梁江發(fā)言：

《中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任）

　　對(duì)于邵璞先生作品的解讀，在這個(gè)畫冊(cè)之前，我看了一些他的資料，寫了這樣一個(gè)文章，這個(gè)文章很多同行都看過，我主要不談文章里說的東西，我想談另外的問題。我覺得現(xiàn)在作家、詩(shī)人來(lái)畫畫，跟美術(shù)界的畫家畫畫差別到底何在，或者我們當(dāng)中會(huì)有一些什么啟發(fā)？最近中國(guó)美術(shù)館舉辦的一些展覽，文學(xué)圈子的人來(lái)畫畫，舉辦展覽變成了一件非常引人注目的事情，最近韓靜霆先生的個(gè)展覽，還有廣東文學(xué)的廖華強(qiáng)的山水畫巡展，除了這個(gè)還有很多，像賈平凹等等也是畫畫的，搞音樂的也來(lái)搞書畫展，書法展，非常熱鬧，這里面我們還要區(qū)別一個(gè)東西，一種很專業(yè)的，另外一種是票友，書法很多是名人的書法，跟書法家的書法其實(shí)有本質(zhì)的區(qū)別，外面媒體都不做區(qū)分或者區(qū)分不了，但是我們專業(yè)圈還是有標(biāo)準(zhǔn)的，哪些是專業(yè)，哪些是票友，屬于玩家的，當(dāng)然我們用于評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)象也提醒我們一個(gè)要分辨，第二我們也要考慮中國(guó)文學(xué)跟美術(shù)，原來(lái)就有的整合一體的內(nèi)在關(guān)系，因?yàn)槲覀円郧暗脑?shī)書畫印都是不分的，中國(guó)文人并沒有專業(yè)的詩(shī)人，沒有專業(yè)的文學(xué)家，也沒有專業(yè)的畫家，很多都是整合在一體的，這就是傳統(tǒng)文化的特性。

　　梁?jiǎn)⒊��?0年代，他在東南大學(xué)一個(gè)著名的講演就是致國(guó)學(xué)的兩條大路，他就講到中國(guó)的學(xué)問可以歸為文獻(xiàn)的學(xué)問，德性的學(xué)問，但是我們引進(jìn)西方知識(shí)的分類法，把我們很多東西都納到西方知識(shí)的概念里，很大一部分中國(guó)傳統(tǒng)文化就變成了進(jìn)不去了，比如德性的學(xué)問，人生的學(xué)問本來(lái)就是用內(nèi)省的躬行的做法才能做到，這種方法納不到西方知識(shí)的版圖里，它就會(huì)流失。梁?jiǎn)⒊�非常�?dān)憂，西方的方法僅能研究人生之外的東西，人生之內(nèi)的東西，中國(guó)的儒學(xué)、佛學(xué)，很多東西不能進(jìn)入知識(shí)的版圖，這對(duì)我們思考中國(guó)文化如何傳承，如何光大也是一個(gè)值得思考的問題。

　　我們美術(shù)自從引進(jìn)了西方的教育體系，我們畫畫的方法，有些可能對(duì)于美術(shù)的發(fā)展是友好的，我們引進(jìn)了寫生，引進(jìn)了西方造型的方法，促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。另外一些中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的東西也會(huì)丟失，比如我們用西方學(xué)院式的教育代替了中國(guó)傳統(tǒng)的師傅制的傳承方式，很可能它就比較規(guī)范了，比較全面了，但是可能有一些傳統(tǒng)繪畫了只能通過師傳的東西又會(huì)丟掉，現(xiàn)在中國(guó)畫壇上筆墨的東西成了我們憂慮的一個(gè)問題，可能跟這個(gè)東西都是有關(guān)系的。所以，我覺得應(yīng)該引起我們思考。

　　邵璞先生畫畫我們應(yīng)該想到什么問題？其實(shí)在新的歷史時(shí)期，中國(guó)的文化人，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)界它慢慢的意識(shí)到，可能有時(shí)候不是很主動(dòng)的給推到了文學(xué)跟美術(shù)要重新整合這樣一個(gè)課題擺到我們面前，文學(xué)是否光搞文學(xué)就可以，美術(shù)是不是光搞美術(shù)就可以？我想問題并沒有那么簡(jiǎn)單。一開始尚輝先生講到的，是否寫生派就可以或者筆墨派就可以？我覺得兩個(gè)都不全面，都有自己的短板。我覺得可能把邵璞先生的作品放在寫生派里不合適，放在筆墨派里也不合適，是否還有一個(gè)寫心派，寫意派，我可能更傾向于把邵璞先生放在寫情派，就是我寫文章里大概是這個(gè)意思，他的天性，他的內(nèi)核，他通過筆墨的方式把他心中的感悟呈現(xiàn)給我們，那就有了他今天焦墨的作品，我想這是他的一個(gè)特征。

