馬季:中國少數(shù)民族文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)傳播

馬季在中國少數(shù)民族當代文學(xué)論壇上發(fā)言

　　互聯(lián)網(wǎng)：心靈還鄉(xiāng)之旅的新航線

　　在商品經(jīng)濟環(huán)境下，受人力、物力和財力的限制，不要說邊遠的民族地區(qū)，即使是內(nèi)地的重要城市，作家的成長也是件不容易的事情。在全球化席卷中國之際，為了保持民族文化的多樣性，民族作家隊伍急需輸入新鮮血液，而在傳統(tǒng)作家隊伍中，40歲以下的所謂晚生代、新生代民族作家人才奇缺。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，各地文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般興起，在整體上推動了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，為造就文學(xué)新人開辟了一條新的航線。在某種程度上，少數(shù)民族地區(qū)反而成為這次傳播革命的最大受益者。一根網(wǎng)線縮短了他們與文化發(fā)達地區(qū)的時空距離，改變了民族創(chuàng)作的生存空間，巨大而無形的網(wǎng)絡(luò)為新生一代少數(shù)民族作家心靈還鄉(xiāng)創(chuàng)造了條件。

　　網(wǎng)絡(luò)改變了社會環(huán)境，基于網(wǎng)絡(luò)的傳播方式將人與世界的關(guān)系最大限度地拉近，無論是遠離家鄉(xiāng)，還是偏遠地區(qū)的民族作家，都在經(jīng)歷一場人與時空的重新塑造過程。超越地域的文化想象，使新一代民族作家進入了更加廣闊的話語選擇環(huán)境當中。當今社會生活的復(fù)雜性在一定程度上超出了人們的想象，人類的想象力因此而遭受到最為嚴峻的挑戰(zhàn)。在實體的現(xiàn)實世界體制嚴謹、體系完備的背景下，網(wǎng)絡(luò)社會自然而然承擔起了任想象馳騁的與現(xiàn)實世界所平行的“第二世界”。文學(xué)是社會生活的反映，想象是它的重要手段，網(wǎng)絡(luò)小說在網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)相當健全的情況下扮演著反映網(wǎng)絡(luò)社情和傳播方式改革的重要角色。想象與現(xiàn)實在網(wǎng)絡(luò)小說中的交鋒令人眼花繚亂。十多年來，網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作實現(xiàn)了量的積累，正在向質(zhì)的高度轉(zhuǎn)化，它至少在兩個層面上應(yīng)該引起人們的思考：一是“怎樣寫”的問題，即網(wǎng)絡(luò)小說是怎樣創(chuàng)作和傳播的；二是“誰在寫”，似乎網(wǎng)絡(luò)隱藏了資源提供者和使用者的身份狀況，但這種主動的隱藏卻在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的情況下變得十分被動，使得我們?nèi)匀荒軌蛲高^作者的身份特征探尋他們作品的內(nèi)涵和外延。

　　流浪意識一直是文學(xué)的主題之一，在中外文學(xué)作品中常有驚世駭俗的表現(xiàn)。那是因為，農(nóng)耕社會甚至工業(yè)社會，都存在不同程度的信息落差，流浪生活的不可預(yù)知性反而增加了作品的精神信息含量。但在數(shù)字時代，信息落差完全可以忽略不計。在這樣的社會環(huán)境中，流浪的“詩意”性質(zhì)被逐漸削弱，不再具有強大的文學(xué)能量。在少數(shù)民族作家的人生實踐中，流浪意識開始重新抬頭。他們帶著追求新生活的渴望，在各大城市之間游走，不但能夠適應(yīng)氣候、語言和飲食的變換，而且渴望生命在狂熱和慘烈中釋放出能量。他們帶著自己的民族身份，在艱難的自我尋找中跋涉，他們用自己的寫作展示了新一代民族作家多樣的人生訴求，使得整個中華民族的文化更具有包容性和堅韌性。作為一種心靈還鄉(xiāng)活動，在信息時代宏偉的文化大融合過程中少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)寫作的主題、技巧、表達方式和傳播策略等問題都值得關(guān)注。

