黃玲：民族文學(xué)與民族文化自覺(jué)

——以云南8個(gè)人口較少民族文學(xué)為例

黃玲在中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇上發(fā)言

　　中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興包含56個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步，民族文學(xué)對(duì)此負(fù)有重要的責(zé)任和表現(xiàn)義務(wù)。

　　人口較少民族文學(xué)中的文化自覺(jué)，其指向一是通過(guò)文學(xué)展現(xiàn)本民族文化的繁榮進(jìn)步，其二是在文學(xué)中追求中華民族向心力的凝聚和實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槿丝谳^少和歷史造成的發(fā)展滯后，所以其文學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷著曲折的過(guò)程。直到新時(shí)期才開(kāi)始作家隊(duì)伍的發(fā)展建設(shè)，在新世紀(jì)出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。深入研究他們的文學(xué)作品，既可以發(fā)現(xiàn)其文化自覺(jué)的過(guò)程，也可以從中尋找到一條人口較少民族追求美麗中國(guó)夢(mèng)的精神軌跡。

　　一、云南8個(gè)人口較少民族作家文學(xué)概說(shuō)

　　云南人口較少民族是指全國(guó)總?cè)丝谠?0萬(wàn)人以下的民族，云南共有8個(gè)民族，即獨(dú)龍族、德昂族、基諾族、怒族、阿昌族、普米族、布朗族和景頗族，其中除普米族和基諾族外，其余6個(gè)民族分別屬于中緬、老跨境民族。比如其中人口最少的獨(dú)龍族，主要分布于怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族自治縣西部的獨(dú)龍江峽谷兩岸，人口6930人(2010年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù))。

　　其作家文學(xué)經(jīng)歷了從無(wú)到有的漫長(zhǎng)準(zhǔn)備過(guò)程，直到新時(shí)期改革開(kāi)放時(shí)代才開(kāi)始起步。

　　對(duì)人口較少民族來(lái)說(shuō)，首先必須獲得政治的解放，然后是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，有了二者的鋪墊，才能帶來(lái)文化的繁榮發(fā)展。由民間文學(xué)到書(shū)面文學(xué)，有一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。除景頗族外，其他幾個(gè)民族都沒(méi)有民族文字，只能采取向漢文化學(xué)習(xí)的方式，在學(xué)習(xí)借鑒中建構(gòu)自己民族的作家文學(xué)系統(tǒng)。

　　這8個(gè)人口較少民族都有本民族語(yǔ)言，但只有景頗族有文字(使用以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字——景頗語(yǔ)文)，其余民族的作家多用漢語(yǔ)寫(xiě)作。8個(gè)民族在歷史上都有悠久的民間文學(xué)傳統(tǒng)，流傳下豐富的神話、民間詩(shī)歌或故事。但在新中國(guó)成立前都沒(méi)有自己的書(shū)面文學(xué)。一直到新時(shí)期改革開(kāi)放時(shí)代，才在各級(jí)部門(mén)的關(guān)心培養(yǎng)下出現(xiàn)第一代作家文學(xué)。至目前為止，這8個(gè)民族都已經(jīng)涌現(xiàn)出本民族的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌創(chuàng)作者隊(duì)伍，在全國(guó)、省級(jí)刊物上發(fā)表一定數(shù)量的文學(xué)作品。其中一些人獲得全國(guó)“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。一些人出版文學(xué)作品集，代表本民族在當(dāng)代文學(xué)中發(fā)出自己的聲音，引起外界關(guān)注，同時(shí)也在境外同一民族中產(chǎn)生廣泛而良好的文化效應(yīng)。

　　這8個(gè)人口較少民族的作家隊(duì)伍的形成，其意義是多方面的。如有學(xué)者指出的：科學(xué)地總結(jié)中國(guó)各民族文學(xué)從古到今交流與互動(dòng)的關(guān)系，對(duì)于激發(fā)新的審美創(chuàng)造，對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代的中華文化、促進(jìn)中華民族的凝聚力和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、回應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)，都有不同尋常的意義。云南這8個(gè)人口較少民族的作家文學(xué)，對(duì)云南文學(xué)乃至整個(gè)當(dāng)代中華文學(xué)來(lái)說(shuō)，都是不可分割的一個(gè)部分。它在體現(xiàn)自身獨(dú)特性的同時(shí)，也豐富了同時(shí)代的中華文學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個(gè)多民族國(guó)家文化事業(yè)多元共存的繁榮局面。

　　二、“中國(guó)夢(mèng)”背景下的民族文學(xué)書(shū)寫(xiě)

