重視文學在藝術(shù)理論研究中的地位

　　“文藝”作為具有中國特色的藝術(shù)學研究核心詞匯，在文學和藝術(shù)學學科體系及學術(shù)研究體系中，通常有這樣三種不同的用法及含義：一、作為中國藝術(shù)體系的總稱。“文藝”等同于西方藝術(shù)體系中的“藝術(shù)”一詞，彰顯著“以文學為核心和引領(lǐng)”的中國藝術(shù)體系構(gòu)成的特色。二、作為藝術(shù)之一種的文學。在中國的學科教育體系中，文學學科包含著語言學、文字學、文獻學、文藝學等相當寬泛的學科內(nèi)容，作為藝術(shù)的文學研究——文藝學只是文學研究的一個分支，“文藝”一詞強調(diào)了文學的藝術(shù)屬性。三、作為“文學和藝術(shù)”的簡稱。在這一層用法和含義中，文學和藝術(shù)是指兩種不同的學科體系和學術(shù)體系，有著不同的學科教育目標和學術(shù)研究重點。如在文學教育中強調(diào)“不培養(yǎng)作家”，學科教育的重點在文學知識的傳授和文學理論研究人才的培養(yǎng)，文學基礎(chǔ)理論的研究是學術(shù)研究的重中之重。而藝術(shù)教育的重心則在培養(yǎng)各類“藝術(shù)家”，注重藝術(shù)技能的傳授和培訓，學術(shù)研究則遵循歐美傳統(tǒng)以藝術(shù)史論的研究為重。

　　“文藝”一詞這三種不同的含義實際上來源于我國文學與藝術(shù)學在學科體系和學術(shù)體系中的融合交匯、差異分離的復(fù)雜關(guān)系。在中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代學科體制結(jié)構(gòu)中，文學的地位曾長期高于藝術(shù)，藝術(shù)學在學科體系中歸屬于文學門類。作為學科理論基礎(chǔ)的一般藝術(shù)學研究長期缺位，從文學研究入手的文藝理論研究往往成為藝術(shù)學學術(shù)領(lǐng)域中最重要、最具有引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)性研究，“文藝理論”既是“文學理論”，也是“藝術(shù)理論”。然而新時期以來，歐美以“藝術(shù)”為核心的藝術(shù)理論體系在國內(nèi)的傳播和影響愈來愈廣泛和深入，新的傳播技術(shù)的出現(xiàn)和普及使影視、音樂、舞蹈等藝術(shù)種類在社會文化生活中的地位和作用日益提升，而文學卻走向了相對低落和邊緣化的趨勢。藝術(shù)學基礎(chǔ)理論研究也在這一背景下逐步發(fā)展起來，20世紀90年代中期我國設(shè)立了專門開展一般藝術(shù)學研究的二級學科藝術(shù)學，藝術(shù)學要脫離文學的侵占和遮蔽，建構(gòu)獨立的學科和學術(shù)理論體系的呼聲日益高漲。與此同時，文學的學科建設(shè)和理論研究者在歐美藝術(shù)理論體系的參照和影響下，也自覺開始了學科理論的自我規(guī)范，提出“文藝學”其實是“文學學”，“文藝理論”應(yīng)改為“文學理論”，更多地以“文學理論”而非“文藝理論”命名自己的文學理論研究成果。2011年初，國務(wù)院學位委員會宣布藝術(shù)學脫離文學成為獨立的學科門類，下設(shè)一級學科藝術(shù)學理論，致力于一般藝術(shù)學的理論研究。

　　文學與藝術(shù)學研究從學科層面徹底分離，兩者在學術(shù)理論研究中的交叉勾連也受到諸多藝術(shù)學者的否定和摒棄�！拔乃嚴碚摗庇芍袊�文學和藝術(shù)研究的核心地位，到當下的尷尬處境，主要是兩種不同的內(nèi)外部原因影響的結(jié)果。外部因素在于，我國的文學藝術(shù)學學科和學術(shù)體系建設(shè)在不同時期所參照的藝術(shù)理論體系的不同，在形成時期主要受到日本、前蘇聯(lián)理論體系的影響，以“文藝”為理論關(guān)鍵詞和體系總稱，而新時期以來主要受到歐美藝術(shù)理論體系的影響，以“藝術(shù)”為理論關(guān)鍵詞和體系總稱。而內(nèi)部原因則在于，文學和藝術(shù)在我國不同時期的社會文化實踐中的地位和相互關(guān)系發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)中是文學高于藝術(shù)、文學引領(lǐng)藝術(shù)的發(fā)展，而新時期以來其他藝術(shù)門類的社會文化影響開始遠遠大于文學。

