他帶領(lǐng)的湖北京劇何以走向全國(guó)

　　業(yè)內(nèi)人士探討余笑予戲曲導(dǎo)演藝術(shù)成就——

　　他帶領(lǐng)的湖北京劇何以走向全國(guó)

　　在中國(guó)當(dāng)代戲曲界，余笑予無(wú)疑是個(gè)傳奇人物。他3歲登臺(tái)亮相，7歲頂角救場(chǎng)，未及弱冠之年，已成劇壇新秀。而后由演員逐漸改行導(dǎo)演，依托楚劇功 底，從《放鴨姑娘》的初露鋒芒，到《一包蜜》的一鳴驚人，再到《徐九經(jīng)升官記》《藥王廟傳奇》《膏藥章》《法門眾生相》的全國(guó)轟動(dòng)，奠定了鄂派京劇的重要 地位，而他70多年的舞臺(tái)生涯中，50多部戲，涉及20多個(gè)劇種，也使其當(dāng)仁不讓地成為湖北乃至全國(guó)戲曲導(dǎo)演界的領(lǐng)軍人物。在余笑予逝世3周年之際，由中 共湖北省委宣傳部、湖北省文化廳聯(lián)合主辦，湖北省藝術(shù)研究所承辦的“余笑予導(dǎo)演藝術(shù)成就學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在湖北武漢舉行。來(lái)自全國(guó)的數(shù)十位專家學(xué)者就余笑 予導(dǎo)演藝術(shù)成就進(jìn)行探討的同時(shí)，著重以他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為核心，為未來(lái)全國(guó)戲曲創(chuàng)作尋找可借鑒的路徑和方法。

　　戲曲創(chuàng)新要有明確的方向

　　湖北藝術(shù)界曾經(jīng)流傳過(guò)“余笑予的點(diǎn)子”這樣一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)的就是余笑予能不斷地尋找新的程式語(yǔ)匯，拓展新的演出樣式。因此，余笑予執(zhí)導(dǎo)的每一部作 品，無(wú)論是正劇、喜劇、悲劇甚至是鬧劇，都各有特點(diǎn)，真正做到了不模仿別人，不重復(fù)自己。不少與會(huì)者認(rèn)為，尊崇獨(dú)創(chuàng)，貴在創(chuàng)新，正是余笑予邁向藝術(shù)頂峰的 法寶。

　　戲曲藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是很難繞過(guò)去的。戲劇評(píng)論家吳乾浩認(rèn)為，余笑予是自主創(chuàng)新追求特別突出的導(dǎo)演。他有自己的明確方向，有 自己的藝術(shù)理想和審美境界，他說(shuō)，“導(dǎo)演不能只是在前人的土地上耕耘，要敢于開(kāi)墾新的領(lǐng)地，尋求新的表現(xiàn)形式、新的導(dǎo)演手法、新的塑造人物的手段”，對(duì)于 今天的戲曲舞臺(tái)創(chuàng)作極具啟示意義。戲劇評(píng)論家龔和德認(rèn)為，貫穿于余笑予導(dǎo)演藝術(shù)始終的“動(dòng)作”就是要為京劇創(chuàng)造新的生命。在他眼中，京劇是非常講究形式、 技巧和品位的，這種品位只有少量的、經(jīng)過(guò)京劇藝術(shù)長(zhǎng)期熏陶的、相對(duì)專業(yè)的觀眾才能真正領(lǐng)略到。一般觀眾很難深刻體會(huì)，而這恰恰可能會(huì)使京劇衰落下去。為了 吸引更多的觀眾，除了用形式、技巧的美打動(dòng)觀眾外，余笑予主張?jiān)谒枷�、情感上讓觀眾卷入其中，自覺(jué)地表達(dá)當(dāng)代觀眾的關(guān)切點(diǎn)、興趣點(diǎn)，讓舞臺(tái)上的表演、思想 情感同他們的思想情感產(chǎn)生共鳴、彼此相通，這樣才能使京劇煥發(fā)新的生命力。龔和德還注意到，余笑予的很多作品在出名前都沒(méi)有名角名家，這是因?yàn)樗�始終在用 舞臺(tái)演出的整體性征服觀眾，以此來(lái)培養(yǎng)演員、引領(lǐng)觀眾，而這在時(shí)下很多劇目的排演中往往本末倒置。

