收藏之境：雅賞與俗利的交織

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活觀念隨之發(fā)生明顯的變化，大眾的文化消費(fèi)需求凸顯，歷來(lái)為文人雅士所悅納喜愛(ài)的古玩、字畫(huà)、奇石、典籍等藏品，得到了民間的廣泛擁躉。民間形色各異的收藏交易活動(dòng)活躍，經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，市場(chǎng)渠道正趨于完善暢通，一些二三線城市也相繼建立了收藏品交易市場(chǎng)，而起步更早的北京、上海、杭州、廣州、深圳等地，除了建造頗具規(guī)模的古玩城、珠寶城之外，從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，每年甚至每季都舉辦收藏品博覽會(huì)或根據(jù)節(jié)慶舉辦嘉年華，讓收藏家及收藏愛(ài)好者集中欣賞和選購(gòu)各種品類、檔次的收藏品。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也為人們提供了更便捷的信息溝通渠道，人們可以采取線上線下結(jié)合的方式完成交易，即在線上看圖片和初步溝通，再通過(guò)線下看實(shí)物進(jìn)行交易。順應(yīng)民間收藏的不斷發(fā)展，收藏門(mén)類在不斷細(xì)分，收藏品種不斷拓展、豐富，收藏領(lǐng)域廣泛涉及自然、人文、歷史、科技、軍事、社會(huì)等領(lǐng)域。在收藏文化不可避免地注入經(jīng)濟(jì)成分的今天，收藏已成為承載、積累財(cái)富的一種手段，收藏市場(chǎng)也就成為精神雅賞與物質(zhì)功利交織之境，吸引人們興沖沖地進(jìn)入，迷茫地搜尋然后喜悅或失望地離開(kāi)。

　　多元化的收藏主體

　　我國(guó)龐大的人口基數(shù)決定了收藏群體規(guī)模的龐大，其人口學(xué)、社會(huì)學(xué)特征復(fù)雜，有興趣而又稍有財(cái)力的人都加入其中。正所謂人生百態(tài)，收藏者進(jìn)入收藏領(lǐng)域的興趣與動(dòng)機(jī)等也各異。從藏品價(jià)格、交易動(dòng)機(jī)、專業(yè)鑒賞水平幾個(gè)維度進(jìn)行分析，我國(guó)大陸收藏群體大致分為幾個(gè)聚落。其一是大眾型的收藏愛(ài)好者，以中低端的藏品為主，人數(shù)上占比90%以上，因此內(nèi)部可再進(jìn)行細(xì)分。他們注重物品的可玩賞性、裝飾性和吉祥寓意，以提升日常生活的趣味、趣致為主要目的，當(dāng)然其中也不乏希圖藏品傳世或追求升值為目的。其二是財(cái)力驅(qū)動(dòng)的收藏品投資者，他們謀求藏品的投資收益，因其資本雄厚，進(jìn)入市場(chǎng)交易額大，收藏知識(shí)方面藉助專業(yè)顧問(wèn)，其藏品規(guī)模和質(zhì)量大多較好，其中一部分人已經(jīng)擁有成規(guī)模的私人藏館。其三是學(xué)者型的收藏鑒賞家，其鑒賞水平、辨識(shí)能力很高，注重收藏研究，多有相關(guān)方面的論著和文章面世，其藏品不求規(guī)模但求真且精，他們是具有傳統(tǒng)藏家色彩的的收藏者。其四是代表國(guó)家進(jìn)行收藏的文博領(lǐng)域的專業(yè)群體。這類收藏者在市場(chǎng)上遴選代表性的高精尖作品，豐富國(guó)家的館藏。其五是古玩商群體，他們以獲取當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益為主要訴求，以收就市，以藏待市，大多是收而不藏或少藏�？傮w而言，在以上這幾類群體中，大眾收藏者是整體市場(chǎng)的規(guī)�；�礎(chǔ)和氛圍營(yíng)造者，投資收藏者是市場(chǎng)份額的驅(qū)動(dòng)者，學(xué)者型和專業(yè)型收藏者是市場(chǎng)風(fēng)向的引導(dǎo)者，而古玩商群體是市場(chǎng)流轉(zhuǎn)的傳輸者。

　　漸次成熟的收藏理念

　　對(duì)一件藏品的價(jià)值高低的認(rèn)知評(píng)估，其公眾知曉度、存世的珍稀性、材質(zhì)的稀缺性、流傳脈絡(luò)的可靠性、藝術(shù)、技藝的權(quán)威性、歷史的地位等，都是重要的影響因素。與市場(chǎng)發(fā)育期不同，隨著收藏市場(chǎng)的成長(zhǎng)，目前參與收藏市場(chǎng)的普通收藏者的收藏理念漸次趨于成熟，開(kāi)始從藏品的自然資源的“材質(zhì)稀缺性”到人文獨(dú)特性并重，由此，收藏品文化層面的價(jià)值空間得到拓展。主要表現(xiàn)在：其一，藝術(shù)價(jià)值。收藏者會(huì)考慮到藏品的藝術(shù)獨(dú)特性、工藝的精美、精致帶來(lái)的審美愉悅等，例如金玉木石類珍稀材質(zhì)物品的收藏，其價(jià)值承載一方面仍由材料價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)藝術(shù)水準(zhǔn)和精神底蘊(yùn)，越來(lái)越成為要素尺度，趣致豐富、格調(diào)高雅的藏品受到更廣泛的認(rèn)同；其二，歷史價(jià)值。收藏者通常會(huì)考慮到藏品的歷史價(jià)值的承載力，即藏品與歷史重大事件或歷史重要人物的相關(guān)性；其三，權(quán)威名家價(jià)值。不論對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藏品還是古董古玩，收藏者注重考究收藏品的發(fā)行或創(chuàng)作者的專業(yè)地位或在行業(yè)中的權(quán)威性。因此，對(duì)于一件藏品，其是否具有惹人喜愛(ài)、不棄不離的雋永美感、是否可通過(guò)傳承以保值、是否可通過(guò)流轉(zhuǎn)性獲利以及獲利空間大小，需要有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性兩種視角進(jìn)行綜合分析。收藏品本身承載的歷史滄桑、文化底蘊(yùn)、審美情趣 趣致，決定了其較高的價(jià)值，而由收藏品的真?zhèn)�、�?yōu)劣所形成的價(jià)值落差會(huì)帶來(lái)巨大的心理和精神落差，因此在甄別挑選藏品時(shí)，要懂得規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

