視野宏闊 把握規(guī)律

　　黎躍進(jìn)《東方文學(xué)史論》作為大型學(xué)術(shù)叢書“東方文化集成”的一種，于2012年5月由昆侖出版社出版。該著史實(shí)敘述詳盡，資料豐富，緊跟學(xué)科發(fā)展前沿，努力把握東方文化與文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律。

　　該著既有宏觀整體思維，又有散點(diǎn)透視�！熬w論”部分從宏觀思維觀照東方文化與文學(xué)，而后把東方文學(xué)分為五個(gè)發(fā)展階段，即古代、中古、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代具體地加以闡述。在專章評(píng)述的東方具有代表性民族的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就是一種微觀視角。但在宏觀的概括中又有具體入微的評(píng)判分析，在點(diǎn)的視線內(nèi)又有整體與部分的聯(lián)動(dòng)，點(diǎn)線面三位一體，構(gòu)成一個(gè)東方文學(xué)整體架構(gòu)，給人一種一目了然的整體觀感。

　　“綜論與比較研究”一章，將東方古代文學(xué)的代表作家作品分析編入各國(guó)別文學(xué)之中進(jìn)行介紹，結(jié)構(gòu)更加完整。同時(shí)，對(duì)幾大文化圈的文化與文學(xué)發(fā)展進(jìn)行了專門論述，如古代的西亞、東南亞以及現(xiàn)代的黑非洲。尤其是對(duì)現(xiàn)代黑非洲文學(xué)，作者結(jié)合自身的最新科研成果，展示了現(xiàn)代黑非洲文學(xué)的魅力。還有對(duì)東方古代的流散文學(xué)，中、日之間的小說(shuō)對(duì)比，中、印之間的詩(shī)歌比較，對(duì)印度現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物普列姆昌德在中國(guó)的傳播，都做了詳細(xì)的分析和深入的探討。這些具有代表性的成果顯示了作者在這一領(lǐng)域長(zhǎng)久以來(lái)的不懈耕耘與探索，讀來(lái)感覺(jué)厚重、客觀、詳實(shí)。

　　作者運(yùn)用唯物史觀和辯證法，以生產(chǎn)方式的變革影響社會(huì)的演進(jìn)和變革的觀點(diǎn)，用馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式(土地公有制和農(nóng)村公社的普遍存在，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的緊密結(jié)合，以及氏族血緣為基礎(chǔ)的共同體的長(zhǎng)期延續(xù))理論分析東方社會(huì)和文化。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式使東方社會(huì)在演變的歷史過(guò)程中，表現(xiàn)出相似的共通性。但同時(shí)，思維的發(fā)展又不完全取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，而是呈現(xiàn)曲折多變的特點(diǎn)。因而東方各國(guó)的文化藝術(shù)水平并不都是平行發(fā)展的，在各個(gè)不同歷史階段，其成就有高有低，呈現(xiàn)燦爛多彩的局面。該著以科學(xué)、求實(shí)的歷史觀來(lái)分析問(wèn)題，同時(shí)又遵循文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律來(lái)把握文學(xué)現(xiàn)象。比如上古的詩(shī)歌成就最突出，而戲劇發(fā)展不充分；中古的詩(shī)歌和小說(shuō)發(fā)展突出，近代的東西文化的劇烈沖突，現(xiàn)代的民族主義文學(xué)，當(dāng)代的后殖民主義文學(xué)諸多問(wèn)題的分析，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　該著大量運(yùn)用比較研究的方法，在東、西方文學(xué)和文化的比較中深化對(duì)東方文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在東方范圍內(nèi)不同民族文學(xué)的比較中加深對(duì)各自民族文學(xué)的理解。如對(duì)中古東方社會(huì)的闡述中，就東、西之間進(jìn)行橫向的比照，加深了對(duì)東方社會(huì)發(fā)展特征的認(rèn)識(shí)。對(duì)東方文化圈如中古三大文化圈的形成進(jìn)行了相互比照，同時(shí)也對(duì)各個(gè)民族內(nèi)部的歷史縱向發(fā)展特點(diǎn)都加以了比較，這就很好地突出了東方社會(huì)文化與文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。

　　該著字里行間表現(xiàn)了作者對(duì)東方民族文學(xué)發(fā)展艱難歷程的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。東方社會(huì)自近代以來(lái)，遭受西方資本主義、帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的三重壓迫，他們承擔(dān)著反帝、反殖、反封的艱巨任務(wù)和重建民族文學(xué)、重拾民族自信心的重任。但東方民族面臨著“民族化與世界化”、“啟蒙與救亡”的各種矛盾與困惑。他們?cè)谇楦猩橡б烂褡鍌鹘y(tǒng)，但理性判斷上又不得不選擇西方文明。就是在這種兩難的境地中，東方民族文學(xué)在艱難地行進(jìn)著。因此，體現(xiàn)在他們的文學(xué)風(fēng)格中是一種“悲憤與躁動(dòng)”。

　　作者站在東方文學(xué)學(xué)科發(fā)展的前沿，對(duì)非洲文學(xué)的代表尼日利亞的阿契貝、索因卡和南非的戈迪默、庫(kù)切作了詳細(xì)的解讀，既展現(xiàn)了非洲文學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況，同時(shí)也表現(xiàn)了東方文學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀。作者還在后殖民主義文學(xué)、東方古代流散文學(xué)等方面進(jìn)行了深入思考。既關(guān)注影響較大的作家作品，也選取不被關(guān)注或易受到忽視的作家，如印度的錢達(dá)爾、安納德，阿拉伯的陶菲格·哈基姆，伊朗的赫達(dá)雅特等。作者突破了以往的階級(jí)分析方法，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行審美分析，如對(duì)多情郎豆扇陀的探討，對(duì)苦命才女紫式部心靈世界的探索等等。

　　總之，《東方文學(xué)史論》將文化批評(píng)與審美分析相結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合、史論結(jié)合，運(yùn)用比較的思維方法，以民族文學(xué)為本位，站在東方文學(xué)學(xué)科發(fā)展的前沿，在科學(xué)的唯物主義歷史觀指導(dǎo)下分析、總結(jié)了東方文學(xué)與文化的整體發(fā)展特征與規(guī)律，確實(shí)是東方文學(xué)研究領(lǐng)域的一部視野宏闊的論著。