　　相對于當代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作來說，理論研究和文學(xué)批評在當代文學(xué)中的缺席較為嚴重，許多理論批評文章由于對民族的文化背景和文化傳統(tǒng)缺乏深入的研究和了解，對作品的民族意味、民族表達缺少洞察，泛泛之言猶如“隔靴搔癢”，說不到要害處。而網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)友的簡短評論和跟貼完全發(fā)自內(nèi)心，不失為對系統(tǒng)理論批評的補充。更重要的是，大量研究少數(shù)民族創(chuàng)作的理論批評文章紛紛進入網(wǎng)絡(luò)，對民族文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀、創(chuàng)作中值得關(guān)注的問題，以及發(fā)展方向等等進行批評和總結(jié)，為民族創(chuàng)作的整體考察提供了理論依據(jù)。盡管這些理論評論文章多數(shù)首發(fā)于傳統(tǒng)媒體，但由于網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)貼，迅速擴大了影響，引起了關(guān)注。

　　網(wǎng)絡(luò)傳播：少數(shù)民族文學(xué)的全球化趨向

　　以創(chuàng)造“環(huán)球村”概念聞名于世的加拿大傳播學(xué)學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》(商務(wù)印書館2000年10月版)一書中提出“媒介就是訊息”的觀點，詮釋了文化全球化時代信息傳播的特殊意義。他認為，一種新媒介的出現(xiàn)總是意味著人的能力獲得一次新的延伸，從而總會帶來傳播內(nèi)容(訊息)的變化。這個新穎的觀點和以往傳播學(xué)家提出來的媒介理論觀點大相徑庭。一般人把媒介看作是工具或傳播通道，往往關(guān)注媒介傳遞的內(nèi)容是什么，并從媒介傳遞的內(nèi)容出發(fā)來分析個人與社會發(fā)生變化的原因。麥克盧漢將媒介變化當做社會變化的一部分去考察，他的觀點有助于我們用全新的視角去研究和分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展，并從中發(fā)現(xiàn)其獨特的社會價值。

　　新世紀以來，和經(jīng)濟社會發(fā)展一樣，中國文學(xué)也面臨走向世界的問題，其中關(guān)于“如何提升中國少數(shù)民族文學(xué)價值”，或者說“如何讓中國的多民族文學(xué)產(chǎn)生世界影響”，應(yīng)當是一個重要課題。民族文學(xué)作為這一時期處于成長期的新興文學(xué)形態(tài)，給中國當代文學(xué)走向世界提供了嶄新的元素。在新的歷史時期，各民族悠久的文化傳統(tǒng)將借助網(wǎng)絡(luò)空間的加速交流和相互借鑒，匯成新的文化洪流，建構(gòu)起中華民族“知識－情感”共同體。

　　任何偉大的變革總會讓一些人獲益，讓另一些人受挫，作家身處時代前沿，當然不可回避這個現(xiàn)象。一部分本來很重要的作家在這場變革中會慢慢隱退，而另一部分原本不重要的作家則會通過場些變革突顯其價值。顯然，網(wǎng)絡(luò)的普及給少數(shù)民族作家發(fā)出獨特的聲音提供了契機。從人類學(xué)角度看，民族與精神信仰包含著重要的文化信息，網(wǎng)絡(luò)傳播無疑給少數(shù)民族作家展現(xiàn)自己民族文化提供了最好的機遇。

　　當下，少數(shù)民族作家已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里呈現(xiàn)出多姿多彩的身影，體現(xiàn)身份特質(zhì)的首先是其采用的筆名(網(wǎng)名)。在現(xiàn)實世界里，姓名主要作為一種一個人區(qū)別于其他人的符號出現(xiàn)，并不具備特殊的含義。即便是作家的筆名，只在某種程度上體現(xiàn)著對其個人身份文化化的解釋。但網(wǎng)名則不同，它是作者暢行網(wǎng)絡(luò)的唯一身份證。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使一元世界出現(xiàn)了可被感知的另外的對照物，在現(xiàn)實世界往來穿梭的網(wǎng)民分別以不同的身份和面貌進入網(wǎng)絡(luò)這個第二世界。第二次命名權(quán)的掌握使得網(wǎng)名完全成為個人心境的體現(xiàn)，或寓意某種期望，或呈現(xiàn)個人某種狀態(tài)。比如藏族作家“心有些亂”、回族作家“夜有輕寒”、壯族作家“忽然之間”等。

