海日寒在《民族文學(xué)》蒙古文版作家翻譯家改稿班上的發(fā)言

　　同行們，朋友們，大家上午好。

　　首先，作為一名土生土長的內(nèi)蒙古人，我向遠道而來的前輩、朋友們，獻出心靈的哈達，表示熱烈的歡迎！

　　在座的，有我熟悉的老師、前輩，也有我熟悉的同行、朋友們；有一些面孔雖然陌生，但名字是熟悉的。

　　有一種強烈的感覺：我回家了�；氐搅宋膶W(xué)的家。

　　《民族文學(xué)》雜志是中國文學(xué)一個獨特的家，56個民族在這個家里共聚一堂，互訴衷腸，親密交流，引吭高歌；

　　32年前，這個家在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，在瑪拉沁夫等老一輩作家的共同努力下，建起了第一座帳篷，夯下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)；4年前，蒙古文、藏文、維吾爾文版《民族文學(xué)》雜志創(chuàng)刊，讓這個家變得更大，更明亮，更光彩奪目；去年，哈薩克文和朝鮮文版《民族文學(xué)》雜志誕生，這個家變得更加熱鬧和壯觀了。

　　記得我是在2007年秋，第一次以翻譯者的身份，參加了《民族文學(xué)》雜志在延邊舉行的翻譯工作會議，從那以后我就與《民族文學(xué)》結(jié)下了不解之緣，幾乎每年都在參加《民族文學(xué)》的各種活動，借此機會也結(jié)識了更多的各民族作家、詩人、翻譯家，也更深一步地了解了各民族文學(xué)的風(fēng)采。

　　說實在的，此前我對各民族文學(xué)的情況了解甚少，更談不上交流互動。

　　是《民族文學(xué)》讓我們走到一起，讓我們成為名副其實的一家人，知道了彼此的存在，了解了各自的特點，建立了心靈的互動，攜手創(chuàng)建著共同的家園。

　　我相信，在座的很多青年作家都有同樣的感受：《民族文學(xué)》是我們的家。

　　說到家，自然就想到了另一個詞：精神家園。

　　從事文學(xué)這么多年，我常常反問自己，為什么要寫作？

　　得到的答案是：尋找精神家園，安放自己無處皈依的心靈。

　　除了宗教，文學(xué)藝術(shù)就是人類最美好、最純真、最崇高的精神家園。當(dāng)幾十億人同時觀看《公民凱恩》、《日瓦戈醫(yī)生》、《黑客帝國》時；當(dāng)幾十億人一起捧著泰戈爾、艾略特、大江健三郎和莫言的作品，流連忘返，深深陶醉時，我們擁有的不是同一所精神的家園、神性的小廟、審美的天堂嗎？

　　在文學(xué)的神性家園中，供奉著一位光彩奪目的女神，她叫“永恒”

　　真正的藝術(shù)，如果它的一半是現(xiàn)實，另一半必定是永恒；

　　沒有永恒品質(zhì)的藝術(shù)注定是速朽的藝術(shù)。

　　在這個大談速朽的時代，我們是不是還需要談一點“超越”和“永恒”呢？

　　翻閱今年的幾期蒙古文版《民族文學(xué)》雜志，我讀到，或重讀了一些優(yōu)秀的作品，如莫言的《透明的紅蘿卜》、葉梅的《玫瑰山莊的七個夜晚》、尼瑪潘多的《協(xié)噶爾村的央宗》、烏仁高娃的《天邊孤寂的蒙古人家》，以及聶魯達、帕慕克等諾獎獲得者的作品，我強烈地感受到了那個詞：永恒。

　　在這樣一個眼花繚亂的時代，談永恒這種“大而無當(dāng)”的詞，會顯得相當(dāng)滑稽。

　　但是，在我的理解中，永恒絕不是一個形而上學(xué)意義上的宏大敘事。

　　它是一種大情懷、大境界、大人格。

　　永恒既是對人性的關(guān)懷，也是對神性的向往。

　　偉大的文學(xué)作品在審視人性時，采用的視點很可能是雙重的：人性的和神性的。

　　想想但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、雨果的《悲慘世界》、列夫。托爾斯泰的《復(fù)活》、曹雪芹的《紅樓夢》、艾略特的《荒原》吧�！疤烊撕弦弧钡母咭朁c，也許是它們獲得永恒品質(zhì)的重要原因。

　　《民族文學(xué)》雜志上的很多作品，讓我感受到了那些崇高的品質(zhì)：如虔誠、博愛和豁達。

　　這些作品正在為中國文學(xué)注入著新的活力、新的品質(zhì)、新的生長點。我相信這股新鮮的力量，將有力地推動中國文學(xué)的健康發(fā)展，去取得更高的輝煌。

　　當(dāng)然，我們做的還不夠大、不夠好、不夠高；

　　來路漫漫，天路遙遙，我們?nèi)孕枧�力�?/p>

　　這些是我真實的感悟，也許說的不對，請大家批評。

　　預(yù)�！睹褡逦膶W(xué)》改稿班圓滿成功；

　　也祝中國各民族文學(xué)，像草原上的薩日朗花，蓬蓬勃勃，紅紅火火，大放異彩。

　　謝謝大家。

　　2013-6-24