具有廣闊視野的戲劇評論——讀《思齊軒劇評》(胡可)

　　認(rèn)識王蘊明是在上世紀(jì)80年代初，接觸較多是在他到劇協(xié)工作以后。王蘊明的戲劇評論文章，都是在繁重的非政事務(wù)工作之余來撰寫的。他以清醒的頭 腦思考我國戲劇發(fā)展中的方方面面，此時他的戲劇評論已從對我國昆曲的研究、對我國戲曲事業(yè)的關(guān)注，轉(zhuǎn)為對包括話劇在內(nèi)的戲劇事業(yè)全局的關(guān)注了。

　　那時就全國來說，戲劇創(chuàng)作處于不景氣狀態(tài)，但南京軍區(qū)前線話劇團(tuán)卻佳作迭出，戲劇界開始議論“前話現(xiàn)象”。為了向前線話劇團(tuán)學(xué)習(xí)，劇協(xié)組織了 “前話現(xiàn)象”研討會。王蘊明代表中國劇協(xié)對前線話劇團(tuán)建團(tuán)50周年表示祝賀，并作了《“前話”道路與中國話劇》的講話。他從我國話劇的革命傳統(tǒng)講起，講了 前線話劇團(tuán)的藝術(shù)道路，列舉了新中國成立以來前線話劇團(tuán)創(chuàng)作演出的著名劇目以及近期的《厄爾尼諾報告》《虎踞鐘山》兩劇中人物的社會意義，并從我國話劇的 發(fā)展著眼講了“前話”道路的導(dǎo)向性。他的這篇講話收在了他贈我的文集《燕居齋劇譚》中。而最近囑讀的這部《思齊軒劇評》則是他退休10年來所寫文章的結(jié) 集，其中談話劇的文章有14篇，包括話劇《毛澤東在西柏坡的暢想》《這是最后的斗爭》《生命檔案》《紅旗渠》等。在《開拓前進(jìn)中的二十一世紀(jì)中國戲劇舞 臺》一文中，對新世紀(jì)開端10年來的中國戲劇舞臺的概貌作了梳理，對戲曲、話劇、兒童劇、歌劇、舞劇、歌舞詩的代表性劇目有簡要的點評。在《前進(jìn)在民族化 道路上的中國話劇》和《新時期中國話劇美學(xué)理念的拓展與提升》兩文中，從歷史與學(xué)術(shù)的層面上對中國話劇民族化的實績與走向作了理論的闡述，指出“話劇民族 化”不是像有些專家所說的“偽命題”，“而是眾多話劇藝術(shù)家所首選的目標(biāo)，主導(dǎo)著中國話劇藝術(shù)的發(fā)展方向和未來”。這不論在藝術(shù)實踐和理論研究上都是有現(xiàn) 實意義的。

　　讀《思齊軒劇評》文稿，一個強烈的感受是作者對改革開放以來我國戲劇事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)注。一方面，人們生活的變化和新的社會矛盾從這些年來涌現(xiàn) 的劇目中反映出來，并產(chǎn)生社會影響；另一方面，在新的社會矛盾面前廣大戲劇工作者對戲劇的認(rèn)識和行動也存在分歧。王蘊明所寫的文章一直著眼于戲劇的健康發(fā) 展，對優(yōu)秀劇目分析其藝術(shù)特色加以宣揚，對影響戲劇健康發(fā)展的錯誤主張和不良導(dǎo)向，則在文章中據(jù)理批駁。

　　我國戲曲歷史悠久，劇種多、劇團(tuán)多、人員多、觀眾面廣，是我國戲劇的重要部分。新中國成立以來在黨的“百花齊放，推陳出新”方針指導(dǎo)下取得的巨 大成績有目共睹，而今天面臨的問題也最多。其中戲曲現(xiàn)代戲如何發(fā)展，如何反映現(xiàn)實生活而保持戲曲本身的特色，尤為大家所關(guān)注。文集中《推陳出新是戲曲實現(xiàn) 歷史性蛻變的內(nèi)驅(qū)力》一文，從理論上駁斥了對戲曲完全否定和對戲曲的老規(guī)矩老方法完全不許改動的主張。文章對戲曲改革作了歷史的回顧，對其成果作了詳細(xì)的 敘述，并舉前輩戲劇家的事例，對藝術(shù)成就隨環(huán)境而發(fā)展而流變作了科學(xué)的解釋，進(jìn)而談我國戲曲在新中國成立以來的巨大變化，是一篇有說服力的重要文章。在 《歷史·藝術(shù)·時代·人》和《青春靚麗的戲曲現(xiàn)代戲》兩文中，分別對新編歷史劇的概念界定、時代精神、新時期歷史劇創(chuàng)作的美學(xué)提升和戲曲現(xiàn)代戲的歷史、現(xiàn) 狀、成績、前景作了很有見地的理論研究。

　　《思齊軒劇評》中的許多文章屬于劇評，而這些劇評大都具有自己的特色。一般的戲劇評論大都就所評作品的題材、人物的意義和藝術(shù)特色加以評述，而 王蘊明的戲劇評論在進(jìn)行藝術(shù)分析之外，往往著眼于現(xiàn)實生活中或戲劇創(chuàng)作、戲劇活動中大家所關(guān)注的問題并加以論述。如對呂劇《海殤》的評論，從對甲午海戰(zhàn)慘 烈背景下劇中人物的分析辨識，透視到當(dāng)年的歷史背景，講述歷史的教訓(xùn)，而使今天的我們受到震撼。又如對黃梅戲電視劇《李清照》的評論，除了對戲曲電視劇這 一新品種的關(guān)注外，已不是就戲論戲，而是全面地論述了宋代詞人李清照的文品和人品，對歷史人物作出正確的評價。少數(shù)民族歷史題材的戲劇是我國戲劇的重要組 成部分，它的大量涌現(xiàn)是新時期以來我國戲劇的重要成果。王蘊明對描寫云南大理地區(qū)白族歷史的白劇《白潔圣妃》作了熱情的評述，并根據(jù)史書記述的白族悠久歷 史，詳細(xì)論述了該題材的重大意義，以及少數(shù)民族劇種的形成和特色。把文學(xué)名著中的人物情節(jié)改編為戲劇一直是戲劇創(chuàng)作的一條通路。文集中通過談甬劇《典妻》 的文章對改編文學(xué)名著問題作了深入的探討。文章列舉了我國戲劇歷史上不少成功的例子，論述了文學(xué)作品和戲劇兩種藝術(shù)形式各自的優(yōu)長，進(jìn)而談了《典妻》在舞 臺呈現(xiàn)上的得失。同時，作者以對當(dāng)前戲劇創(chuàng)作現(xiàn)狀的關(guān)注，聯(lián)系到一個時期以來一些對名著的所謂“改編”以及“解構(gòu)”之風(fēng)，并舉事例進(jìn)行了尖銳的批評。

　　文集中有的文章從一出戲引伸開來談某一劇種的發(fā)展軌跡，有的從介紹某位戲劇家引伸為對某一理論問題的論述。由于作者的理論修養(yǎng)和常年對我國戲曲 的深入研究，所以當(dāng)面對戲劇領(lǐng)域出現(xiàn)的新的矛盾和復(fù)雜的戲劇現(xiàn)象時，也能作出清醒的辨析�？梢哉f，這是一本富有理論價值的文集。