析和批評(píng)，使讀者和作者都能夠認(rèn)識(shí)到這樣的價(jià)值取向的消極作用，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)不良價(jià)值觀傾向侵蝕的免疫力。

　　三

　　從社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以要緊，就在于它實(shí)際上是在打造著我們民族的應(yīng)有品格。

　　斯邁爾斯在《品格的力量》一書(shū)中指出，“如果一個(gè)民族的品格不是心胸寬闊、忠貞、誠(chéng)實(shí)、善良和勇敢，那么它就會(huì)被其他民族所輕視，在世界民族之林中就會(huì)無(wú)足輕重�！薄耙粋�(gè)沒(méi)有品格作為依托的民族必將走向滅亡。一個(gè)民族如果不再崇尚和奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、正直和公正的美德，就將失去存在的理由。一個(gè)國(guó)家的民眾一旦拋棄了榮譽(yù)、忠誠(chéng)、美德等情操，而只熱衷于追求財(cái)富和感官享樂(lè)，那么，這個(gè)民族就將墮落毀滅�！本痛藖�(lái)看，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性強(qiáng)調(diào)到何種重要的程度都是毫不為過(guò)的。以文化人，正是文藝生產(chǎn)必須承擔(dān)的時(shí)代使命和民族責(zé)任。

　　魯迅說(shuō)文藝“善于改變精神”，是為人生，且改良這人生的。這些都表明了文藝在人的建設(shè)和道德建設(shè)上的重要意義，也都表明了以文化人的強(qiáng)大力量。文藝具有提高人的精神境界、培育人的高尚靈魂的獨(dú)特功能。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，推動(dòng)文藝化人功能的充分實(shí)現(xiàn)，對(duì)于育人，對(duì)于提升文藝創(chuàng)作的質(zhì)量和影響力，對(duì)于文藝自身的發(fā)展都是極為重要的。文藝工作者既要增強(qiáng)張揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感和使命感，也要懂得核心價(jià)值觀對(duì)于文藝創(chuàng)作的內(nèi)在支撐意義，以使我們的文藝生產(chǎn)能夠在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中發(fā)揮更有效、更積極的作用。