　　真?zhèn)渭姅_的灰色地帶

　　收藏市場(chǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，與勞動(dòng)密集型且標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的工業(yè)制造業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更依賴參與者的知識(shí)、智慧和創(chuàng)造性，收藏行為是一種創(chuàng)意消費(fèi)行為，需要收藏者本身具備較高人文素養(yǎng)和較深厚廣泛的鑒賞經(jīng)驗(yàn)的積累。同時(shí)，收藏市場(chǎng)的參與者須了解目前我國(guó)收藏市場(chǎng)具有的特殊性：其一，買假不退，這是我國(guó)古玩界千百年來(lái)約定俗成的規(guī)矩，它無(wú)形地存在于行內(nèi)，雖然這一陳陋行規(guī)一直受到質(zhì)疑、批評(píng)，但現(xiàn)狀依然是買假者自認(rèn)霉運(yùn)、賣假者心安理得、制假者日益猖獗。其二，現(xiàn)行《拍賣法》并未對(duì)拍賣行的保真職責(zé)做出硬性規(guī)定，不少拍賣行便廣開(kāi)門(mén)庭，來(lái)者不拒，受利益驅(qū)動(dòng)而對(duì)贗品、仿品視而不見(jiàn)。其三，依賴行家“掌眼”。雖然我國(guó)收藏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但仍未形成規(guī)范的制度體系和認(rèn)證程序，真真假假全憑行家或?qū)＜业恼f(shuō)法與看法，這就為假偽贗品的流轉(zhuǎn)提供了空間。收藏品市場(chǎng)是商業(yè)誠(chéng)信道德的灰色地帶，對(duì)于購(gòu)買者來(lái)說(shuō) 沒(méi)有準(zhǔn)確的眼光和判斷，購(gòu)買到贗品、仿品、偽品、劣品、高價(jià)品是大概率事件，不管是在地?cái)傄粭l街還是在古玩城、會(huì)所甚至在拍賣會(huì)，買到的東西都不能“確真”——即確定其真假。

　　收藏品市場(chǎng)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一部分。藏品進(jìn)入市場(chǎng)，就具有商品的屬性，既然有商品的屬性，那么國(guó)家允許的藏品交易也屬商品交易，凡是進(jìn)入市場(chǎng)的商品都應(yīng)該保真，收藏品也應(yīng)如是。收藏品交易的買家、藏家也是顧客，應(yīng)當(dāng)受《民法》《合同法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律保護(hù)�，F(xiàn)代社會(huì)，法律規(guī)范是社會(huì)一般行為的總規(guī)則，高于行業(yè)規(guī)范，當(dāng)行業(yè)規(guī)范與之沖突時(shí)，則應(yīng)服從于高位的法律規(guī)范。盡管也有藏家認(rèn)為，收藏的趣味就在這真真假假中，但畢竟真?zhèn)舞b定問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)藏品市場(chǎng)發(fā)展的最大障礙，國(guó)外一些重要拍場(chǎng)不拍賣或慎重拍賣中國(guó)的字畫(huà)，就是因?yàn)榉缕诽�多，難辨真?zhèn)巍Ｒ虼�，收藏品市�?chǎng)的理性選擇是向著一個(gè)更加誠(chéng)信、有著完善制度及服務(wù)程序、保障藏品品質(zhì)的現(xiàn)代化市場(chǎng)發(fā)展。

　　鑒于收藏品本身的精神價(jià)值與物質(zhì)功利價(jià)值的統(tǒng)一性特點(diǎn)，收藏活動(dòng)也就具有雙重目的性，即在求利的經(jīng)濟(jì)行為中內(nèi)在地包含精神追求，或在追求精神價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)功利滿足。正所謂“世盛藏盛”，收藏，這一文化消費(fèi)活動(dòng)體現(xiàn)了創(chuàng)意型消費(fèi)模式的特點(diǎn)，也是當(dāng)代社會(huì)大眾消費(fèi)質(zhì)量與水平走向均衡發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

　　收藏，意味著藏品要經(jīng)受時(shí)空的、多代際的考驗(yàn)，以平常之心對(duì)待收藏，以和樂(lè)之心、愛(ài)護(hù)之心而不是逐利之心對(duì)待藏品，才是收藏正道，那些穿越時(shí)空，歷經(jīng)滄桑而依然熠熠閃光的好東西，就是這樣流傳下來(lái)的。收藏，就是承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)，就是一脈文化精神之火的傳遞，就是當(dāng)代人負(fù)責(zé)任地為后代留下最美好的東西。