宋生貴：社會轉型背景下發(fā)展中國少數民族文學的幾點思考

宋生貴在中國少數民族當代文學論壇上發(fā)言

　　如今，我們討論少數民族文學創(chuàng)作及其發(fā)展前景方面的問題，包括體現“‘中國夢’的多民族書寫”，需要特別指出，在當代“全球化”語境中，尤其需要倡導在文化自覺與自信的前提下，更加張揚創(chuàng)新精神，積極探尋新的、可以持續(xù)發(fā)展的生長點。下面就此話題談幾點初淺思考。

　　一、中國少數民族文學生成與變化的文化生態(tài)基礎

　　中國少數民族文學的變化如同其生成一樣，是多因集合性的，過程性的。依據少數民族文學發(fā)展的特性與規(guī)律，無論任何時候，要切實體現或張揚其特有的美學品質，都不能脫離其自身的民族文化生態(tài)；而實現民族文化生態(tài)優(yōu)化，則是當代中國少數民族文學實現繁榮發(fā)展的重要前提與保證。

　　我們已經明顯地感受到，當今世界經濟全球化發(fā)展的浪潮，以前所未有的強勢影響著世界許多方面的格局，其中包括文化格局。隨之而來，反映在文化方面至少有這樣兩個不容忽視的問題：一是由文化趨同而極容易形成文化單一化；二是因現代化生存背景中物質需求的張揚，而導致功利性對于文化應有的精神品格的遮蔽或消解。因此，不少有識之士已強調指出：在經濟全球化的現代化社會進程中，尤其需要以多樣性的區(qū)域性、民族性文化來調適當代人的精神需求。那么，發(fā)揚和發(fā)展包括少數民族文學在內的地區(qū)性民族文化，則是“全球化”背景下的積極的選擇。可是，我們所面對的現實是，包括少數民族文學在內的地區(qū)性民族文化本身正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和沖擊。因此又可以說，這也是“全球化”背景下擺在當代人面前的一個具有悖論性的課題。

　　關于中國少數民族文學在全球化語境下的現實狀況，現在有一種形成共識性的看法，那就是在世界性的文化交流已成為當代的不逆之勢的情形之下，受西方文化的沖擊，傳統的民族文學經歷嚴峻挑戰(zhàn)，同時也面臨新的選擇。應該說，這種現象的出現是有其必然性的。不同特質的文化在交流中往往不可避免地發(fā)生碰撞、沖突，特別是在彼此間存在有文化落差的運作中，文化的輻射和傳播，同文化的選擇與重構是同在的。筆者以為，這中間有兩點是需要特別提到的，其一，當代這種世界性的文化交流中的“文化”這一概念所承載的內容是非常豐富的；其二，傳統意義上的文化因素以外，在與生態(tài)、心態(tài)相關的生活方式背后的經濟實力，在很大程度上潛在或顯在地影響著當代文化交流的價值取向。如果說前者按照荷蘭哲學家馮•皮爾森的“文化戰(zhàn)略學說”，認為更多地是含蘊一種全新的生活方式的話，那么，后者則是關系到了群體性的生存狀態(tài)與生存地位。作深層意義上的探究，則可以發(fā)現，這對于中國當代少數民族文學的取向及發(fā)展有著至關重要的作用。

　　歷史性地考察中國不同地域的少數民族文學，便可以了解到，其生成和發(fā)展方面具有一個共同的特征和規(guī)律，那就是，每一地域性民族文學都與其特有的自然環(huán)境、人文環(huán)境有著密切關系。自然環(huán)境是重要的基礎和前提，人文環(huán)境與之相適而生，并構成創(chuàng)造和滋養(yǎng)本地域民族文學的生態(tài)環(huán)境與基礎條件。具體而言，某一地域的自然狀況、物質資源、氣候特征，因此而形成的人們的基本生活方式、生存狀況、經濟關系，以及所產生的生命意識、宗教信仰、文化習俗等，則是該地區(qū)民族文學產生的必然條件與生態(tài)環(huán)境。其依存關系猶如山丘之與林木，江河之與游魚。正是由于不同自然因素、人文因素長期染色的結果，便于自然而然間形成了不同地域民族藝術的鮮明特色。就中國的少數民族文學而論，大而言之，北方少數民族地區(qū)的民族文學與南方少數民族地區(qū)的民族文學之間的差異；細而辨析，各少數民族文學之間的區(qū)別，都絕無例外地與其多因素構成的生態(tài)環(huán)境密切相關的。

