百年紅學(xué)與百家爭(zhēng)鳴

　　我經(jīng)常在想，現(xiàn)在這么豐富的歷史，過(guò)了500年之后，不也就是一頁(yè)紙、幾行字的記錄嗎？不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，曹雪芹逝世了250年，為什么人們對(duì)曹雪芹還有說(shuō)不完的話，還有說(shuō)不完的感情想表達(dá)呢？他的書(shū)為什么還和現(xiàn)代很多問(wèn)題互相聯(lián)系呢？文化確實(shí)是一個(gè)民族的基因，一個(gè)民族總有著無(wú)法割舍的傳承。我們欣賞《紅樓夢(mèng)》，研究曹雪芹，和我們民族和我們國(guó)家的文化息息相關(guān)，有一種東方文化的情愫存在。

　　百年紅學(xué)

　　百年紅學(xué)更精確地說(shuō)是紅學(xué)的100年，當(dāng)然，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)100年，但從王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》開(kāi)始，用一個(gè)新的觀點(diǎn)來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，也就是109年吧。109年，隨著近代史到現(xiàn)代史、當(dāng)代史的發(fā)展，我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)，對(duì)曹雪芹的研究，真是越發(fā)掘，收獲越多。這和物質(zhì)生產(chǎn)是兩回事。我們生產(chǎn)鋼鐵，生產(chǎn)煤炭，是在消耗資源，是越消耗資源越少。但是文化財(cái)富不同，是越發(fā)掘越消費(fèi)成果越多。

　　100多年來(lái)，有過(guò)1954年、1975年、1980年等重要年頭，還有1983年中國(guó)曹雪芹研究會(huì)成立。我們經(jīng)常面臨這樣的問(wèn)題：既然我們熱愛(ài)文學(xué)，熱愛(ài)曹雪芹，那么我們?cè)趺疵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得我們應(yīng)該想想，現(xiàn)在的年輕人，尤其是“80后”、“90后”的人群，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有多少感情，愿意花費(fèi)多少時(shí)間去閱讀經(jīng)典？是“紅學(xué)”、“曹學(xué)”成為將要死亡的絕學(xué)了呢，還是我們的工作太脫離現(xiàn)實(shí)？

　　11月20日騰訊公司舉辦了一個(gè)頒獎(jiǎng)會(huì)，對(duì)過(guò)去一年來(lái)公開(kāi)發(fā)表的文章進(jìn)行了評(píng)選。整個(gè)活動(dòng)都是年輕人組織的。沒(méi)有想到，我的一篇關(guān)于改革的文章也被評(píng)上獎(jiǎng)了。發(fā)言的時(shí)候我說(shuō)了幾句話：“‘80后’的年輕人不僅對(duì)上世紀(jì)80年代興起的改革有興趣，而且還組織評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。這樣的活動(dòng)，讓我打消掉了或多或少的一些寂寞感，我原以為和當(dāng)代的‘80后’對(duì)話是很困難的，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)盡管我是70歲的人了，可是我們的一些意見(jiàn)，‘80后’也關(guān)心�！碑�(dāng)時(shí)主持會(huì)議的楊錦麟也說(shuō)到，他也有這種或多或少的感慨。既然對(duì)話是可以的，交流是相通的，那么百年紅學(xué)到了一個(gè)新的階段，怎樣面對(duì)現(xiàn)在的年輕人，順應(yīng)時(shí)代的潮流，如何采用一些新的方法，采用一些新的形式，采用一些新的思維去普及“紅學(xué)”、“曹學(xué)”就是一件非常重要的任務(wù)。

　　再比如說(shuō)2013年11月初，兩場(chǎng)《紅樓夢(mèng)》的昆曲折子戲，在北大演出時(shí)幾乎爆滿；昆曲《續(xù)琵琶》不久前在蘇州上演時(shí)也是爆滿。所以我們還是要多做工作，我們要相信未來(lái)，相信《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹的力量。我覺(jué)得過(guò)于焦急，所謂人心不古、世風(fēng)日下，過(guò)于憂慮，對(duì)有些很煩瑣的問(wèn)題耿耿于懷，這些都不可取。我覺(jué)得我們還是要用更開(kāi)闊的眼界看未來(lái)。

　　《紅樓夢(mèng)》與百科全書(shū)

　　毛澤東也是《紅樓夢(mèng)》的研究者，他的觀點(diǎn)也能自成一說(shuō)。他說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)。既然是百科全書(shū)，就應(yīng)該進(jìn)行跨學(xué)科的研究。不但是專家、學(xué)者，就是干部、軍人、企業(yè)家現(xiàn)在也加入了。方方面面的人，都可以結(jié)合自己的專業(yè)、興趣進(jìn)行跨學(xué)科的研究。

　　比如說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中愛(ài)情當(dāng)然是主題，寫(xiě)年輕一代怎么反對(duì)禮教，成為封建社會(huì)的叛逆。但是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)商人的描寫(xiě)，也是跨學(xué)科中的一個(gè)領(lǐng)域。從冷子興開(kāi)始，一直寫(xiě)了那么多商人，薛蟠是皇商，倪二、蔣玉菡、柳湘蓮是民間商人，商家和官家是貓鼠同眠的關(guān)系，就是一個(gè)很好的話題。再比如說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的程甲本、程乙本，程偉元的貢獻(xiàn)就相當(dāng)大。他就是商人，他是書(shū)商，沒(méi)有他的努力和配合，活字本的書(shū)就出不來(lái)，這就是商人的力量。