　　尋求戲曲與現(xiàn)代觀眾

　　審美需求的最佳契合點(diǎn)

　　武漢大學(xué)教授鄒元江認(rèn)為，余笑予是最早明確提出戲曲的創(chuàng)作、演出“應(yīng)該確立導(dǎo)演的主導(dǎo)地位”的戲曲導(dǎo)演藝術(shù)家。他雖是新中國(guó)成立之初系統(tǒng)接受過(guò) 斯坦尼導(dǎo)演體系思維訓(xùn)練的極少數(shù)的戲曲導(dǎo)演藝術(shù)家之一，但他戲曲現(xiàn)代戲的導(dǎo)演思路卻處處體現(xiàn)出他對(duì)自己非常熟悉的傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)性元素的借鑒痕跡，而與百 年來(lái)戲曲變革的魔咒——“話�。�唱”若即若離。究其根源就在于他自覺(jué)地尋求古典戲曲與現(xiàn)代戲曲觀眾審美需求的最佳契合點(diǎn)，這構(gòu)成了余笑予戲曲導(dǎo)演藝術(shù)的最 主要特征。而這其中，程式創(chuàng)造的問(wèn)題就頗值得關(guān)注。

　　戲曲藝術(shù)“以歌舞演故事”，其表演程式是塑造舞臺(tái)形象的藝術(shù)語(yǔ)匯。在繼承傳統(tǒng)擁有的諸多展示人物性格和組織戲劇矛盾的技巧和程式時(shí)，如何根據(jù)新 的生活內(nèi)容和新人物需要?jiǎng)?chuàng)造新的表演程式，是導(dǎo)演藝術(shù)家需要思考的課題。戲劇評(píng)論家林毓熙認(rèn)為，在戲曲程式創(chuàng)造上，余笑予能化生活真實(shí)為藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)造在 劇情發(fā)展關(guān)鍵時(shí)刻，有利于突出人物性格特征的程式，創(chuàng)造善于利用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物感情和剎那之間情緒變化的程式，創(chuàng)造借鑒傳統(tǒng)而銳意創(chuàng)新的程式。而在對(duì)傳統(tǒng)京 劇演出樣式和程式運(yùn)用方面，他兼容楚劇濃郁生活氣息和生動(dòng)活潑藝術(shù)形式之長(zhǎng)，以補(bǔ)充京劇程式相對(duì)凝固化之短。如在《徐九經(jīng)升官記》中，主人公處于矛盾的態(tài) 勢(shì)下，舞臺(tái)上出現(xiàn)徐九經(jīng)的“良心”和“私心”兩個(gè)幻影，他們相互廝打緊逼主人公，這一段三人舞正是在傳統(tǒng)京劇夢(mèng)幻、亮相、舞臺(tái)節(jié)奏的韻律中，大膽兼容“意 識(shí)流”手法，追求人物意念外化的舞臺(tái)意境。而在京劇《藥王廟傳奇》中，為表現(xiàn)新的生活內(nèi)容，爭(zhēng)取青年觀眾，在繼承基礎(chǔ)上勇于革新創(chuàng)造，在劇本結(jié)構(gòu)、音樂(lè)唱 腔設(shè)計(jì)上都讓觀眾感受到既傳統(tǒng)又新穎的藝術(shù)趣味。特別是使用電子琴演奏“西皮圓舞板”，為京劇音樂(lè)注入新的因素和活力，“輪椅舞”的設(shè)計(jì)使之成為扭結(jié)場(chǎng)上 人物的焦點(diǎn)。