　　1、民族文化的自我覺(jué)醒

　　云南8 個(gè)人口較少民族作家文學(xué)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化從自我覺(jué)醒到自我反省的過(guò)程，也是新的文化形態(tài)產(chǎn)生和創(chuàng)建的過(guò)程。以往的民間文學(xué)代表的是一個(gè)民族的原始思維，作家文學(xué)則體現(xiàn)更多時(shí)代的新質(zhì)，和民族發(fā)展進(jìn)步的軌跡。

　　作家文學(xué)和民間文學(xué)的最大區(qū)別，一是創(chuàng)作主體的確立，使作品體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人特色和強(qiáng)烈的主體精神。二是創(chuàng)作手法上的現(xiàn)代色彩和傾向，使作品的現(xiàn)代性得到彰顯。這對(duì)一個(gè)文化處于弱勢(shì)的民族來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)文化自覺(jué)的過(guò)程。民族作家們開(kāi)始以有異于傳統(tǒng)的目光對(duì)本民族的歷史文化進(jìn)行反思認(rèn)識(shí)，在汲取精神菅的同時(shí)，也會(huì)反省其中的矛盾和問(wèn)題。比如民族文化的古老和滯后、先進(jìn)與蛻變，以及社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)民族文化帶來(lái)的影響、沖擊等矛盾，會(huì)困擾作家并在他們的作品中得到體現(xiàn)。

　　比如普米族詩(shī)人魯若迪基的詩(shī)中對(duì)故鄉(xiāng)斯布炯神山的依戀，在外族人眼中它不過(guò)是一座普通的山，但在普米人眼中則是充滿神性的、“比珠穆朗瑪峰還要高大雄偉”的精神“靠山”。詩(shī)人正是心中裝著這座神山，行走在漢族文化的疆域。但無(wú)論走得多遠(yuǎn)他始終堅(jiān)守著故鄉(xiāng)的精神，始終相信“這個(gè)世界/只有那里的鬼/不會(huì)害我�！边@幾句詩(shī)傳達(dá)出的文化信息是非常豐富的，它曲折地表達(dá)了一個(gè)人口較少民族作家的心里潛藏的文化焦慮感與對(duì)母族文化的執(zhí)著堅(jiān)守。另一位普米族詩(shī)人曹翔的詩(shī)《家鄉(xiāng)，不說(shuō)憂傷》，則對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程給民族生存帶來(lái)的危機(jī)的沖擊有深刻的警覺(jué)。

　　民族作家創(chuàng)作中通過(guò)寫(xiě)作喚起的民族文化意識(shí)的覺(jué)醒，是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，充滿矛盾和沖突。但同時(shí)也是一個(gè)可喜的現(xiàn)象，它意味著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化背景下出現(xiàn)的新選擇和走向。在民族作家筆下，本民族文化的歷史內(nèi)涵、優(yōu)秀特質(zhì)得到開(kāi)掘利用，一些落后的因素會(huì)引起關(guān)注和思考。特別是快速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程，給民族地區(qū)帶來(lái)的機(jī)會(huì)和沖擊、變化和影響，也在民族作家筆下得到真實(shí)的呈現(xiàn)。

　　和外來(lái)的政治視角的干預(yù)相比，本民族作家的文化覺(jué)醒具有更為現(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)樗�源自于民族�?nèi)部，是自我意識(shí)的覺(jué)醒。特別是對(duì)人口較少民族而言，雖然他們的文化覺(jué)醒比其他民族要晚幾個(gè)節(jié)拍，但畢竟在作家文學(xué)的推動(dòng)和促進(jìn)下這種覺(jué)醒已經(jīng)為憶族文化的發(fā)展掀開(kāi)了新的一頁(yè)。

　　2、對(duì)建設(shè)和諧邊疆的文化意義

　　云南是多民族聚集的省份，差不多有占全國(guó)將近一半數(shù)量的民族成份。在建設(shè)和諧邊疆的進(jìn)程中，民族文學(xué)是各民族之間重要的文化交流平臺(tái)，各美其美、美人之美，才能實(shí)現(xiàn)美美與共，天下大同。8個(gè)民族的歷史、文化發(fā)展各不相同，體現(xiàn)在文學(xué)寫(xiě)作中則形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格和體系，豐富了中華多民族文學(xué)寶庫(kù)。各民族之間的文化交流也是增進(jìn)了解，加強(qiáng)溝通的前提。

