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前不久,常德鼓書進(jìn)京匯報(bào)演出。一只書鼓,兩只鼓楗,一兩個(gè)演員,在節(jié)奏變換鮮明的擊鼓伴奏中,講述著一個(gè)個(gè)鮮活的、動(dòng)聽的、有趣的故事,令人耳目一新。據(jù)說常德古書在當(dāng)?shù)仡H受群眾歡迎,已被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。他們的演出使我很自然地聯(lián)想到上世紀(jì)50年代在四川成都出土的東漢說書俑,那一手挾鼓、一手揚(yáng)棒、神采飛揚(yáng)的東漢說書人,已成了我們的一個(gè)歷史文化符號(hào)。
常德鼓書是否與東漢說書俑有傳承關(guān)系,須由專家去考證,但我覺得這種中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,兩千多年流傳至今,仍然保持著質(zhì)樸、本色、自然的風(fēng)格,仍然還受觀眾歡迎,倒是值得深思細(xì)想的事。
如今已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,全球近在咫尺,世界文藝擺在眼前。文藝舞臺(tái)百花齊放、萬紫千紅,是一個(gè)聲光、電效變幻無窮,對(duì)觀眾的感官刺激超過理性思考的時(shí)代,中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式諸如評(píng)書、鼓書發(fā)展前景如何,令人關(guān)注。
常有人問我:“評(píng)書藝術(shù)今后走向如何?會(huì)不會(huì)滅亡?”我說:“只要人還說話,她就不會(huì)滅亡,因?yàn)樗钦f話的藝術(shù),她只會(huì)越來越好;因?yàn)樗敲褡宓膫鹘y(tǒng)藝術(shù),她是與民族共存亡的。一個(gè)民族興盛,這個(gè)民族的藝術(shù)必然會(huì)興盛,如果民族興盛而民族藝術(shù)卻衰亡,說明這個(gè)民族已被異族同化了!
評(píng)書不衰亡的基礎(chǔ)主要有三點(diǎn):精神傳承、群眾基礎(chǔ)和突破創(chuàng)新。
所謂精神傳承,亦即思想傳承。有人說“中國人的歷史知識(shí),是從聽書、看戲里得來的”,是的,普通群眾無暇讀“史書”、看“通鑒”,是“說書”和“唱戲”向他們傳播了中國的歷史事件、歷史故事和歷史人物。智慧化身諸葛亮、忠義之士關(guān)羽、民族英雄岳飛,等等,是中華民族的精神和脊梁,我們中國人的骨子里和血液里流淌著他們的影響。這便是思想。沒有這種思想,文藝便不會(huì)有社會(huì)效果,沒有社會(huì)效果等于沒有靈魂,沒有靈魂的人是“行尸走肉”,沒有思想立意的文藝作品只能是文化垃圾。有人反對(duì)文藝作品有教育作用,其實(shí)自從人類進(jìn)入文明時(shí)代,文藝作品一直存在著教育、導(dǎo)向作用,她與“高臺(tái)教化”相輔相成,只是寓教其中,“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”而已。
群眾基礎(chǔ),亦即曲藝賴以生存的基本。從唐代李商隱的“或謔張飛胡,或笑鄧艾吃”到宋代陸游的“斜陽古柳趙家莊、負(fù)鼓盲翁正作場”乃至元、明、清、近代,都有群眾熱愛曲藝的記載,更何況評(píng)書、鼓書與文學(xué)有著不可分割的血緣關(guān)系,中國古典文學(xué)名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》都是先有話本后有名著。明代的“三言”、“二拍”實(shí)乃說書文學(xué)。時(shí)代進(jìn)步,科技發(fā)達(dá),群眾是受益者,而民族藝術(shù)亦然。評(píng)書、鼓書與時(shí)俱進(jìn),廣播來了,有廣播評(píng)書,電視來了,有電視評(píng)書,網(wǎng)絡(luò)開了,有網(wǎng)絡(luò)評(píng)書,如今又有了手機(jī)評(píng)書……綜合各種受眾群體,迄今仍有著廣大的觀眾基礎(chǔ)。
突破創(chuàng)新,是一種藝術(shù)形式存在的必備條件,也是一種必然規(guī)律!罢f書”、“鼓書”藝術(shù),自漢、唐至今,形式未變,受眾依然,是因?yàn)樗S著時(shí)代的變遷在不斷地改變和完善自己!八嚐o止境,止則僵,僵則死。”如“常德鼓書”,盡管形式看著很傳統(tǒng),但內(nèi)容卻是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí),使人聽后,如在左鄰,如在右舍,樂于接受。這便給從業(yè)者提出了課題:如何給你的藝術(shù)形式賦予新的社會(huì)內(nèi)容?在文化市場中要想有競爭力、有受眾,需要下真功夫,練好技巧,深入群眾生活,挖掘時(shí)代精神,寫出感人作品,感人愈深,作品壽命越長。
我們都是歷史的過客,在我們這個(gè)時(shí)間段里,要有所突破,有所創(chuàng)新,留給后人一段可接續(xù)的里程。