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　　凡是一個(gè)立得起來的影視劇本，其“影子”總要折射出文學(xué)的魅力，也可以理解為“劇作即文學(xué)”。因此在評(píng)價(jià)影視劇本創(chuàng)作時(shí)，理應(yīng)把尊重文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律作為切入點(diǎn)，而文學(xué)寫作向來崇尚個(gè)體認(rèn)識(shí)與判斷，寫作基本上是個(gè)“個(gè)性化”的活兒，由此才可能寫出劇中的“這一個(gè)”來。

　　當(dāng)下，影響影視劇本創(chuàng)作質(zhì)量有諸多原因，但是對(duì)劇本的“群言”可能是較為重要的原因。近日，在中國(guó)電視劇編劇委員會(huì)召開的編劇論壇上，與會(huì)的編 劇專門就電視劇本的寫作模式進(jìn)行了探討，會(huì)議認(rèn)為當(dāng)前國(guó)產(chǎn)電視劇的創(chuàng)作方式主要有“自主創(chuàng)作”、“委托創(chuàng)作”和“聯(lián)合創(chuàng)作”三種。有人直言，自主創(chuàng)作的劇 本將要經(jīng)歷導(dǎo)演、領(lǐng)銜主演、投資方、管理部門和播出方的一系列“審判”，未知數(shù)大，風(fēng)險(xiǎn)亦太大，成功率很低；委托創(chuàng)作無異于“命題作文”，必然會(huì)出現(xiàn)遵循 商業(yè)操作的弊端；較為安全保險(xiǎn)的則是“聯(lián)合創(chuàng)作”。

　　多人聯(lián)合編一出若干集長(zhǎng)劇的方式，說白了就是對(duì)劇本的“群體發(fā)言”，編劇的群言現(xiàn)象看似重視劇本創(chuàng)作，但從劇本的創(chuàng)作規(guī)律來看，這種創(chuàng)作模式實(shí) 則為“一個(gè)孩子幾個(gè)爹”，是一種群思群言的拼裝，害多利少。在文學(xué)創(chuàng)作中，雖然不能否定群策群力的作用，但幾個(gè)雕刻家去雕刻一個(gè)典型人物和故事，“眾志” 卻不一定“成城”，分工合作的創(chuàng)作往往對(duì)劇本的整體性造成斷裂。現(xiàn)在影視作品講不好故事，劇情不流暢，還有拼圖化和小品化傾向，都與編劇的“群言”現(xiàn)象不 無關(guān)系。我們從大量的影視劇作品中不難看出，多數(shù)作品缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度開掘與人生思考，對(duì)個(gè)體生命情感體驗(yàn)的書寫也日漸淡化、退化。但令人憂慮的是，編劇 的群言創(chuàng)作模式不僅現(xiàn)在比較普遍，而且還被某些編劇家預(yù)言，是未來影視劇創(chuàng)作的大勢(shì)所趨。

　　劇本創(chuàng)作不是工業(yè)復(fù)制品，乃是不同劇作者基于不同的家庭、社會(huì)、文化、年齡、經(jīng)歷等背景，作為獨(dú)特生命個(gè)體的感受與內(nèi)心對(duì)照并最終孕育出的文 字，其本質(zhì)是文學(xué)創(chuàng)作。“劇作就是文學(xué)”，《文藝報(bào)》曾就此作為專題進(jìn)行了較深入的討論，得到許多劇作家的響應(yīng)。無論是小說還是影視劇，刻畫、塑造人物是 其核心和靈魂，編劇的“群言”現(xiàn)象尤其不利于人物形象的塑造。劇作家往往是從自己的生活體驗(yàn)和積累中獲得素材，從熟悉的生活素材中提煉主題、刻畫人物、選 取細(xì)節(jié)。作者在創(chuàng)作過程中會(huì)自然而然地滲透出自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體生命的心靈體驗(yàn)與思考，劇本的完成就像經(jīng)過“十月懷胎，一朝分娩”。無論你為何 人，此刻再關(guān)心著急也只能盡照顧之責(zé)而無法替代。劇本創(chuàng)作一旦落在筆尖，便是其孩子，而世界上沒有一個(gè)孩子是完全相同的，誕生的人物一定是不可雷同的“這 一個(gè)”，這恰恰是文學(xué)、劇作的魅力之所在。

　　劇本寫作本身就是一種個(gè)體化的勞動(dòng)，試想幾個(gè)人先是你一言我一語地一起侃劇本，動(dòng)筆后再你一段我一段地湊劇情，再加上寫作之前、之中、之后，免 不了出品方要加這個(gè)情節(jié)，導(dǎo)演要加那個(gè)人物，制片人要加某段戀情，播出方要加……這不像是寫作，倒像蓋房子、裝修房子的建筑工程，這樣出來的本子，肯定會(huì) 破壞故事的思想性，更難保證其整體性。如此誕生的人物還會(huì)有連貫的血脈嗎？劇中人物也難以形成對(duì)生活的獨(dú)特感悟，其情感和生命軌跡的展現(xiàn)很難做到一以貫 之。

　　由于劇本“群言”使劇作家的個(gè)性展示被淹沒在工程化的“建筑”中了，所以現(xiàn)在的影視劇作品風(fēng)格都差不多，已走進(jìn)了模式化的怪圈�？纯闯晒Φ碾娨� 劇便知，廣受好評(píng)的英國(guó)電視劇《唐頓莊園》的編劇是由朱利安·費(fèi)羅斯一個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)�；一些�?jīng)典韓劇，其劇本創(chuàng)作也是單槍匹馬；當(dāng)年的《大明王朝1566》， 如果是一群作者筆下的劇本，還會(huì)是劇作家獨(dú)到思考的那段歷史嗎？

　　一個(gè)人的生活經(jīng)歷直接影響他的創(chuàng)作，個(gè)人對(duì)生活的認(rèn)知與對(duì)生命的體驗(yàn)、生活的感悟應(yīng)該是共性寓于個(gè)性之中，藝術(shù)家的想象力及虛構(gòu)能力也千差萬 別，個(gè)體對(duì)生命對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代對(duì)世界都有著不同的感受和頓悟，有著獨(dú)特的審美體驗(yàn)和創(chuàng)作視角，只有豐富多彩的不同人生匯合起來的文學(xué)人物，才會(huì)呈現(xiàn)出文學(xué)藝 術(shù)創(chuàng)作的蔚為壯觀。

　　因此我以為，劇本的“群言”現(xiàn)象很值得一議。