潢源記（初國(guó)卿）

　　遼河，史前稱句驪河，漢時(shí)稱大遼河，清代亦稱巨流河。遼河流經(jīng)沈陽(yáng)地段的岸邊有康熙年間所建的巨流河古城，古城所在地新民古稱潢南，此名來(lái)源于遼河的另一個(gè)古稱——潢水。而狹義的潢水當(dāng)是指遼河源頭之一的西拉沐淪河，它發(fā)源于內(nèi)蒙古克什克騰旗，其源頭稱為潢源。 

　　一

　　從沈陽(yáng)去潢源要經(jīng)承德、隆化，過(guò)木蘭圍場(chǎng)，進(jìn)入內(nèi)蒙古克什克騰旗的烏蘭布統(tǒng)，再?gòu)臑跆m布統(tǒng)北行120公里，跨西拉沐淪河后到達(dá)克旗經(jīng)棚鎮(zhèn)。途中，經(jīng)過(guò)有“西拉沐淪河第一橋”之稱的普渡橋。此橋距西拉沐淪河源頭70公里處，建于清乾隆年間，是個(gè)三孔石橋，當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“羅鍋橋”。

　　普渡橋北部不遠(yuǎn)處就是有名的風(fēng)景區(qū)青山冰臼群。峰巒疊嶂，奇石怪崖，海拔1574米高的花崗巖峰頂上，遍布著數(shù)百個(gè)第四紀(jì)冰川后期以滴水穿石的方式留下的冰臼。站在這樣的冰臼群中，俯身看西拉沐淪河，如一條白練，穿山破土，蜿蜒東去；河中洲渚，兩岸人家，盡在眼前。腳下是大興安嶺山脈的東南邊緣，而河對(duì)岸則是燕山山脈的東北邊緣，東北和華北的兩大山脈既在西拉沐淪河交匯，又在西拉沐淪河分野。

　　于青山冰臼群上向東看，寬闊的西拉沐淪河，一路浩蕩，隱入東邊天際。或清澈或渾黃的河水，如一把蒼涼的孤劍，切割著北緯42°53′的土地，在大興安嶺與燕山之間的沙原上永恒地流動(dòng)。它流出克什克騰旗后，經(jīng)翁牛特旗、林西縣、巴林右旗、阿魯科爾沁旗，最終于奈曼旗、翁牛特旗和開(kāi)魯縣三旗縣接壤處的大榆樹(shù)附近與老哈河會(huì)合，形成西遼河。 

　　西拉沐淪河很早就出現(xiàn)在史書(shū)中�！秴问洗呵铩�、《淮南子》曾將其列為“中國(guó)六大川”之一，酈道元在《水經(jīng)注》中也有過(guò)記載。在《后漢書(shū)》中稱“饒樂(lè)水”，《三國(guó)志》中稱“作樂(lè)水”，《魏書(shū)》、《北史》中稱“弱洛水”、“弱落水”，《舊唐書(shū)》、《舊五代史》、《新唐書(shū)》、《遼史》中稱“潢水”，《新五代史》稱“黃水”、“梟羅箇沒(méi)里”，《契丹國(guó)志》中又稱“裊羅箇沒(méi)里”、“女古沒(méi)里”、“潢河”�！拔骼�沐淪河”則是后來(lái)的蒙古語(yǔ)，意為“黃色的河”。歷史上的西拉沐淪河兩岸是有名的千里“平地松林”，從潢水源頭一直延伸到赤峰西南遼代松山州附近。青銅時(shí)代的夏家店文化遺址，五千年前的紅山文化遺址，七千年前的興隆洼文化遺存，白岔河巖畫(huà)所表述的簡(jiǎn)狄吞食燕卵、孕娩生契的故事，都充分證明了古老的西拉沐淪河同樣是人類文明的搖籃。

　　于青山冰臼群再順著西拉沐淪河西望，只見(jiàn)斜陽(yáng)之下，大興安嶺和燕山兩大山脈交匯越來(lái)越窄，那是著名的西拉沐淪河峽谷。溯峽谷西行不遠(yuǎn)，就是西拉沐淪河源頭——我們想要尋找的地方。

