《伏生》若夢(mèng) 精彩幾何

《伏生》劇照

　　2013年12月25日，中國(guó)國(guó)家話劇院迎來(lái)了組建12周年的紀(jì)念。國(guó)話人習(xí)慣了用作品說(shuō)話——這一天，國(guó)家話劇院副院長(zhǎng)、著名導(dǎo)演王曉鷹的新作《伏生》首演，國(guó)話人對(duì)文化和藝術(shù)的堅(jiān)守在這部蕩氣回腸的作品中淋漓盡現(xiàn)。

　　一個(gè)文化人的自我角力

　　《伏生》是劇作家孟冰與馮必烈塵封了10年的作品，講述了秦時(shí)統(tǒng)一天下，伏生通曉儒學(xué)精髓，被立為博士，之后，一時(shí)被推崇備至的儒學(xué)地位竟翻天淪至廢黜，秦始皇下令“焚書(shū)坑儒”，伏生傳奇般地將儒家大成之作《尚書(shū)》以奇特的方式保存下來(lái)，得以免受焚燒之禍的故事。

　　劇中，面對(duì)在所難免的焚書(shū)，為了儒學(xué)的傳承，伏生將儒學(xué)經(jīng)典悉數(shù)背下。王曉鷹說(shuō)，話劇《伏生》最大的戲劇性在于，當(dāng)伏生將生命同書(shū)籍融為一體時(shí)，他的命運(yùn)也隨之改變了�！胺�生背下那些儒學(xué)經(jīng)典之后，他曾為自己的博聞強(qiáng)記而得意。但他始料未及的是，自己也為此而墜入要書(shū)與要命的詭異難題之中。最終，為了傳承儒學(xué)，伏生選擇了犧牲家人的生命，選擇了像螞蟻一樣卑微地活著，他心甘情愿地走進(jìn)了人生的極致困境�！蓖鯐扎椪f(shuō)，當(dāng)沖突從外部對(duì)抗轉(zhuǎn)為自我角力，生命困境中的極端抉擇才真正顯現(xiàn)出戲劇應(yīng)有的文化意義。

　　話劇民族化的繼續(xù)探索

　　從《霸王歌行》到《理查三世》，王曉鷹不斷探索著話劇民族化的表達(dá)方式，而在《伏生》中，王曉鷹的嘗試更加充滿新意。

　　《霸王歌行》中，無(wú)論是戲曲唱腔、韻白，還是曲牌、鑼鼓，都是刻意存在，追求的是一種具有后現(xiàn)代色彩的藝術(shù)效果；隨后在《理查三世》中隨處可見(jiàn)的腔調(diào)、韻白、臉譜、道具，水乳交融般地融于一體；而此番《伏生》中，王曉鷹用空靈寫(xiě)意的舞臺(tái)承載具象寫(xiě)實(shí)的人物形象，創(chuàng)造性地將戲曲動(dòng)作安插在話劇人物表達(dá)的一顰一笑里，如伏生的長(zhǎng)吟、李斯的對(duì)弈、群儒諫言等戲份中，人物在話劇臺(tái)詞和戲劇身段中來(lái)回出入，自成格局。

　　“《伏生》并不僅限于講述一個(gè)歷史人物、一段歷史故事，而是以伏生個(gè)人的選擇，講述了在生活和生命這兩難的極致困境中如何選擇和堅(jiān)守，這更多的是對(duì)人生和文化的思考。因?yàn)橹攸c(diǎn)不在于講故事本身，舞臺(tái)表達(dá)也就不用拘泥于故事層面，這就給舞臺(tái)創(chuàng)造提供了非常大的空間和余地�！蓖鯐扎椪f(shuō)，這樣的自由，讓他喜歡并且擅長(zhǎng)的以假定性的方式在舞臺(tái)上創(chuàng)造詩(shī)意意象感的做法，得到了充分的施展。