　　在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，作者的身份具有不確定性和多變性，其與作品中人物身份雖然不具有嚴密的對等關(guān)系，但在寫作過程中或多或少會受到了這種復(fù)雜身份的影響。人如何認識自我？如何尋找和回歸自我？這在很大程度上是對社會關(guān)系中復(fù)雜身份的拷問�；ヂ�(lián)網(wǎng)普及使用之后對人的個體發(fā)展的影響，凸顯其制造的身份焦慮。文學(xué)對這種身份焦慮的反映是理所應(yīng)當?shù)�，這同樣是傳統(tǒng)文學(xué)所面臨的新的表達困境，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然具備這一文明時代的印痕。少數(shù)民族寫作者在這個問題上表現(xiàn)出更加敏銳的感受和強烈的訴求，他們憧憬理想的方式不再是簡單的“向上運動”，更多顯示出對生存價值的疑問及其探索，在終極價值獲得解釋之前，情感是最后一道護身的屏障，這恰恰是時代發(fā)展的重要特征，也是少數(shù)民族文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)傳播中最顯著的特色之一。

　　文學(xué)網(wǎng)站：少數(shù)民族文學(xué)新平臺

　　網(wǎng)絡(luò)傳播是全球化的傳播，通過網(wǎng)絡(luò)的平臺傳播民族文化，可以擴大民族文化的傳播面和輻射面，讓越來多的人了解民族文化；網(wǎng)絡(luò)傳播也是跨時空的傳播，可以提高民族文化傳播的易得性。總之，利用網(wǎng)絡(luò)，可以讓更多的人更容易的和民族文化“親密接觸”。少數(shù)民族文化的傳播問題一直是社會的熱點問題，而少數(shù)民族文化的傳播方式在今天這個數(shù)字化時代，已經(jīng)發(fā)生了新的變化和發(fā)展。利用網(wǎng)絡(luò)來傳播少數(shù)民族文化是一種新興的民族文化傳播方式，也是網(wǎng)絡(luò)時代的必然產(chǎn)物。具體來說，通過建立民族網(wǎng)站(論壇)來傳播民族文化，在網(wǎng)站(論壇)建設(shè)方面，官方與民間互動、互補的局面正在逐步形成。

　　少數(shù)民族地區(qū)的作家協(xié)會和文聯(lián)陸續(xù)創(chuàng)辦了一批具有民族特色的文學(xué)網(wǎng)站。如廣西文聯(lián)網(wǎng)；新疆作家網(wǎng)；內(nèi)蒙古作家網(wǎng)等等，大力扶持本地區(qū)民族作家的創(chuàng)作。少數(shù)民族文學(xué)期刊也自然而然將視線投向網(wǎng)絡(luò)，搭建自己的網(wǎng)絡(luò)平臺�！痘ǖ脑�野》和《回族文學(xué)》是兩本少數(shù)民族文學(xué)雜志�！痘ǖ脑�野》在2004年率先推出網(wǎng)站，采用蒙、漢雙語形式實現(xiàn)了蒙古文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)時代的接軌，為傳播蒙古文學(xué)搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺。《回族文學(xué)》自建立網(wǎng)站以來，為廣泛聯(lián)系本民族作者開啟了快速通道。民族作家的創(chuàng)作情況和民族地區(qū)的文學(xué)活動，以圖文并茂的方式通過網(wǎng)站迅速得到傳播，對初學(xué)寫作的民族作者產(chǎn)生了強烈的吸引力，對推動民族地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作起到積極作用。

　　藏人文化網(wǎng)是民族地區(qū)比較活躍的網(wǎng)站之一，吸引和聚集了一大批藏族作家、詩人，比較活躍的少數(shù)民族青年詩人有剛杰·索木東、嘎代才讓、王小忠、維子·蘇努東主、仁謙才華、德乾恒美、尕旦爾、卓倉·果羌、巴桑、道吉交巴等人。這一動向引起了文壇關(guān)注，《詩選刊》從藏人文化網(wǎng)和個人博客浩瀚的詩歌中選出10位藏族青年詩人的作品，刊出了藏族青年詩人漢語詩歌專輯。