　　實(shí)際上我們又會(huì)想到他為什么要想到用焦墨來(lái)表達(dá)他的感受，他不用原先擅長(zhǎng)的詩(shī)呢？不用文學(xué)的語(yǔ)言呢？肯定是文學(xué)語(yǔ)言在這方面的表達(dá)他覺得已經(jīng)不能充分或者不能盡可能的把他的感悟、感受，他要表達(dá)的東西，文學(xué)語(yǔ)言已無(wú)法呈現(xiàn)，他還是要重新?lián)焓盎厮�早年已�?jīng)學(xué)過的繪畫。有這種內(nèi)在邏輯上的合理性。所以，他還回到畫畫這條路上來(lái)。

　　邵璞先生的焦墨，他在語(yǔ)言上有自己的獨(dú)特追求，并不是票友類的不能寫生畫成這樣，很明顯這是一個(gè)比較膚淺的見解，邵璞在日本連日本書法跟中國(guó)書法的區(qū)別都找到了他們不同的地方，他也看到我們近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)畫壇上幾個(gè)畫家他們的長(zhǎng)與短，他自己有所選擇，他要根據(jù)自己的個(gè)性，選擇焦墨這樣一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行進(jìn)一步的追求，他是有意為之，并不是他是避開，他不能寫生就這樣畫。很多專家都談到他的筆墨在半抽象里帶有自己很明確的追求，比如他的筆墨，有些筆墨的方向都很規(guī)整，有些以零散的點(diǎn)為主的組成的視覺圖像，盡可能在每一張里有每一張不同的追求，他在語(yǔ)言上是有意為之的，是有自己的設(shè)計(jì)的，這種以單純來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜，以少來(lái)表現(xiàn)多，有點(diǎn)兒像詩(shī)歌的錘煉。

　　所以，我覺得他的作品其實(shí)有一種抽象性的東西在里面，把樹、山、石、云，這幾個(gè)是他最主要的符號(hào)，他通過他自己這種符號(hào)化的組合，呈現(xiàn)為自己一種詩(shī)性的圖像，這就構(gòu)成了他自己個(gè)人筆墨上、作品上的個(gè)人特征。所以，這種特色是比較明顯的。

　　由這點(diǎn)我想到邵璞本身他并不是從美院系統(tǒng)出來(lái)的學(xué)院派的畫家，他是從文學(xué)圈轉(zhuǎn)過來(lái)的，我們并不是說畫家一定要從學(xué)院出來(lái)，他沒有學(xué)院很嚴(yán)格，很刻板的訓(xùn)練，他可能又獲得了另外一種比較充分的自由。這樣學(xué)院派他有一些短板的地方，另外一方面他又有另外一種長(zhǎng)處，他可能比較自由，這點(diǎn)我覺得跟美術(shù)界的，我們所謂專業(yè)圈的畫家，其實(shí)我們各有所長(zhǎng)。在文學(xué)的力量上，我們這種文學(xué)的含量上可能我們要向文學(xué)圈的這些畫家們來(lái)借鑒，但是另外一方面文學(xué)圈的，包括作家里文學(xué)館前段時(shí)間也搞過一個(gè)作家的書畫院，也搞的很熱鬧的，作家隊(duì)伍里的畫家他也要思考如何讓筆墨語(yǔ)言更專一點(diǎn)兒，不要讓別人認(rèn)為只是一種業(yè)余的愛好，是一種票友式的玩家，這個(gè)大家互相要警醒，互相要啟發(fā)。

　　從邵璞這種很專業(yè)的追求，這種有意識(shí)的構(gòu)建自己的筆墨特征，形成自己符號(hào)化的筆墨語(yǔ)言上看，我就想到其實(shí)文學(xué)圈的一些畫家，還有一些美術(shù)圈里比較有涵養(yǎng)的畫家他們都意識(shí)到我們必須在一個(gè)更高的層面上來(lái)尋求中國(guó)的詩(shī)與畫的整合�？赡芙窈蟮膸资�年西化教育，我們光重視造型，重視筆墨，把文學(xué)的東西給丟掉了，現(xiàn)在我們可能意識(shí)到這是一個(gè)要彌補(bǔ)的缺陷，文學(xué)圈里可能有很多人業(yè)余搞了一段之后，他們現(xiàn)在也知道你要真正進(jìn)入或者回歸到中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)畫這樣一個(gè)境界，光是業(yè)余的愛好是不行的，你還得要進(jìn)入到專業(yè)的這樣一個(gè)場(chǎng)面去思考，就像邵璞先生，他就給我們提供這樣一種經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)于張仃的解讀，對(duì)于黃賓虹的解讀，他對(duì)于陸儼少先生的解讀，還有他自己做的評(píng)價(jià)，他決定怎么做，我覺得他的眼光甚至值得我們美術(shù)圈的同行來(lái)借鑒，他看到了他們的長(zhǎng)處，甚至看到了他們的不足，看到了哪些是我能學(xué)的，哪些是學(xué)不了的。我覺得這種精神是非常難得的。所以，我想邵璞先生他在構(gòu)建自己的筆墨特征這樣一個(gè)探索的過程里，他也給我們提供了一些好的有益的經(jīng)驗(yàn)。

　　邵璞先生在跨界的創(chuàng)作里給我們提供這樣一種在新的時(shí)期，在更高的層面上，在詩(shī)與畫方面提供這種經(jīng)驗(yàn)，我覺得是值得我們重視的。我就講這么多，謝謝。