　　總之，民族文學既是歷史范疇，又是文化范疇。即，它是隨著民族的形成與發(fā)展逐步形成的，往往都是有悠久的歷史淵源，其中含蘊本地區(qū)、本民族人們強烈而鮮明的生存狀態(tài)與生命意識。所以說，不同民族不同歷史時期的文學觀，以及關于文學的審美價值判斷，同時也便必然體現著不同的生存觀。而且，民族文學又絕非僅僅是來自于種族因素。種族因素只能是它的前提條件之一，只有當來自自然的、社會的、人文的諸因素之間相互作用，形成獨特的民族文化結構，才能產生獨具特色的、極易在本民族感應互通的文學。

　　任何民族的文學都要經歷多因素作用的、歷史演進的過程，因而總是帶有不同時代的烙印，而它的相對穩(wěn)定性同樣也是一個民族特定社會生活條件的反映，它來自于這個民族的具體歷史環(huán)境，是特定自然條件與物質方式和生活方式相互作用的必然產物。

　　歷史地宏觀地看待，民族文學同其它任何文化形態(tài)一樣，變化是常態(tài)的，而穩(wěn)定則是相對的。但同時必須看到，由于它的形成是多因素集合的結果，特別是經由民族文化心理結構這一深層次的中介，所以，一經形成，恰又絕不是可以輕易改變的，其中包括不可能因某一因素變化而變化。尤其是中國少數民族地區(qū)的民族文學，通常由于其自然地理的偏遠閉塞，對外交流的相對局限，地域性人文環(huán)境特點突出等原因，更容易形成自足的穩(wěn)態(tài)性較強的文化心理結構，以及與之相適的民族文學審美指向。 而且，這也從一個重要的側面深入細微地反映著本民族的自尊心和自信心。 所以說，民族藝術的變化如同其生成一樣，是多因集合性的、過程性的，即，要隨著時代的發(fā)展，歷史的更新，經濟的變革，文化的交流，文明的嬗變，倫理的進化，以至生活環(huán)境、生存條件、生活方式、生存狀態(tài)、生命意識及文化心理結構的變化而發(fā)展變化。

　　二、發(fā)展少數民族文學的文化資源優(yōu)勢

　　關于民族文化資源優(yōu)勢，同樣是置于當代“全球化”的大背景之下來看待的。我們知道，整個人類文明是由眾多民族各具特色、豐富多樣的文明共同構建而成的——因而，方可稱之為大千世界。而且有理由相信，無論任何時候，人類文明健全而富有生機的發(fā)展，都必然需要文化的多元化以及文明形態(tài)的多樣化，這也應當是所有真正的文明者的共同取向。

　　如前所述，少數民族文學深系于本民族的文化之根，并且具有歷史傳統與地域特質兩重性。由于自然的、人文的，以及與此相關的歷史積淀的種種原因，民族文學的優(yōu)勢顯而易見。筆者大致將其歸納為這樣幾個方面：(一)它從一個側面反映著對本民族文化的自尊和自信，同時也從另一個側面固化民族文化心理結構的穩(wěn)定性。(二)它在相當程度上規(guī)定著文學的基本構架、發(fā)展趨勢，以及整個文學活動的和諧態(tài)。(三)在美學形態(tài)和審美情調方面，更容易存留民族的原生態(tài)，讓人感受到本民族歷史形態(tài)的本真。(四)最顯而易見的，也是被運用得最為充分的，那就是本民族、本地區(qū)特有的自然環(huán)境、人文景觀、民俗風情，以及人們的生存狀態(tài)、心理特質等為文學創(chuàng)作提供豐富的題材。(五)在實踐中培養(yǎng)和造就具有民族個性的作家。(六)可以開啟和激活不同民族的鑒賞者新的審美感受，并拓寬其審美視界。此外，民族性、地域性的文學作為本民族與本地區(qū)人們思想感情的體現，還可以有效地激發(fā)群體的民族自豪感，以及思鄉(xiāng)情懷、尋根崇宗意識，等等。