　　戲曲導(dǎo)演要具備對(duì)劇本的判斷力

　　現(xiàn)而今的戲曲舞臺(tái)上，常常有導(dǎo)演在接本子的時(shí)候，沒(méi)有對(duì)本子進(jìn)行總體把握，結(jié)果戲在舞臺(tái)上立不起來(lái)，于是，導(dǎo)演會(huì)把所有責(zé)任都推到本子上。有評(píng) 論家認(rèn)為，余笑予不是什么本子都接手的導(dǎo)演。他除參與劇本創(chuàng)作外，還要依據(jù)編排總體構(gòu)思對(duì)劇作進(jìn)行重構(gòu)。在劇作上，他尋求突破傳統(tǒng)戲曲“一線到底”的模 式，在戲曲美學(xué)觀念上，從傳統(tǒng)戲的二元對(duì)立壁壘分明的戲劇模式，發(fā)展到多極互補(bǔ)的思維，力求表現(xiàn)生活的多元性和人的復(fù)雜性。

　　在同余笑予的交往中，戲劇評(píng)論家曲潤(rùn)海對(duì)他修改劇本的過(guò)程記憶深刻。余笑予非常重視劇本的基礎(chǔ)作用，他對(duì)每個(gè)戲都參與策劃，都有總體追求，對(duì)劇 本有所選擇和調(diào)整，或者直接參與創(chuàng)作。選一個(gè)本子或改一個(gè)本子，他都有自己的要求：要看有沒(méi)有思想價(jià)值，有沒(méi)有戲，有沒(méi)有演員能演，有沒(méi)有觀眾市場(chǎng)。不管 是在省內(nèi)還是省外，哪一個(gè)本子他都動(dòng)過(guò)手。如河南小皇后豫劇團(tuán)的《鍘刀下的紅梅》，他構(gòu)思了10年，才請(qǐng)宋西庭動(dòng)手寫本子，一炮打響；《大別山人》是在原 紅安縣楚劇團(tuán)創(chuàng)作的《風(fēng)雨情緣》基礎(chǔ)上改編的，但是他定位這個(gè)戲不是戀愛(ài)戲，而是展示老區(qū)人民高尚品德的戲，是展示老區(qū)人民人格魅力的戲。他在改本子的時(shí) 候，追求的就是“思想上求新，藝術(shù)上求美”。

　　打造強(qiáng)有力的創(chuàng)作集體

　　研討中，戲劇評(píng)論家孫豹隱對(duì)余笑予現(xiàn)象的當(dāng)代價(jià)值給予了肯定。他認(rèn)為，當(dāng)下的戲曲舞臺(tái)坦露著兩種情景：一是大院團(tuán)、大劇目爭(zhēng)著搶著請(qǐng)全國(guó)僅有的 幾位名導(dǎo)、大腕來(lái)導(dǎo)戲。中國(guó)藝術(shù)節(jié)也好，中國(guó)戲劇節(jié)也罷，一個(gè)導(dǎo)演擔(dān)綱多臺(tái)戲曲的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，這在一定程度上不可避免地會(huì)影響到地方戲曲劇種特色的衰 減，甚至造成地方戲曲地域風(fēng)格的弱化。二是許多中小劇團(tuán)因種種原因只能啟用自己本土的無(wú)名導(dǎo)演，結(jié)果限于水平和影響力難以大幅度提升劇目的藝術(shù)質(zhì)量，在高 層次的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)上相形見(jiàn)絀，往往與大獎(jiǎng)無(wú)緣。這兩種情況疊加起來(lái)，集結(jié)成影響中國(guó)戲曲好戲連臺(tái)、異彩紛呈的主要因素。為此，他呼吁，戲曲藝術(shù)應(yīng)該認(rèn)真總結(jié) 余笑予的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不僅要研究導(dǎo)演的美學(xué)風(fēng)格，更要思考他帶領(lǐng)湖北京劇走向全國(guó)的創(chuàng)作理念�？梢哉f(shuō)，一個(gè)強(qiáng)有力的創(chuàng)作集體，一個(gè)優(yōu)秀的演出團(tuán)隊(duì)以及團(tuán)隊(duì)中 各個(gè)部分的優(yōu)化配置，是保證湖北省京劇院能持續(xù)出現(xiàn)好作品的原因，也是余笑予能夠走向全國(guó)的奧秘所在。