　　在我們所處的21世紀(jì)中華多民族文學(xué)發(fā)展的多元格局中，人口較少民族文學(xué)的特殊性已經(jīng)逐步在他們的作品呈現(xiàn)出來(lái)。從文學(xué)作品中既可以感受到一個(gè)民族文化內(nèi)涵的獨(dú)特性，也可以看到作為民族文化代言人的作家們?cè)谖幕�上的理性思辯、民族尊嚴(yán)感和責(zé)任感的文學(xué)表達(dá)。中華民族文化“和而不同”的特色正在這一個(gè)特殊的寫(xiě)作群體身上得到彰顯�？梢哉f(shuō)每一個(gè)民族的作家都在用文學(xué)創(chuàng)作這一特殊的手段，實(shí)踐著各民族之間的文化交流，只有在互相接受、互相理解、互相尊重不同民族文化的前提下，邊疆的團(tuán)結(jié)和諧才有實(shí)現(xiàn)的保障。所以云南能成為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)示范建設(shè)的重點(diǎn)，為中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)事業(yè)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中文化(文學(xué))的功能不可忽視。

　　3、在跨境文化交流中的作用

　　云南8個(gè)人口較少民族中，有6個(gè)民族跨境而居(普米和基諾除外)。他們的文學(xué)發(fā)展在與東南亞國(guó)家的文化流中體現(xiàn)出重要的價(jià)值和意義。文化上的“同宗”“同源”關(guān)系，相近的地域、互相滲透的經(jīng)濟(jì)生活、共同的語(yǔ)言和心理素質(zhì)，現(xiàn)實(shí)中的民族認(rèn)同觀念等因素，使六個(gè)民族的作家文學(xué)能走出國(guó)門(mén)，在緬甸、泰國(guó)、老撾的同一民族成員中流行，在促進(jìn)國(guó)際文化交流中發(fā)揮出重要作用。

　　比如德宏州今年10月就在瑞麗成立了“中緬邊境文化交流協(xié)會(huì)”，將和緬甸每年舉行不少于5次的學(xué)術(shù)研討，對(duì)兩國(guó)的文化進(jìn)行挖掘整理。德宏州文聯(lián)主辦的景頗文刊物《文蚌》，也是在中緬境內(nèi)發(fā)行，在兩國(guó)擁用廣大的讀者群。對(duì)宣傳中國(guó)的國(guó)策和改革開(kāi)放成果起到了積極作用。德昂族、獨(dú)龍族、阿昌族等跨境民族的作家文學(xué)在境外的影響也是顯而易見(jiàn)的。對(duì)民族自心、自豪感的產(chǎn)生起到了重要作用。

　　三、民族文學(xué)促進(jìn)民族文化由自為走向自覺(jué)

　　當(dāng)代民族文學(xué)中的文化自覺(jué)，首先是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)、理解、反省本民族文化的過(guò)程。作家文學(xué)的出現(xiàn)對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，是由文化蒙昧走向文化現(xiàn)代的重要標(biāo)志。也是對(duì)本民族歷史文化進(jìn)步重新認(rèn)識(shí)和反省的理性過(guò)程。正是需要通過(guò)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和反省，才能更好地確立一個(gè)民族在多元文化中的位置。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則�！�

　　其次，民族文學(xué)中的文化自覺(jué)，也是一個(gè)通過(guò)交流接觸、理解多種文化的過(guò)程。很多民族作家開(kāi)始寫(xiě)作，所接受的除了本民族民間文化的影響之外，還有漢民族及其他民族文學(xué)的影響。比如古典的“四大名著”對(duì)很多民族作家都產(chǎn)生過(guò)影響，外國(guó)文學(xué)作品也是他們成長(zhǎng)中不可缺少的精神菅養(yǎng)。這個(gè)過(guò)程讓一名民族作家的創(chuàng)作有了文化上的溝通交流，有了審美的對(duì)比和參照。使他能對(duì)本民族的文化在中國(guó)文化甚至世界文化格局中的地位有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)和判斷。

　　以云南8個(gè)人口較少民族的文學(xué)發(fā)展為例，可以讓我們更好地理解民族文學(xué)中的文化自覺(jué)過(guò)程。文學(xué)是時(shí)代和民族生活的精神產(chǎn)物，它能體現(xiàn)出各民族對(duì)美麗中國(guó)夢(mèng)的具體訴求，也能為我們展現(xiàn)出文化上相對(duì)弱小的民族，在中華多民族國(guó)家平等的文化地位和理想追求。

　　從8 個(gè)民族的作家文學(xué)中，可以了解他們對(duì)本民族文化的起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的理性把握，也可以了解他們對(duì)本民族文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。從一個(gè)側(cè)面勾勒出民族文學(xué)由文化自為走向文化自覺(jué)的精神軌跡。

　　實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代追求，對(duì)民族文學(xué)發(fā)展是一次重要機(jī)遇。同時(shí)也可以促進(jìn)民族文化由自為進(jìn)一步走向自覺(jué)。