　　民族文學的精神內涵與美學品質，正是經過其獨特的歷史性營造，以及淘洗、凝練而形成的，在大千世界中有其獨特的價值。在當代全球化語境下所提供的種種新的機遇與可能面前，作為本民族文化突出體現、且對于講好“自己的故事”最具有表現力的民族文學，可以在主動進取中展現獨特風采。同時，因“全球化”而形成的世界的“整體”性，為各個少數民族的文學藝術提供了全球性自我展現的平臺與可能，登上這個大“平臺”，用好這個大“平臺”，便使之既獲得全新的表現方式，又獲得更大的生存空間，特別是可以為不同民族(或不同種族)的、更多的人所感知和認識——這便可以自然地超出以往那種地域的、民族語境的局限。

　　從客觀條件上看，越來越顯示出信息化強勢的全球化，可以消除不同地域、不同民族間的時空障礙，為形態(tài)多樣、風格各異的民族文學的廣泛傳播、平等交流、相互認知與理解創(chuàng)造了前所未有的機緣。一個民族的文學，無論其曾經僅存于怎么偏僻閉塞之地，如今都有可能通過這個全球化的“平臺”，很快展現(或傳播)于世界各地，為眾多民族(種族)、運用不同語言的眾多的人們所感知，成為不同時空內人們可以共同享受的精神財富。

　　三、少數民族當代文學創(chuàng)作中對民族文化資源的開掘與利用

　　如今，文化作為一種“資源”的存在及意義，已愈來愈為更多的人所認同。這當然不只是從發(fā)展文化產業(yè)角度的確認，而且與人文精神的建構有關。文學，歷來是文化的突出體現方式與重要組成內容，因而，其文化資源特性及價值，也便愈來愈為人所重視，并不斷進行著多視角的發(fā)現與多層次的闡釋。

　　中國少數民族當代文學自覺開掘、利用民族文化資源，實際上主要是尋求與激活在當代新的背景之下發(fā)展民族文學的因子和機緣，并在文化層面上獲得新的生長點。概而言之，自覺開掘與利用民族文化資源至少有如下三層意思：其一，是少數民族文學在當代背景下實現有效生存和發(fā)展的需要；其二，是在當代背景下對于民族文化身份的確認，以使其在營造多元共生的當代文化景觀中顯示自身價值；其三，對于民族文化資源進行當代新的文化闡釋，并使之煥發(fā)出為更多人所接受的新的美學品質。

　　傳統意義上的少數民族文學，具有顯著的地域特性，而且在以往特定歷史條件下，都經歷了長時期的相對封閉與自適、自足，以及族群生活與生存中多因素濡染的過程，所以，往往既特色鮮明，又極富自然與人文內涵，當然，也必然與其他民族的文化形成明顯差異。歷史發(fā)展到了今天，特別是經濟全球化、科技一體化、傳媒大眾化大趨勢的到來，現代交通、通訊迅捷發(fā)展，原有的地域阻隔被打通�，F代化科學技術支持下的現代媒介及傳播機制徹底打破了傳統的物理時空界限，隨時將負載豐富的信息傳送到世界的每一個地方。包括文化在內的各種信息以前所未有的速度進入，并進行著廣泛而深入的交流與滲透，這對于具有地域特性的少數民族文學來說，既是挑戰(zhàn)又是機遇。其挑戰(zhàn)主要是，一方面其原生環(huán)境發(fā)生變化，另一方面，本民族中的審美群體(特別是青年一代)的審美趣味與審美需求發(fā)生變化——凸顯現代性和豐富性，這便在很大程度上既關系到其生存，又關系到其發(fā)展。其機遇在于，當代全球化背景為包括文學在內的文化交流提供了十分廣闊的空間和多種可能，因而，一方面可以在交流中豐富自己并獲得新的生機，另一方面，可以憑借種種現代性傳播方式與途徑大大超越原有域限，走向廣闊的世界。因此，地域性的少數民族文學要在當代背景下獲得良性的、不失主動性的發(fā)展，固步自封不可取，只求外在表現形式花樣變化無關根本、特別是不可能實現持續(xù)和增值，而只有深入到民族文化結構的層面，開掘其內在資源，把握其精神內核，繼而藉此進行新的、相適于當代人審美趣味的創(chuàng)造，才可能使之不斷煥發(fā)生機。