　　民間自建的網(wǎng)站更符合網(wǎng)絡(luò)傳播多樣性的信息內(nèi)容、互動式的傳受關(guān)系、個性化的傳播風格等特征，因此其傳播效果更引人關(guān)注。花腰彝族網(wǎng)是一個民間自建的民族特色網(wǎng)站，它的出現(xiàn)把網(wǎng)絡(luò)傳播民族文化的話語權(quán)轉(zhuǎn)移到了民間，強調(diào)個性化的原汁原味“民族精神家園”，形成了互動頻繁的民族文化傳播場。花腰彝族網(wǎng)2007年3月18日正式運行后，是當?shù)攸c擊率最高的網(wǎng)站，每天大約有200次的獨立IP進入量，總點擊率將近20萬，為花腰彝族文化的傳播帶來了一番新景象。在這個意義上說，民間建立的網(wǎng)站擁有更好傳播效果，真正發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)點，更適合民族文化的傳播。

　　伊斯蘭在線網(wǎng)、中穆網(wǎng)和同心網(wǎng)發(fā)表了大量書寫回族穆斯林生活的作品，成為積聚回族作家創(chuàng)作交流的陣地。

　　許多在民族地區(qū)乃至全國具有廣泛影響的民族作家，通過民族網(wǎng)站(論壇)和青年作者取得了聯(lián)系，輔導(dǎo)創(chuàng)作。值得一提的是，一批年輕的少數(shù)民族女作家、詩人不僅在傳統(tǒng)媒體也在網(wǎng)絡(luò)上引起讀者關(guān)注，如梅卓、娜夜、薩娜、金仁順、包麗英、空特勒、白瑪娜珍、沙戈、魯娟、平原、謳陽北方、柏樺等，給民族創(chuàng)作的天空增添了一道亮麗的風采。

　　除上述以外，在網(wǎng)上人氣旺盛的民族文學(xué)(文化)網(wǎng)站(論壇)還有如下：

　　中國最大清真寺聯(lián)盟

　　蒙古文化網(wǎng)

　　中國羌族文化信息網(wǎng)

　　云南少數(shù)民族網(wǎng)

　　昭通文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)

　　苗族在線

　　錫伯人論壇

　　云南富寧百越網(wǎng)

　　壯族在線

　　中國裕固族論壇

　　彝族人網(wǎng)

　　甘肅文學(xué)網(wǎng)

　　西域風(新疆)網(wǎng)

　　西藏文化網(wǎng)

　　延邊大學(xué)學(xué)而文學(xué)網(wǎng)

　　勻都作家網(wǎng)

　　由于筆者的局限，一批頗具特色的少數(shù)民族母語文學(xué)(文化)網(wǎng)站(論壇)未能列入上述名單，在充分調(diào)研后將擇機專文另論。

　　網(wǎng)絡(luò)作家：少數(shù)民族文學(xué)的新鮮血液

　　網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造和培育了符合時代特色的新的地域文化環(huán)境，很顯然，這給民族文學(xué)在新時期的發(fā)展帶來了空前的活力。文化傳播途徑在政府主導(dǎo)下，實現(xiàn)了民間自主自發(fā)的蓬勃發(fā)展，這在一定程度上激發(fā)了民族文化的自主意識，為推動和繁榮民族文學(xué)創(chuàng)作提供了不竭之源。通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的多民族文化交融，不僅提升了民族文學(xué)的豐富性和兼容性，同時也有效拓展了中國當代文學(xué)的視野。目前活躍在網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)民族作家人數(shù)眾多，他們有的在本地區(qū)引人注目，有的跨地區(qū)橫向發(fā)展，這對民族作家開闊創(chuàng)作視野，傳播民族文化都具有積極意義。在此列僅出其中部分代表作家，及其創(chuàng)作的基本情況：

　　扎西茨仁(網(wǎng)名：心有些亂)漢名洛兵，藏族，著名音樂人、詞作家�，F(xiàn)已出版中篇小說集《秋風十二夜》和短篇小說集《絕色》�！督裉炜赡苡袗矍椤啡脒x《2000年最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》。主要作品音樂作品：陳琳《你的柔情我永遠不懂》、江珊《夢里水鄉(xiāng)》等。

　　旺秀才丹(網(wǎng)名：阿里狼客)，藏族，甘肅天祝人，供職于西北民族大學(xué)。早期在紙媒發(fā)表有大量作品。于2004年創(chuàng)辦“藏人文化網(wǎng)”并任總監(jiān)；先后擔任“天涯社區(qū)天涯詩會”等多家文學(xué)論壇版主，活躍在“天涯社區(qū)”、“詩選刊論壇”、“詩江湖”、“星星詩歌論壇”等全國多家文學(xué)網(wǎng)站(論壇)，發(fā)表有大量網(wǎng)絡(luò)詩歌作品，建立有多個個人文學(xué)博客。

