堅(jiān)守中的突破(李佩倫)

評(píng)小劇場(chǎng)京劇 《惜·姣》

　　《烏龍?jiān)骸肥蔷﹦∥枧_(tái)最有影響的傳統(tǒng)劇目，遠(yuǎn)自譚鑫培唱響，直到成為周信芳代表劇目，屢演不衰。北京京劇院推出小劇場(chǎng)京劇以《惜·姣》命題，聚焦了閻惜姣這個(gè)人物。集編導(dǎo)于一身的是“80后”的李卓群。劇本對(duì)閻惜姣予以新的解讀，從而突破舊的主題，成為本戲的看點(diǎn)。

　　劇中閻惜姣有著無(wú)法改變的宿命，人生依附于兩個(gè)男人之間。前者是為了物質(zhì)生命而強(qiáng)顏茍活，后者是為了情感寄托而挑戰(zhàn)倫理。弱女子憑著自己的性靈追求而主動(dòng)棄取，應(yīng)對(duì)男權(quán)，從而被動(dòng)地陷入矛盾沖突的中心。

　　李卓群作為現(xiàn)代女性，其視角不會(huì)拘囿于百余年來(lái)《烏龍?jiān)骸返亩ㄊ�。明顯地是在批判筆墨中飽含著對(duì)閻惜姣的理解與同情。幾千年來(lái)，女人是男性中心 社會(huì)的附庸，父權(quán)體制下的工具。她們只能把必然的抗?fàn)庌D(zhuǎn)為忍辱負(fù)重，任人消遣。雖獲得了道德蹂躪下的崇高，卻喪失了活生生的自我。《惜·姣》劇中，閻惜姣 在力求主宰個(gè)人命運(yùn)的掙扎中，將自己推向兩次死亡：肉體與靈魂分別了斷于宋江與張文遠(yuǎn)手下。編導(dǎo)正是從歷史的高度，去探尋閻惜姣人生真正的正負(fù)價(jià)值。劇終 之際，我忽萌寸念：惜姣，珍惜其可人，憐惜其薄命，痛惜其情深智淺。

　　《惜·姣》著力點(diǎn)是把一個(gè)定論為淫蕩孽種，回歸于人文理性高度。以現(xiàn)代的人生體驗(yàn)，咀嚼她的生命苦澀，從而塑造了一個(gè)潑辣、大膽而追求真愛(ài)的封 建叛逆。通過(guò)劇本情理相諧的情節(jié)演繹，肯定了她性愛(ài)與情愛(ài)雙重渴求的合理性，使之掙脫了傳統(tǒng)語(yǔ)境中被扭曲為“淫婦”、“蕩婦”的認(rèn)知偏執(zhí)。觀眾被人物命運(yùn) 牽引著，被她的非是至“善”至“美”的“真”所感染，不斷調(diào)整著歷史記憶，接近并接受了一個(gè)走出了誤讀誤判的閻惜姣�！断Аゆ�》對(duì)舊主題的解構(gòu)與重構(gòu)，不 是借助宣言式的直白，而是在情節(jié)流動(dòng)中，在性格交攻中，引發(fā)觀眾觀而知之，思而得之。

　　被惜姣“糾纏”著的兩個(gè)男人，是男權(quán)社會(huì)的縮影。對(duì)道德羅網(wǎng)下的無(wú)性婚姻，她疏而難離。背叛宋江，是她惟一可行的報(bào)負(fù)。她沖破道德羅網(wǎng)的尋愛(ài)是 必然的悲劇。所遇又只是尋求滿足男歡女愛(ài)的張文遠(yuǎn)，她卻不辨真假，癡心輕信，注定了是更沉重的悲劇。當(dāng)張文遠(yuǎn)最終明確表白：莫把歡愛(ài)當(dāng)做恩愛(ài)，莫將欲仙欲 死當(dāng)做同生共死。這有牙齒的冰冷語(yǔ)言終于咬碎了惟一的期待而使惜姣徹悟。兩個(gè)“莫”是閻惜姣情幻的終結(jié)，卻為觀眾開(kāi)啟了現(xiàn)實(shí)的眼睛。兩句負(fù)心人的負(fù)心話， 警示癡情男女應(yīng)拿捏住自己，莫陷入另類偏執(zhí)。同樣具有醒人的作用。

