“孝”是一老一小相互依靠——我拍《老有所依》(趙寶剛)

電視劇《老有所依》劇照

　　孔子云：百善孝為先。何為“孝”？《說(shuō)文解字》中解釋“孝”字的含義：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。也就是說(shuō)，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。孝道文化在中華民族的歷史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”，可見(jiàn)孝道的文化影響力之久遠(yuǎn)。

　　一老一小，互相依靠扶持，才能組成一個(gè)穩(wěn)定的“孝”字。老人和兒女應(yīng)該互相扶持，這樣才能構(gòu)成一個(gè)真正和諧的家庭。但是，當(dāng)今社會(huì)孝道的傳承受到了很多現(xiàn)實(shí)因素的影響，老人到晚年生活不能自理，年輕人要服侍老人又要開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，其間產(chǎn)生矛盾和摩擦在所難免，而且中國(guó)獨(dú)生子女的家庭模式更加劇了這種矛盾。這個(gè)困局不僅是老年人在面對(duì)，更牽涉到子女生活和工作的方方面面。這是中國(guó)傳承了幾千年的孝道文化面臨的前所未有的挑戰(zhàn)。要應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題，就不能完全依靠古人的方式，必須要將孝道文化加入當(dāng)代社會(huì)意識(shí)，這種意識(shí)主要體現(xiàn)在人的心態(tài)和精神意志方面。如果你用傳統(tǒng)的承受苦難的心態(tài)來(lái)處理當(dāng)今養(yǎng)老困局，那么你的生存空間會(huì)被養(yǎng)老的困局和工作的壓力完全占滿，痛苦不堪；如果你用消極的態(tài)度來(lái)面對(duì)養(yǎng)老的困局，恨不得將這種困局轉(zhuǎn)嫁給別人，那么新一輪的家庭大戰(zhàn)就在所難免；如果你用堅(jiān)韌的性格和智慧的方式來(lái)處理養(yǎng)老困局中所遇到的所有問(wèn)題，那么你的生活會(huì)井井有條并能享受到天倫之樂(lè)。

　　這種當(dāng)代意識(shí)的提出，跟現(xiàn)代文藝作品的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法是有一定區(qū)別的�，F(xiàn)實(shí)主義更關(guān)注于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的提出和批判。而當(dāng)代意識(shí)的提出是將現(xiàn)實(shí)主義更往前推動(dòng)一步，在提出社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，更多關(guān)注于如何從個(gè)人本身來(lái)解決這些問(wèn)題�，F(xiàn)在很多人有一個(gè)誤區(qū)，一旦遇到困難就怨天尤人，將責(zé)任推卸給社會(huì)。社會(huì)本來(lái)就是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人組成的，當(dāng)問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)候，大家都說(shuō)是社會(huì)問(wèn)題，而不從自身進(jìn)行反省和改變，社會(huì)問(wèn)題是無(wú)從解決的。北京精神提出的“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”并不是一句口號(hào)，這要求我們每個(gè)人用愛(ài)國(guó)的情懷、創(chuàng)新的精神、包容的心態(tài)、淳厚的品格來(lái)要求自己，改變自己的心態(tài)和處事原則。因此我們提出的當(dāng)代意識(shí)就是要在文藝作品中為大家找到一個(gè)解決問(wèn)題的出路，不給人指出出路的苦情戲?qū)τ谏鐣?huì)進(jìn)步是沒(méi)有什么益處的，只會(huì)讓人感到更為絕望和痛苦。

　　《老有所依》的著力點(diǎn)在于“有所依”而不是“無(wú)所依”，它不是一部單純展現(xiàn)養(yǎng)老困局現(xiàn)象的作品，而是要樹(shù)立幾個(gè)當(dāng)代人的典型形象，他們都具有先進(jìn)的當(dāng)代意識(shí)，他們從不怨天尤人，從不將老人當(dāng)做自己的包袱，他們積極應(yīng)對(duì)生活中的所有磨難，用自己的愛(ài)與堅(jiān)強(qiáng)為家人構(gòu)筑起一座老有所依的溫暖港灣。我們要讓觀眾從劇中感受到親情的溫暖、家庭的珍貴、堅(jiān)韌樂(lè)觀的當(dāng)代精神。女主角江木蘭有四個(gè)老人要贍養(yǎng)，她還有一個(gè)女兒將要上小學(xué)，此時(shí)她還面臨著升職的關(guān)鍵時(shí)期。如果按照傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，那就會(huì)有無(wú)數(shù)的苦難要降臨在江木蘭的身上，有無(wú)數(shù)場(chǎng)家庭大戰(zhàn)等著她。但是我們當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)不再提倡忍辱負(fù)重的女性形象，我們需要的是新型的具有當(dāng)代意識(shí)的女性形象。我們要將對(duì)當(dāng)代女性所有的期望都加在江木蘭這個(gè)人物形象上，她智慧、堅(jiān)韌、樂(lè)觀，我們希望用江木蘭的精神來(lái)感染無(wú)數(shù)的觀眾，讓他們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將江木蘭作為自己的榜樣。

　　文藝作品的最終目的是要人從中獲得幸福和快樂(lè)，所以我們會(huì)在《老有所依》中為觀眾指出解決養(yǎng)老困境的很多種出路，雖然這些出路不能完全解決養(yǎng)老問(wèn)題，但是這部戲所提倡的以北京精神為代表的當(dāng)代精神一定會(huì)給人以諸多啟發(fā)，讓大家從自身改變做起，為解決養(yǎng)老問(wèn)題作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(作者為《老有所依》導(dǎo)演)