　　任何民族文化都具有其歷史客觀性，它是人們在民族文化及民族文學的對話與交流中的主題，同時也便自然成為文化認同的基石。但同時我們還必須看到，任何民族文化的內涵又都不可能是一種純粹的靜態(tài)，它具有時間性，只要時間在流動，這一內涵就在變化與更新之中，它從來就不是僵化的、凝固不變的。這便意味著，少數民族當代文學開掘民族文化資源，其本身即是一種深層的發(fā)現與交流，需要有開放的視野。在某種意義上看，一個民族的文化資源的多少，在一定程度上還取決于其是否以開放的心態(tài)去開發(fā)和吸收。

　　另外，少數民族當代文學創(chuàng)作實現對民族文化資源開掘與利用的合規(guī)律性與有效性，還與當代人的創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力相關。所以，我們在充分認識并注重合規(guī)律地開掘和利用民族文化資源的同時，還需要始終強調原創(chuàng)精神的張揚與原創(chuàng)力的激發(fā)。

　　一切過去時代的文化資源，都有在當下文化語境中重新闡釋和創(chuàng)造性地開掘、利用的問題。一個民族的文化資源要想成為生動、鮮活的“現在時”或“現在進行時”，都必須與當代及當代人的精神生活需求(包括文藝審美)相聯系。所以，一切傳統的文化資源要想在當代發(fā)揮作用，都要經歷現代轉換。其中至少有兩層意思，一是民族的傳統文化遺產或資源，其本身并不能自然地成為新的文學作品，只有經過一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐富的當代審美意味的作品。二是雖然文學創(chuàng)作與其他生產方式不同，其所依賴的文化資源可以反復使用，但是其拒絕模仿和復制的特性，則尤其需要創(chuàng)新。

　　對于不斷追求發(fā)展的社會、民族乃至人類而言，無論任何時候，創(chuàng)新都是至關重要的。如何創(chuàng)新，這是一個復雜而并無定規(guī)的問題，因此可能有許許多多答案。我們在這里只是提出一個思路，那就是，在當代全球化語境下，少數民族文學的創(chuàng)新，應以不斷追求新的民族藝術個性為重要取向，于此同時，張揚其富有特色的美學品格。為此，則需要實踐多重超越，即，在文學本體方面，超越不適應當代審美需求的模式；在認識上，超越狹隘的民族主義與文化“自足”情結，重視創(chuàng)新與自我確證，并融入多元共生之中。在具體的創(chuàng)作實踐及美學追求上，實現雙重超越：吸取與消化本民族以外健康而有益的東西，穿越諸多域限，不斷跨向新的境界，以實現橫向上的超越；植根于傳統優(yōu)勢而又有所突破、有所推進，以實現縱向提升。這種創(chuàng)新應該躍上更高更廣的平臺，在人類的評判和取舍中獲得文化認同與審美價值認同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉化為人類共享、共有的資源。而富有創(chuàng)新性與高品位的民族藝術的指歸，必須要適合人的生存與發(fā)展，要符合當代人追求自由與幸福的和諧旨趣。

　　要倡導創(chuàng)新精神，真正以旺盛的原創(chuàng)力，不斷創(chuàng)造新的精品力作，就要特別注意克服可能出現的對于民族文化資源的過分依賴，以及因此而可能形成的種種局限。譬如，在文化心態(tài)上，封閉保守、怠惰停滯，或盲目自大、固執(zhí)排外等；在審美情調的追求上，更多沉湎于對舊日情調的懷戀，以至使文學文本在很大程度上回到某種民族的或地域性的民風習俗的層面，消解在自覺狀態(tài)中建樹起的文學的獨立品格；在創(chuàng)作實踐中，創(chuàng)作思路的狹窄及慣性化格套，創(chuàng)作方法的單一，題材運用上的平面重復(擁有題材優(yōu)勢而缺乏新的開掘視野與力度)，老調添新詞的民間游戲式的運作，等等。我們發(fā)現，在某一個少數民族地區(qū)，一旦受到這樣的局限的影響，其文學創(chuàng)作盡管也可能有局部的創(chuàng)新與進展，但總體而言，都會落于被動因循的狀態(tài)。

　　四、調適與優(yōu)化地域性民族文化生態(tài)

　　根據少數民族文學生成及發(fā)展中多因集合的特點，面對新的時代背景，針對當下中國少數民族文學發(fā)展變化所面臨的實際問題，筆者以為，積極調適與優(yōu)化民族文化生態(tài)，是建樹新的民族文學個性，體現或張揚其特有美學品質，并使之不斷獲得新的生存活力，實現持續(xù)發(fā)展的最為重要的前提條件，而且這也正是當下需格外予以重視的關鍵性問題。