　　傳統(tǒng)的《烏龍?jiān)骸肥亲l責(zé)閻惜姣背離節(jié)操的道德文本。周信芳的《坐樓殺惜》削弱兩性矛盾，以對(duì)梁山起義的愛(ài)與仇為沖突核心，是政治文本�！断А� 姣》借鑒了后者，有所發(fā)揮，卻沒(méi)有為政治傾向的沖突拔高。劇中設(shè)計(jì)了閻惜姣與宋江一段“政治”對(duì)話。雖是婦人見(jiàn)識(shí)，把威權(quán)下的“強(qiáng)者與弱者”對(duì)政治的兩種 判斷、兩種心態(tài)給予了透析。見(jiàn)解雖在兩個(gè)角色間“相反”，卻 “相成”于觀眾心底。編導(dǎo)賦予了劇本較多的承載，而在性格合理的沖撞中，不留造作的痕跡。

　　意在筆先，卻又沉淀于筆底。說(shuō)《惜·姣》是多重主題，似乎太過(guò)。但對(duì)觀眾思考的觸擊，卻非定點(diǎn)于一。

　　必須指出，在第四場(chǎng)“殺”中，孟婆與閻氏的邂逅，表現(xiàn)閻惜姣的為情亡命落魄而不失魂。孟婆的砭迷開(kāi)悟，難撼惜姣一往情深。設(shè)置這場(chǎng)戲意在強(qiáng)化主題，可惜釋語(yǔ)禪思過(guò)多，一般觀眾似是霧里看花，難以領(lǐng)會(huì)。

　　小劇場(chǎng)話劇為荒誕性大開(kāi)其門。京劇以寫意性為審美法則。進(jìn)入小劇場(chǎng)，恰是進(jìn)入了更自由寫意的時(shí)空環(huán)境。《惜·姣》堅(jiān)持了京劇美學(xué)法則，尊重觀眾審美取向，適度荒誕，不刻意求之。

　　臺(tái)上一桌二椅，別無(wú)任何裝飾。天幕之后，樂(lè)隊(duì)朦朧可見(jiàn)�，F(xiàn)代元素的背景音樂(lè)，訇然來(lái)去，更增加了角色內(nèi)心活動(dòng)的強(qiáng)度。京劇舞臺(tái)空靈之美，得到了充分體現(xiàn)。在無(wú)礙的空而萬(wàn)有的舞臺(tái)上，讓演員和觀眾的想象力得以自由馳騁。

　　京劇重“技”，更重視賦于“技”以心理內(nèi)容的“藝”。演員們展示了技的全面，藝的高度，并體現(xiàn)在對(duì)人物性格詮釋和心理剖析上。

　　劇中三個(gè)主要人物，性格基調(diào)與舊版本相比，開(kāi)掘更深，勾勒更細(xì)�；ǖ┭輪T王夢(mèng)婷把性格多側(cè)面的閻惜姣塑造得淋漓盡致。她把復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)外化為 準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言。一顰一笑，或真情或矯飾，感到真切、真實(shí)。在裹足與解足的兩種規(guī)定情景中，眉目間情愫兩般，細(xì)膩生動(dòng)。王夢(mèng)婷的蹺功扎實(shí)，雖是各種腳步， 卻見(jiàn)情見(jiàn)性，無(wú)炫技之弊。

　　馬派新秀宋昊宇飾宋江，自然是馬派路數(shù)�！断Аゆ�》情節(jié)的規(guī)定性，雖無(wú)法展現(xiàn)從容瀟灑的馬派風(fēng)格，但宋昊宇的唱、念、做卻有馬派的情韻可尋。宋昊宇把人物的百般無(wú)奈演得細(xì)膩合理，殺惜前后的情感變化，層次分明，張弛有度。

　　張琎以小生行當(dāng)飾張文遠(yuǎn)，突破了觀眾的審美慣性，卻使閻惜姣的戀情更為合理。他的輕薄自私，只為肉體狂歡而來(lái)，演得準(zhǔn)確得當(dāng)。當(dāng)閻惜姣力邀他攜手遠(yuǎn)遁，張琎把這個(gè)只是忘情枕席之間，絕無(wú)半點(diǎn)真情浪子的冷酷、驚悸、孱弱刻畫入微，不落俗套。

　　北京京劇院是小劇場(chǎng)京劇的最早實(shí)驗(yàn)者。今年推出《惜·姣》全部啟用青年演員，進(jìn)行更深層次的探索，首場(chǎng)演出的強(qiáng)烈反響，證明了新的探索取得了成 功。我一向關(guān)注小劇場(chǎng)京劇，《惜·姣》確讓我有耳目一新的感覺(jué)。在守住本體，力求新變，抓住老觀眾，吸引年輕人方面，北京京劇院邁出了可喜的一步。