　　然而，我們也應(yīng)當注意到，“文藝”作為最能體現(xiàn)中國文化特色的文學和藝術(shù)體系命名，它昭示著我國文化傳統(tǒng)中由“文”為核心的藝術(shù)體系構(gòu)成，與西方以“美”為核心的藝術(shù)體系構(gòu)成在精神取向和價值追求上的截然不同。當下中國，藝術(shù)學升級為獨立學科門類，適應(yīng)了社會文化藝術(shù)的快速發(fā)展對藝術(shù)研究和藝術(shù)人才培養(yǎng)的需求。藝術(shù)學者在藝術(shù)理論研究中刻意與以往的文學研究劃清界限，糾正其中存在的以文學研究代替藝術(shù)研究，注重文學基礎(chǔ)理論研究而輕視藝術(shù)實踐研究，以及因此而形成的學科教育和學術(shù)研究中的偏差和不當做法，致力于探索和建構(gòu)更為科學全面的藝術(shù)學學科體系和學術(shù)體系，對于文學和藝術(shù)學的發(fā)展都將帶來有益的影響。當然，這一學科調(diào)整的重要性不僅只在于藝術(shù)學，文學研究者也開始思考如何改變文學學科教育與文學社會影響逐步低落的現(xiàn)狀，反思文學與藝術(shù)學的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上重新進行學科定位與調(diào)整，建構(gòu)以“作為藝術(shù)的文學”為學科教育和學術(shù)研究重心的學科發(fā)展方向。但在此過程中，如果學者們因此而刻意地回避和忽視文學在中國藝術(shù)理論和實踐研究中的作用和地位，質(zhì)疑“文藝理論”研究存在的合法性，這無疑是不可取的。中國藝術(shù)理論體系的發(fā)展需要能夠涵蓋文學和其他藝術(shù)門類在內(nèi)的一般藝術(shù)學理論，但也需要從單個藝術(shù)門類出發(fā)闡發(fā)一般藝術(shù)理論的研究成果來豐富藝術(shù)學的建構(gòu)和發(fā)展，而文學學者從文學角度探討一般藝術(shù)理論的研究正是中國藝術(shù)研究的一大特色，正如西方的藝術(shù)理論研究和藝術(shù)史寫作往往由美術(shù)學者以美術(shù)為中心來建構(gòu)和完成。

　　“文藝”作為中國藝術(shù)體系的核心詞匯，它的存在淵源于我國傳統(tǒng)文化價值觀在現(xiàn)代藝術(shù)體系建構(gòu)中的深厚烙印。正如西方的“藝術(shù)ART”來源于“美術(shù)art”一樣，“文藝”作為中國藝術(shù)的總稱，它在文學藝術(shù)學科和學術(shù)體系中的存在不會因為這次學科調(diào)整而結(jié)束，也不應(yīng)以西方藝術(shù)理論體系為圭臬而加以簡單否定。藝術(shù)學者們應(yīng)注意到以“文藝”為總名的中國藝術(shù)體系不同于西方藝術(shù)體系的歷史和現(xiàn)實的存在，立足中國藝術(shù)傳統(tǒng)，關(guān)注當下藝術(shù)實踐，著眼于世界藝術(shù)體系的發(fā)展，建構(gòu)起中國的現(xiàn)代藝術(shù)體系。

　　“文藝理論”作為“從文學的角度研究和建構(gòu)一般藝術(shù)學，從藝術(shù)的角度研究和發(fā)展文學，從世界藝術(shù)的角度觀照和研究中國藝術(shù)，以中國藝術(shù)學學科體系和學術(shù)體系的建構(gòu)豐富和發(fā)展世界藝術(shù)學”的中國藝術(shù)研究方法和成果的總和，將長期存在并發(fā)揮其應(yīng)有作用。在當下中國，文藝理論的研究將主要有三個方面的內(nèi)容和發(fā)展態(tài)勢：一、藝術(shù)學學科建設(shè)和基礎(chǔ)理論研究；二、文學學科調(diào)整和創(chuàng)作與批評理論研究；三、中國當代文藝理論研究的反思和重構(gòu)。這三方面研究的展開，橫跨文學和藝術(shù)學兩個學科門類，將建構(gòu)起完整、立體而富有中國文化特色的文學和藝術(shù)學理論研究體系。