　　二

　　到達(dá)經(jīng)棚的第二天上午，我們換乘四輪驅(qū)動(dòng)的越野車去往位于浩來(lái)呼熱鄉(xiāng)中部的西拉沐淪河源頭——潢源。因近源頭30公里的西拉沐淪河峽谷奇險(xiǎn)難行，去源頭只能從經(jīng)棚向西北繞行到渾善達(dá)克沙地東南緣與貢格爾草原接壤處進(jìn)入，先是走30公里草原到潢源敖包，再進(jìn)入潢源谷地。

　　草原無(wú)路，坐在四輪驅(qū)動(dòng)的豐田皮卡車上，就像騎在奔馳的駿馬上一樣，一會(huì)兒躍上高坡，一會(huì)兒沖下沙崗，眼前是隱隱約約的天際線。天空充滿張力，環(huán)顧四周，好像是用魚(yú)眼鏡頭拍攝的立體照片。天似穹廬，籠蓋四野，蔚藍(lán)的穹廬之下，千變?nèi)f化的白云無(wú)聲息地飄著，在這樣的空間里，沒(méi)有任何參照物，飛快奔馳的汽車也顯得速度很慢。雄鷹在空中翱翔，不時(shí)會(huì)發(fā)出一兩聲充滿金屬質(zhì)感的鳴叫，撕裂寧?kù)o。仰望著它的翅膀和翅膀上的天穹，不禁感到天地之大、人之渺小。在這種博大和壯美面前，所有文辭都顯得蒼白無(wú)力。

　　潢源敖包矗立在渾善達(dá)克沙地一處高崗上，那是專為潢水源而建的。站在敖包前，可一覽沙地全景。與身后的一片碧綠不同，眼前的基調(diào)是白色的，沙丘如壟似鏈，間或有綠色灌木一叢叢點(diǎn)綴其間，看上去就像是一幅碩大的油畫(huà)，白與綠相間的有創(chuàng)造力和藝術(shù)性。潢水源頭就在敖包下面，略帶渾圓的沙丘在敖包不遠(yuǎn)處突然下陷，形成簸箕樣三面環(huán)山的盆地。當(dāng)?shù)厝朔Q為“白槽溝”和“源水頭”，古代稱為“砥石山”。《荀子·成相篇》有云：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商。”砥石山邊白槽溝，不知這里藏著怎樣的秘密。

　　按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，我們?cè)谙碌戒暝粗�前，按順時(shí)針?lè)较蚶@敖包三周，同時(shí)心中許愿，并添加三塊石頭以求心愿得償。然后，帶著“壘石為山，視之為神”的虔誠(chéng)之心走下沙坡，約用了半個(gè)多小時(shí)進(jìn)入谷底。在谷底打量這沙丘盆地，面積約有百畝，自西向東，橫裂成一條沙谷。盆地中長(zhǎng)著一叢叢白楊旱柳和矮樺蹲榆。近東緣與峽谷接壤處的平臺(tái)下為一沙崖，崖下十余米即是潢源。

　　靜下來(lái)看潢源，只見(jiàn)一脈溪水從平沙沼澤里，從葳蕤細(xì)草中流出。順著水流，踏著一塊塊散落在水中的枯木走到沙崖之下，似乎不見(jiàn)水的來(lái)處，只是泥一樣的砂漿在平鋪著。蹲下細(xì)看，才見(jiàn)砂漿之上水與沙在緩緩移動(dòng)。再看崖根之處，所有白沙就像有人調(diào)動(dòng)一樣，以同一個(gè)速度蠕動(dòng)著。原來(lái)這細(xì)沙之下就是溢水之處——開(kāi)始時(shí)水在沙下溢動(dòng)，沙在水上蠕動(dòng)；接下來(lái)是水自沙罅中涌出，沙又沉在水中形成砂漿；砂漿滑動(dòng)一兩米處則是濾出的道道涓流，數(shù)脈涓流又匯成一道清溪。站在潢源面前，一時(shí)有些難以相信，古老而壯闊的西拉沐淪河竟然是這樣一個(gè)神奇的源頭，一個(gè)沙動(dòng)水溢的源頭。

