李騫：少數(shù)民族生命意識(shí)與生命氣象

——以云南少數(shù)民族為例

李騫在中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇上發(fā)言

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，首先感謝中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族委員會(huì)和社科院民族文學(xué)研究所開(kāi)了這么一個(gè)很好的頭，讓全國(guó)各地的少數(shù)民族作家和學(xué)者齊聚一堂，探討我們“中國(guó)夢(mèng)”的多民族文學(xué)書寫。我的標(biāo)題是少數(shù)民族生命意識(shí)與生命氣象，以云南少數(shù)民族為例。昨天專家提出要寫好中國(guó)故事，我覺(jué)得講好本民族的故事就是講好中國(guó)的故事。寫好本民族的文學(xué)，就是寫好中華民族大家庭的文學(xué)。

　　我的研究主要是以云南的少數(shù)民族詩(shī)群為主，云南少數(shù)民族詩(shī)歌的繁榮是以詩(shī)群的出現(xiàn)作為遞進(jìn)的，比如通常說(shuō)的彝族的詩(shī)群，哈尼族的詩(shī)群。這些人大部分寫作都是開(kāi)始于80年代初期，也就是改革開(kāi)放以后。因?yàn)樵诟母镩_(kāi)放之前，云南的很多少數(shù)民族是沒(méi)有書面文學(xué)，尤其是詩(shī)歌。十一屆三中全會(huì)以后，改革開(kāi)放以后為中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)，這時(shí)候云南的少數(shù)民族詩(shī)人群，自改革開(kāi)放到上個(gè)世紀(jì)初以后就出現(xiàn)了很多非常優(yōu)秀的詩(shī)人，剛才我講的這三個(gè)詩(shī)群，就是彝族詩(shī)人群、哈尼族詩(shī)人群和小梁山詩(shī)群，就是在這個(gè)十七中出現(xiàn)的。

　　那么，他們的詩(shī)歌有10多個(gè)人都獲得全國(guó)少數(shù)民族駿馬獎(jiǎng)，證明云南少數(shù)民族的詩(shī)歌的繁榮和發(fā)展，和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，尤其新時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展是同步進(jìn)行的。尤其是小梁山這個(gè)地方是少數(shù)民族的詩(shī)人群，它這個(gè)發(fā)展的速度比較快，它以多民族的形式出現(xiàn)，是以小梁山作為一個(gè)自然背景，比如有普米族的詩(shī)人，納西族的詩(shī)人，就是它是多民族聚集的，以小梁山作為一個(gè)生態(tài)標(biāo)志形成的一個(gè)詩(shī)人群。另外，像景頗族的詩(shī)人陳紅等都是在云南詩(shī)壇有一定的影響。

　　那么，云南少數(shù)民族的詩(shī)人的共同特征是什么？是他們面對(duì)自己不同于其他民族的生活土壤和生態(tài)資源，他們的創(chuàng)作材料和其他的少數(shù)民族的詩(shī)人是無(wú)法相比的。當(dāng)這些詩(shī)人把這種資源用于詩(shī)歌的現(xiàn)代技巧表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，就產(chǎn)生一種特殊的生命氣息。我們?yōu)槭裁凑f(shuō)他們創(chuàng)作的資料和他們所生活的土壤與其他少數(shù)民族有所不同呢？在座的我相信很多人都到過(guò)云南，特別是白書記在云南工作過(guò)。但是，如果讓大家簡(jiǎn)單說(shuō)一下云南的生態(tài)資源，恐怕是不容易說(shuō)出來(lái)的。

　　比如我簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，云南省是一個(gè)很特殊的省份，和沿海不一樣，和西北、東北也不一樣，云南省它的最低海拔，海拔最低的底部在云南的南部，這個(gè)地方海拔只有700米，可能跟北京差不多。但是，從河口往滇中走，然后到昆明，又往西北走，就是從昆明出發(fā)，到楚雄，到大理，到麗江，到麗江跨國(guó)金沙江，到了香格里拉，香格里拉再往前走，就到了梅里雪山，梅里雪山的海拔是6500米，從700米到6500米，它的海拔的差距是6000米。在這樣的生態(tài)環(huán)境里面，它產(chǎn)生出來(lái)的詩(shī)人很顯然，他面臨他的生態(tài)環(huán)境，面臨他生活的家園，他們用詩(shī)歌表現(xiàn)自己的家園意識(shí)，表現(xiàn)自己特殊的生命現(xiàn)象的時(shí)候，他們是很顯然和其他民族，包括漢族的詩(shī)人不太一樣。

　　所以，云南少數(shù)民族的詩(shī)人他們是優(yōu)秀的，土族文化和壯麗山河的滋養(yǎng)是他們進(jìn)入詩(shī)歌殿堂的一把天然的鑰匙。而現(xiàn)代文明的后天培養(yǎng)則使他們的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)古族，云南詩(shī)人是很自信的，云南少數(shù)民族詩(shī)人也是充滿了樂(lè)觀的自信的向上的力量。昨天我講，說(shuō)云南的哈尼族詩(shī)人葛布，他說(shuō)文學(xué)沒(méi)有中心和邊緣之分，他是來(lái)自長(zhǎng)期生活在梯田的這被一個(gè)詩(shī)人，他說(shuō)地球是圓的，任何一個(gè)地方都是中心，任何一個(gè)地方都是邊疆，所以他說(shuō)沒(méi)有邊疆和中心之分，沒(méi)有中心地帶和邊地之分，他說(shuō)我是哈尼族詩(shī)人，我就是詩(shī)歌的中心，他很自信。

　　由于各民族詩(shī)人所擔(dān)負(fù)的責(zé)任是將本民族特有的文化內(nèi)涵用現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)傳承表述出來(lái)，因而他們的詩(shī)歌藝術(shù)是現(xiàn)代的。而且，我們這些云南的少數(shù)民族的詩(shī)人長(zhǎng)期生活在本民族的村鎮(zhèn)，對(duì)山谷、土地、河流、峽谷有特殊的感情，這些未經(jīng)污染的資源恰恰成了他們?cè)姼璧乃囆g(shù)品質(zhì)。在云南的少數(shù)民族詩(shī)人里面，尤其很多少數(shù)民族，他的宗教就是自然存在，他們崇尚自然。

　　所以，少數(shù)民族詩(shī)人有著本民族山歌民謠的本色，也有現(xiàn)代詩(shī)群的思維方略，兩者融會(huì)貫通形成了其詩(shī)歌意義上的親密，優(yōu)美的藝術(shù)氛圍。少數(shù)民族的生活方式，原始的地域風(fēng)俗，濃厚的風(fēng)土人情在他們的詩(shī)歌描述中反射出文學(xué)的意義。云南各民族詩(shī)人懷著一種赤字般的熱情謳歌生養(yǎng)他們的土地，因此他們的詩(shī)歌有土的民族文化的韻味，也散發(fā)出現(xiàn)代詩(shī)意的多層揣測(cè)。云南各民族出詩(shī)歌的成就是驚人的，也是可喜的，正是有了這些詩(shī)人的共同努力，云南的詩(shī)壇是五彩繽紛的。所以，我認(rèn)為云南少數(shù)民族的詩(shī)人他們本身就生活在大自然的懷抱之中，他們認(rèn)為他們家庭所生存的環(huán)境，就是他們生命的根，就是他們的創(chuàng)作源泉。所以他們的詩(shī)歌是非常特殊的，也是非常優(yōu)美的，謝謝大家！