　　民族文化生態(tài)的內涵是十分豐富的，它是一個民族的物質文化、精神文化、制度文化等諸方面因素共同構成的結構系統，它與本地域的自然環(huán)境、人文地理相依相成，有歷史積淀的成分，也受現實因素的濡染；具有相對的平衡性與延續(xù)性，又具有一定的開放性和可變性。民族文化生態(tài)是民族藝術得以生長的環(huán)境與土壤，而少數民族文學本身又是民族文化生態(tài)的構成因子和鮮明的體現形式。民族文化生態(tài)的變化，必然會導致民族文學的變化，而民族文學的變化則往往為民族文化生態(tài)環(huán)境帶來新的景觀。這方面頗似自然界的生態(tài)環(huán)境與生長其中的花草樹木等之間的關系。

　　在當代經濟具有全球化取向的現代化進程之中，受到來自經濟的、科技的、觀念形態(tài)的等多方面因素的作用和影響，使得構成中國各個民族地區(qū)文化生態(tài)的諸多因素，以及其文化生態(tài)的整個結構系統都程度不同地在發(fā)生著變化，這在宏觀的考察與微觀的探究之中都可以清晰地見出。我們現在所面臨的問題是，如何積極調適與不斷優(yōu)化民族文化生態(tài)環(huán)境。顯然，這是一個從理論到實踐都非常復雜的問題，需要作為一項系統工程進行深入研究，而這里僅只是在指出其與少數民族文學的生存與發(fā)展之間的重要關系的基礎上，講如下三點思路。

　　其一，民族文化生態(tài)是可調適與可優(yōu)化的。世界是由決定論與非決定論、必然性與偶然性對話組成的，每個舊系統向新系統的躍遷，有必然的一面，但也往往會有出乎意料的新的創(chuàng)造性的景觀誕生。民族文化生態(tài)的形成與變化是開放性與非線性的，這本身即為調節(jié)與優(yōu)化提供了諸多可能與空間，再者，構成民族文化生態(tài)的核心因素是作為文化實踐主體的人，這卻是最可以大有作為的。

　　其二，在全方位開放的背景下，從發(fā)揚民族文化的立場出發(fā)進行開拓、創(chuàng)造。各民族間文化的相互交流和學習是世界文明的動力，也是促進民族文化自身發(fā)展的有益途徑。特別是在開放已成不逆之勢的當代，從整體上看，民族文化生態(tài)的變化與建構必然于世界攝動之下進行。但始終要堅持民族立場和民族自尊，在與其他文化、特別是現代西方文化的交流或碰撞中去尋找和發(fā)掘民族文化的內在活力，使其在汲取外來文化的有益因子中求得新的發(fā)展。其中要特別注意保持兩個方面的質疑：對盲目崇拜西方的殖民心態(tài)提出質疑；對現代西方文化是否代表現代先進文化提出質疑。

　　其三，尋求和建立制衡機制。我們已經意識到，在當代實現民族文化生態(tài)的調適和優(yōu)化，會遇到種種矛盾和難題。譬如，在維持民族地區(qū)自然的原生和諧態(tài)與人對自然的開采利用之間，傳統的人文境界與現代生存需求之間，美學品格的追求與實用功利的驅動之間，等等，在當代各民族人們的實際生活背景和生存方式中，都可能出現矛盾或成為難題。因此，必須要有可以制衡的東西，以避免偏至，避免極端。其中特別要始終注意保持與維護生命的整體性，培養(yǎng)、發(fā)掘生活中的詩意和美感；不應只考慮功利、效率，不要只把自然視為可資開發(fā)的對象，使民族文化生態(tài)的調適與優(yōu)化始終擁有可靠的基點。

　　總之，中國少數民族當代文學要真正實現持續(xù)發(fā)展，則必須要依托于民族文化生態(tài)的整體性與有機性；而其特色的真正彰顯，則除了要轉化為優(yōu)勢之外，還需要有相適相諧的環(huán)境。當下，即應真正確立“整體的、和諧的發(fā)展觀”，將民族文學的繁榮與發(fā)展，置于民族文化建設以至構建社會主義和諧社會的大系統中看待。