文學(xué)史理論研究的新收獲

　　溫潘亞的《追尋文學(xué)流變的軌跡》(人民出版社出版)令人耳目一新。該著把文學(xué)文本、作家與讀者和一切人的心靈、宏觀的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮、文學(xué)流派的文學(xué)氛圍作為文學(xué)史的“本體”；以“文學(xué)史學(xué)就是對(duì)文學(xué)史實(shí)踐的總結(jié)、研究和建構(gòu)”為總綱，對(duì)各種文學(xué)史研究方法、模式進(jìn)行比較分析，得出合乎邏輯、規(guī)范的文學(xué)史研究理論。整部著作結(jié)構(gòu)完整、體系嚴(yán)密，具有許多理論創(chuàng)建和睿智發(fā)現(xiàn)。

　　文學(xué)史元理論有所發(fā)現(xiàn)

　　溫潘亞認(rèn)為，相對(duì)文學(xué)作品，文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)通過對(duì)作家創(chuàng)作思想、動(dòng)機(jī)、技能、特點(diǎn)等解讀，剖析創(chuàng)作過程，通過對(duì)作品的解讀，解釋其中意義，告訴讀者作品的形成過程，解讀方式，揭示文學(xué)的本質(zhì)與特征。文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)，尤其是文學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品具有后置特性，具有元話語性質(zhì)。對(duì)于文學(xué)史作品，文學(xué)史理論通過對(duì)文學(xué)史家創(chuàng)作思想、動(dòng)機(jī)、技能、特點(diǎn)等解讀，剖析文學(xué)史作品的寫作過程，通過對(duì)史學(xué)作品的解讀，解釋其中的意義，因此，文學(xué)史學(xué)對(duì)史學(xué)作品具有后置特性，是文學(xué)史的元話語。文學(xué)史學(xué)首要任務(wù)就是給文學(xué)史、文學(xué)史學(xué)加以界定，告訴讀者文學(xué)史、文學(xué)史學(xué)是什么。這是頗有見地的。

　　在《追尋文學(xué)流變的軌跡》中，溫潘亞把文學(xué)史明確分為三個(gè)層次：一是客觀存在的文學(xué)發(fā)展過程，由作者的創(chuàng)作、作品的流傳、讀者的閱讀等構(gòu)成，是文學(xué)史認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歷史敘事的基本材料。二是以文學(xué)發(fā)展的客觀過程為基礎(chǔ)撰寫出來的各種文學(xué)史。三是關(guān)于文學(xué)史的理論構(gòu)架、觀念、體系等。三個(gè)層次可以分別稱為文學(xué)實(shí)踐史，文學(xué)史實(shí)踐和文學(xué)史理論。其中文學(xué)實(shí)踐史是文學(xué)史本體，是另兩個(gè)層次的基礎(chǔ)；文學(xué)史理論是文學(xué)實(shí)踐史發(fā)展規(guī)律的概括與總結(jié)；文學(xué)實(shí)踐史是在文學(xué)史理論指導(dǎo)下研究分析與描述文學(xué)實(shí)踐史的過程。而 “文學(xué)史學(xué)就是對(duì)文學(xué)史實(shí)踐的總結(jié)、研究和建構(gòu)”的結(jié)論。該著把對(duì)“文學(xué)史”的厘清與界定作為起點(diǎn)，依次展開理論體系構(gòu)架，邏輯清晰、嚴(yán)謹(jǐn)。

　　文學(xué)史觀有所突破

　　溫潘亞《追尋文學(xué)流變的軌跡》確立了“在詩學(xué)視野中的重構(gòu)”文學(xué)史，努力“建構(gòu)一種多元的文學(xué)史觀”。認(rèn)為“文學(xué)史研究既要運(yùn)用外在批評(píng)，也應(yīng)貫徹審美的批評(píng)，入乎其內(nèi)，出乎其外，內(nèi)外并重”。因?yàn)椤巴庠诘呐u(píng)能從一個(gè)更深的層次和更為宏觀的背景上來評(píng)價(jià)作品，而任何創(chuàng)作又離不開審美觀照�！边@種文學(xué)觀與研究方式克服了內(nèi)外分割造成的傷害，作品對(duì)于這種觀點(diǎn)還作了深入剖析與探討。

　　溫潘亞認(rèn)為，文學(xué)史觀包括兩個(gè)層面：一是文學(xué)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、精神、情感、語言等關(guān)系問題，即文學(xué)觀；二是歷史觀，即文學(xué)是線性的，還是間斷的，還是在當(dāng)下視野中的歷史重建。這樣就把文學(xué)史觀建立在對(duì)“文學(xué)本質(zhì)”全面而正確的理解與把握之上。溫潘亞清楚地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)史研究應(yīng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不僅要關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、地理、生活方式，而且要聯(lián)系思想史、經(jīng)濟(jì)史、藝術(shù)史、宗教史，參照哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等，在此基礎(chǔ)上，揭示民族性格，探索文學(xué)的民族傳統(tǒng)的產(chǎn)生、發(fā)展以及各階段的特征，尋找文學(xué)發(fā)展規(guī)律。

　　文學(xué)史教學(xué)有所創(chuàng)新

　　溫潘亞分析到，改革開放以后，文學(xué)史研究與教學(xué)獲得新生，初步形成對(duì)文學(xué)世界的總體與個(gè)體、宏觀與微觀相互融合的自覺把握，力圖揭示政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然、種族、作家、讀者等諸多因素相互聯(lián)系共同作用于文學(xué)，形成千姿百態(tài)、異彩紛呈的文學(xué)地圖。文學(xué)史教育要對(duì)西方各種文藝思想與研究方式積極吸納。在中西文學(xué)比較中，使中國文學(xué)顯現(xiàn)自身的特質(zhì)，同時(shí)為學(xué)者與學(xué)生樹立文學(xué)的整體觀。

　　溫潘亞指出，當(dāng)下的中國文學(xué)應(yīng)當(dāng)是包括“新文學(xué)”、通俗文學(xué)、文人文學(xué)、民間文學(xué)、漢民族文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)在內(nèi)的有機(jī)整體，空間上應(yīng)當(dāng)包含大陸、港、澳、臺(tái)以及世界各地的華語文學(xué)。在文學(xué)史的研究與教學(xué)上要打破意識(shí)形態(tài)藩籬，對(duì)文學(xué)史評(píng)判要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。為此，溫潘亞認(rèn)為需要克服三個(gè)方面矛盾：一是教學(xué)內(nèi)容的求穩(wěn)定性與當(dāng)代文學(xué)自身發(fā)展的不確定性之間的矛盾。二是新舊觀念之間的矛盾。三是傳統(tǒng)教學(xué)模式與教學(xué)現(xiàn)代化之間的矛盾。解決這些矛盾的途徑，一是保持清醒頭腦，堅(jiān)持正確的政治方向，做到教書育人。二是尊重文學(xué)特性，加強(qiáng)文學(xué)審美的和歷史的批評(píng)。三是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，更新價(jià)值觀。四是緊跟時(shí)代步伐，更新教學(xué)觀念。這些觀點(diǎn)頗有新意，對(duì)當(dāng)前高校文學(xué)教育的創(chuàng)新也有參考價(jià)值。