　　三

　　在來(lái)潢源之前，我曾讀過(guò)當(dāng)代數(shù)篇描寫(xiě)這里的散文。文中幾乎異口同聲地說(shuō)，西拉沐淪河“源頭藏在一處人跡未至的原始森林里，那里有林海千里，鳥(niǎo)雀爭(zhēng)鳴”，且有“千百道噴泉，向著晴空迸發(fā)”。到了真正的潢水源頭，我不禁懷疑，那些寫(xiě)潢源的作者們是否真的來(lái)過(guò)此處？如果來(lái)過(guò)，斷不會(huì)說(shuō)這里“人跡未至”，也不會(huì)說(shuō)“林海千里”，更不會(huì)說(shuō)“千百道噴泉，向著晴空迸發(fā)”。早在遼天顯十二年(公元937年)，耶律阿保機(jī)的兒子、后來(lái)成為遼太宗的耶律德光就曾到過(guò)潢源；此處“林海千里”倒是實(shí)景，但那只是清代以前的事；這里可能曾有過(guò)“千百道噴泉”，但那是民國(guó)時(shí)的景象，民國(guó)經(jīng)棚縣知事王樞到過(guò)這里，還曾賦詩(shī)：“尋到潢河最上游，碧翻白涌鏡涵秋�！�

　　滄海桑田。如今，潢水源頭只有白沙和白沙灘上的矮樹(shù)，只有白沙縫里滲出的涓涓細(xì)流和細(xì)流之上的段段枯木。它靜靜地躲在渾善達(dá)克沙地的臂彎里，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有張揚(yáng)，連源頭的水也是從沙縫里擠出來(lái)的。民國(guó)那位王知事所描寫(xiě)的潢源不過(guò)就是百年間的事，但我們卻無(wú)論如何也找不到他所吟的那種詞語(yǔ)間充溢著水汽的景象了，只能在白沙與矮樹(shù)之間，在朽斷的和新生的樹(shù)木之間，想象著潢源曾經(jīng)有過(guò)的蔥蘢與繁茂。我不禁仰頭向潢源敖包發(fā)問(wèn)：在今后的百年間，或許更短的時(shí)間里，今天的潢水源若被漫漫白沙吞沒(méi)，到那時(shí)，后世的人們?cè)撊ツ睦飳ふ椅骼�沐淪河之源？

　　如今的潢源是那樣的平凡，平凡得就像一位老祖母。那風(fēng)中揚(yáng)起的一抹抹白沙，多像老祖母滿頭的白發(fā)。那溪水中倒伏的根根枯木，多像老祖母爆出青筋的手臂；每個(gè)布滿細(xì)密年輪的樹(shù)洞里或長(zhǎng)著一棵小樹(shù)，或是幾縷細(xì)嫩的青草，有的還在幽幽地發(fā)芽，如同老祖母般，歲月漸老卻精神依舊。

　　在源頭的溪水中，我撿到了一塊沉沉的“石頭”。拿到手上細(xì)看才發(fā)現(xiàn)，這是一塊老榆樹(shù)的結(jié)。它如陰沉木一般，在潢源的水中不知浸泡了多少年，一面是剝掉樹(shù)皮后的斑駁，一面是年輪邃密的斷面。在告別潢源、攀沙山而回的路上，我一直用手托著這塊老樹(shù)結(jié)。待上得沙丘，發(fā)現(xiàn)手中的老榆樹(shù)結(jié)竟比在谷底輕了許多，原來(lái)經(jīng)過(guò)中午沙地陽(yáng)光的曝曬和一路的水分蒸發(fā)，它已完全還原成了一塊木頭。曬干后的老榆樹(shù)結(jié)上，年輪一圈套著一圈，密致而清晰，數(shù)一數(shù)竟有100多圈。最令人稱奇的是，在年輪中間有一個(gè)如魚(yú)眼樣的深洞，洞中沉積著閃閃發(fā)光的白沙，猶如樹(shù)眼中的瞳孔。這讓我想起了幾年前讀過(guò)的一首寫(xiě)潢源的詩(shī)：“一群一群的黑松林死了/幾千圈的年輪睜?zhēng)浊е徊凰赖臉?shù)眼/有生靈聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)眼一直在哭/一眼一眼的泉在黑松林死去的地方流�！卑。�這也許是我在潢源敖包許愿的結(jié)果吧，潢源知我虔誠(chéng)，于是賜我千年樹(shù)眼，慰我潢源之思。

　　回到沈陽(yáng)后，我將“潢源樹(shù)眼”置于花梨畫(huà)案之上，讀寫(xiě)之余，輕輕撫弄。每一次，我似乎都能從細(xì)密的年輪里和閃閃的樹(shù)眼中，讀到潢源老祖母般春暖花開(kāi)的笑容。