　　說(shuō)到清代的商人，有位年輕的作者羅三洋寫(xiě)過(guò)一篇文章《當(dāng)中國(guó)的商人主宰地球時(shí)》，文章寫(xiě)得很好。他寫(xiě)到1814年，那是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前26年，廣東十三行的總會(huì)長(zhǎng)潘有度，一位和英國(guó)等歐洲國(guó)家做貿(mào)易的商人，寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，反映了他聽(tīng)到拿破侖退位下臺(tái)之后的歡悅的心情。毫無(wú)疑問(wèn)，那時(shí)中國(guó)的商人就在關(guān)心歐洲的戰(zhàn)局，就關(guān)心拿破侖的命運(yùn)。他的詩(shī)是這樣寫(xiě)到：

　　“廿年角勝日論兵，(20多年，他每天都關(guān)心著某個(gè)地方的戰(zhàn)爭(zhēng)，每天都研究戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。)

　　望斷遐方結(jié)好盟。(這個(gè)地方是個(gè)很遠(yuǎn)的地方，遙望這片地方，翹望結(jié)盟的好友勝敗如何。)

　　海水不揚(yáng)依畫(huà)日，(現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，海波很平靜了，我們可以依舊畫(huà)葫蘆似的重整商業(yè)買(mǎi)賣(mài)；畫(huà)日，有人稱為皇帝的旨意。)

　　玉門(mén)春到自輸平�！�(春風(fēng)又重回玉門(mén)關(guān)，海上的絲綢茶葉貿(mào)易又可以重新開(kāi)展了。)

　　廣東十三行與曹雪芹家的姻親李世楨家有密切關(guān)系。如果能作為時(shí)代背景與《紅樓夢(mèng)》結(jié)合起來(lái)，那么對(duì)于曹雪芹所處的時(shí)代，對(duì)書(shū)中說(shuō)的洋貨，對(duì)海外貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生更深刻的理解。

　　如何看待百家爭(zhēng)鳴

　　我們現(xiàn)在學(xué)術(shù)風(fēng)氣當(dāng)然也存在不好的地方，學(xué)風(fēng)不好對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、對(duì)黨風(fēng)也是不利的。在真理面前要擺事實(shí)，辨是非，爭(zhēng)自由�，F(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)據(jù)說(shuō)已經(jīng)有了37名作者，這種情況到底是應(yīng)該爭(zhēng)鳴呢，還是不值得來(lái)爭(zhēng)鳴呢？在沒(méi)有很有力的證據(jù)之前，爭(zhēng)鳴都沒(méi)有必要。但是我們應(yīng)該有個(gè)明確態(tài)度。如果他真是有新的史料、事實(shí)發(fā)現(xiàn)，那我們就應(yīng)該認(rèn)真開(kāi)展研究，而絕不能僅憑一兩首含意不清、曖昧不明的詩(shī)，再加上自己猜想，就很狂妄地推翻曹雪芹著書(shū)之說(shuō)。這證明我們的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)不好。我們要百家爭(zhēng)鳴，但不要沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值的大鳴大放！

　　不管是清理復(fù)建“曹雪芹西山故里”也好，還是對(duì)曹雪芹家世的研究也好。第一，應(yīng)秉承一定要有真實(shí)的文化遺存，供人紀(jì)念憑吊，如果搞的文化遺存都是假的，那是騙人；第二，一定要有真正的文物文獻(xiàn)，以供專家考證研究；第三，一定要有文化產(chǎn)品以供社會(huì)消費(fèi)。老在書(shū)齋里面皓首窮經(jīng)，對(duì)我們的研究和普及工作也是不利的。真正的文化產(chǎn)品，像與“曹”和“紅”有關(guān)系的文化產(chǎn)品，應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)，以供社會(huì)消費(fèi)。另外也要有一定的文化活動(dòng)，讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，愿意參加。最后一點(diǎn)是要積極開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)。我們敢于上臺(tái)，不怕別人來(lái)打假。

　　百川入海

　　現(xiàn)在一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，到底是一個(gè)小河、小湖泊還是汪洋大海呢？還是要海納百川，有容乃大�，F(xiàn)在曹雪芹學(xué)會(huì)愿意與各種研究紅樓夢(mèng)的學(xué)會(huì)都成為好朋友。我們認(rèn)為紅學(xué)和曹學(xué)的關(guān)系，說(shuō)句不甚恰當(dāng)?shù)脑�，就像音�?lè)創(chuàng)造的“對(duì)位法”，就是兩個(gè)以上的旋律，能夠演奏起來(lái)形成對(duì)應(yīng)的和聲，形成相輔相成的不同樂(lè)部，這個(gè)樂(lè)章才算形成。只有一個(gè)旋律，只有一種聲音，沒(méi)有對(duì)位法的合奏，那只是無(wú)伴奏樂(lè)的獨(dú)唱！

　　另外我對(duì)于曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的研究這種文化活動(dòng)是充滿信心的。我覺(jué)得曹雪芹本人也是充滿信心的。他的書(shū)《紅樓夢(mèng)》也叫《石頭記》。《石頭記》書(shū)中說(shuō)到三生石。這塊石頭的前世是女?huà)z補(bǔ)天棄而不用的一塊頑石，以后降落在榮國(guó)府化為賈寶玉，然后演繹成一段感人肺腑的小說(shuō)。他的后世，就是石頭又回歸青埂峰，蕭然而臥躺在大荒下，石頭刻有他歷歷在目的人生記錄，永遠(yuǎn)矗立人世。什么叫現(xiàn)世呢？現(xiàn)在，我們的讀者誰(shuí)在捧讀《紅樓夢(mèng)》，石兄就生活在誰(shuí)的身邊。曹雪芹對(duì)自己的事業(yè)，對(duì)自己的創(chuàng)作，充滿這樣的信心，有這樣的堅(jiān)信，他對(duì)人生、對(duì)文學(xué)、對(duì)歷史，是一個(gè)有堅(jiān)定的信念，熱愛(ài)生活的人。