　　血紅，原名劉煒，苗族，湖南常德人。畢業(yè)于武漢大學(xué)計算機專業(yè)。2003年起從事網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作。作品有《我就是流氓》《流氓之風云再起》《流花洗劍錄》《龍戰(zhàn)星野》《升龍道》《逆龍道》《邪風曲》《神魔》《巫頌》《人途》《天元》《逍行紀》《邪龍道》等多部小說，創(chuàng)作總字數(shù)達到1400萬字。被讀者譽為“網(wǎng)絡(luò)寫手第一人”，是“起點中文網(wǎng)”第一位(2004年起)年薪超百萬的網(wǎng)絡(luò)作家。

　　金子，滿族，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系。代表作《夢回大清》并被網(wǎng)民評為“時空穿越文的巔峰之作”、“網(wǎng)絡(luò)十年最恢弘曲折、越看越好看的愛情故事”。2006年初，《夢回大清》出版上市不到兩月，已經(jīng)躋身各大圖書暢銷榜。金子因此成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界領(lǐng)軍人物之一。

　　剛杰·索木東，藏族。最早加盟“藏人文化網(wǎng)”，任文學(xué)極地版主(藏巴哇)；先后任“非常道文化網(wǎng)”、“莽昆侖論壇”、“大敦煌論壇”等文學(xué)論壇詩歌版主；早期和別人聯(lián)合創(chuàng)辦有“我們論壇”等，在“中國西藏信息中心”等大型網(wǎng)站開辟個人專欄；活躍在“天涯社區(qū)”、“故鄉(xiāng)社區(qū)”、“詩選刊論壇”、“星星詩歌論壇”等全國多家文學(xué)網(wǎng)站(論壇)，發(fā)表有大量網(wǎng)絡(luò)詩歌作品。

　　韋小麗(網(wǎng)名：忽然之間)壯族，現(xiàn)居武漢。晉江原創(chuàng)網(wǎng)創(chuàng)造銷量奇跡的超人氣作者。喜歡用簡單細膩的文字表達內(nèi)心的強烈感動，那些生活中隨處可見的溫暖與幸福，隨著筆尖慢慢呈現(xiàn)在讀者面前，意欲讓更多的人學(xué)會珍惜、學(xué)會擁有。被讀者稱為“最溫暖的寫手”。

　　唐玉文，瑤族，廣西賀州人，在起點中文網(wǎng)、幻劍書盟發(fā)表了《神探鐘仆》、《瑤鄉(xiāng)傳奇》、《神奇的特種兵》等中長篇電子圖書6部，成為富川瑤鄉(xiāng)的知名作家。

　　近年來還涌現(xiàn)出嘎代才讓((藏族)、王小忠(藏族)、楊昌祥(苗族)、余繼聰(彝族)、江晨舟(土家族)、謝曉倩(土家族)、黃菲(土家族)馬艷(回族)、蘭喜喜(回族)、趙天白(滿族)、趙磊(瑤族)、張勝朋(滿族)、李金熒(滿族)、段曉艷(彝族)、宋麗晅(滿族)、趙艷萍(蒙古族)、高飛(滿族)、唐勤(苗族)、馬新宇(回族)、賈燕平(壯族)、關(guān)曉陽(滿族)、鄧榮(哈尼族)、卞云霞(土家族)、丁瑩(回族)、甘海晶(滿族)、崔允太(朝鮮族)、丁道兵(土家族)、楊莉(土家族)、劉明(土家族)等一大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新秀，他們?yōu)樯贁?shù)民族作家在網(wǎng)絡(luò)上爭得了一席之地。

　　作者簡歷

　　馬季，1964出生，回族。江蘇鎮(zhèn)江人。文學(xué)一級。中國作家網(wǎng)副主編�！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”主持人。1992年起歷任鎮(zhèn)江市文聯(lián)《金山》雜志副主編、主編，吉林省作協(xié)《作家》雜志編輯，《長篇小說選刊》主編助理。第二、三屆中國出版政府獎評委�！吨袊�文情報告》藍皮書編委。著有理論專著《讀屏?xí)r代的寫作——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年史》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘》《從傳承到重塑》等。