　　劇中，最讓王曉鷹津津樂(lè)道，也最精彩的處理，當(dāng)屬歌隊(duì)的運(yùn)用�！皠”纠铮�有著很多大場(chǎng)面。大臣、士兵、儒生、市民、奴隸……算一算，這些大場(chǎng)面需要的群眾演員人數(shù)著實(shí)眾多。這時(shí)候，戲曲給了我靈感。在戲曲中，8個(gè)龍?zhí)拙湍艽�表千軍萬(wàn)馬，所以我也只用了有著8個(gè)演員的歌隊(duì)來(lái)處理大場(chǎng)面。為了增加演劇感，我為歌隊(duì)設(shè)計(jì)了不同的面具。歌隊(duì)演員所有換面具的動(dòng)作都在舞臺(tái)上完成，這不僅代表著他們身份的改變，演員的表演狀態(tài)也會(huì)隨之改變，他們可以是各種身份的人物，甚至是伏生家里的書(shū)�！蓖鯐扎椪f(shuō)，這種充分發(fā)揮舞臺(tái)假定性的方式，不僅讓舞臺(tái)表達(dá)更靈活，也讓?xiě)騽」?jié)奏更緊湊。

　　“巖松”組合酣暢飆戲

　　全劇兩個(gè)小時(shí)的時(shí)長(zhǎng)中，伏生與李斯這兩個(gè)男人之間的較量始終沒(méi)有停歇：伏生保書(shū)，李斯焚書(shū)；伏生堅(jiān)守儒學(xué)，李斯力捍法家；伏生妻離子散，李斯難逃一劫；李斯的步步為營(yíng)最終敗給了伏生的棋勝一招……隨著劇情的密集推進(jìn)，侯巖松、涂松巖這兩位實(shí)力演員的精彩飆戲也成為《伏生》一大亮點(diǎn)。

　　王曉鷹認(rèn)為，“巖松”組合非常稱職�！皟蓚�(gè)演員必須實(shí)力相當(dāng)，才能互相頂住，才會(huì)讓觀眾感到兩人飆戲的酣暢。”

　　劇中，由涂松巖扮演遵從法家威嚴(yán)的李斯。王曉鷹說(shuō)，涂松巖非常符合李斯的氣質(zhì)，對(duì)于這個(gè)依靠大量臺(tái)詞來(lái)展示狀態(tài)、表達(dá)情感的角色，很勝任。

　　而伏生這個(gè)角色，對(duì)于每個(gè)演員來(lái)說(shuō)，都是巨大的挑戰(zhàn)，也是巨大的誘惑�！胺�生這個(gè)人物的感情內(nèi)容太豐富了，表達(dá)的空間跨度也大。侯巖松的能力非常強(qiáng)，還有技藝傍身。不僅臺(tái)詞把握住了分寸，也能將類似戲曲摔打撲跌的形體動(dòng)作做到位，真的很難得。”王曉鷹說(shuō)，伏生發(fā)掘出了侯巖松巨大的潛力。

　　最讓王曉鷹稱贊的是侯巖松對(duì)于劇中古文臺(tái)詞的處理�！胺�生將儒家經(jīng)典與自己的生命融為一體的方式，拯救和傳承文化。在他與李斯最后的較量中，他要向李斯揭開(kāi)這個(gè)謎底，所以他要大段大段地背誦《尚書(shū)》，要把李斯背到崩潰，把觀眾背得熱血沸騰。這要求侯巖松不僅要把《尚書(shū)》熟練背誦，還要背出感情，這感情并不是《尚書(shū)》文字中的感情，而是伏生這個(gè)人物的感情�！蓖鯐扎椪f(shuō)，侯巖松完成得非常好。

　　1月10日至12日，本該在1月5日結(jié)束首輪演出的《伏生》又加演了3場(chǎng)。對(duì)于觀眾的熱情和贊譽(yù)，王曉鷹非常高興。他認(rèn)為，觀眾之所以能喜愛(ài)這樣一部并不娛樂(lè)的嚴(yán)肅戲劇，在于《伏生》能讓不同的人看到不同的文化層面。“《伏生》所蘊(yùn)藏的魅力遠(yuǎn)不止戲劇的魅力，不止歷史的魅力，不止文化的魅力，它將三者最大限度地融合在了舞臺(tái)，并一反常態(tài)地告別傳統(tǒng)的娛樂(lè)戲謔，重現(xiàn)戲劇藝術(shù)獨(dú)特的觀演價(jià)值和心靈思辨�！边@也是王曉鷹最想傳達(dá)給觀眾的。